رتبها

١- الحمد لله وكفى، والصلاة والسلام على النبي المصطفى، وعلى آله وصحبه ومن اقتدى، ثم أما بعد:
فقد اطَّلعتُ على جملة تغريداتٍ وردتْ ضمن نقاشٍ حادٍّ بين كل من (turki1660@) باسم ابن العم "تركي آل الشيخ، و (7nthlat_al3da@) باسم شخص من بني زيد أهل الدوادمي سمّى مُعرِّفه بـ"حنظلة العدا"

٢- وقد سائتني كمِّيّة الإساءات التي تضمّنتها تغريدات الأخير تجاه الوهبة! أصلحنا الله وإياه.
فقد بدأ النقاش بينهما في موضوع نسب قبيلة بني زيد الكريمة، حيث أبدا ابن عمنا تركي آل الشيخ رأيه الذي بناه على المعروف والشائع والمستفيض عند المجتمع النجدي بشكل عام، وعند ٩٩% من بني زيد،

٣- وهو المُثبتُ في ١٠٠% من مشجرات أسرها، بما فيها الأسرة التي ينتمي لها صاحب معرف (حنظلة العدا)؛ من أن بني زيد الكرام ينتسبون لقحطان، الأمر الذي لم يَرُقْ للأخير (حيث أنه منذ حوالي سنتين "فقط" يرى تميمية بني زيد)، فصبَّ جام غضبه على الأخ تركي وعلى أسرته وعلى قبيلته الوهبة! ،

٤- وما يعنيني هنا هو الرد والتعليق على تلك التغريدات المشينة، التي اشتملت على جملة مغالطات وأخطاء توجب الرد عليها، خصوصا أنه عرضها بصيغتي تحدّيٍ وسخريةٍ ممجوجتين، شمل بها كل الوهبة طعناً وإساءةً؛ حتى أن شيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب لم يسلم نسبه الصريح في الوهبة من تشكيك صاحب هذا

٥- المعرِّف - عامله الله بعدله -، فلا حول ولا قوة إلا بالله، يقول الله تعالى {ولا يجرمنَّكم شنئان قومٍ على ألاّ تعدلوا، اعدلوا هو أقربُ للتّقوى}، ويقول ﷺ:[اثنتان بالناس هما بهم كفر: ١- (الطعن في النسب) ، ٢- والنياحة على الميت].
وفيما يلي عرضٌ لجملةٍ من تغريداته، وتعليقي عليها:

٦- 🔷 زعم صاحب هذا المُعرِّف وأقسم على ذلك بالله العظيم أنه لم يرَ أشدَّ وهناً من نسب الوهبة في حنظلة!
رغم أن ذلك لم يكن رأيه المُعلن قبل خصومته مع الأستاذ تركي آل الشيخ!!
وفيما يلي عرضٌ لتغريدتين له قبل الخصومة وتغريدة بعدها، لترى البون الشاسع، ومن ثم قراءة دلالات ذلك التلوُّن

٧- والتّقلُّب، وعرضها على مصداقية الرجل، وهل أن ذلك التناقض والتَّضاد يدلُّ على صِدق وأمانة وتجرُّد صاحب ذلك المُعرِّف وخُلُوِّهِ من الهوى .. أم أن ذلك منه قد يدلُّ العكس تماما، فالله أعلم بسريرته! 👇

٨- أخي (حنظلة العدا): اجعل مخافة الله ثم العدل والصدق نُصْبَ عينيك، وتحكّم بأعصابك ولا تنطق بما لا تعتقد، ففي أيِّ وجهتي النّظر كُنتَ صادقاً، وفي أيهما كان العكس!؟ - فالمعطيات الحمضيّة والتاريخيّة لم تتغير بين تغريدتيك المتقاربتين زمنيّاً! -.
واعلم أنه ليس الشديد بالصُّرعة،

٩- ولكن الشديد الذي يملك نفسه عند الغضب؛ كما لا تظنَّنَ أن ذلك سيجعل منك حنظليّاً، فليس ثمّة دليل "حقيقي" يُثبتُ حنظليّة بني زيد البتّة - فيما أعلم -، فأرح نفسك من عناء التحنظُل، واعلم بأن الموروث التميمي لبني زيد - رغم ضعفه مقابل الأدلة المتظافرة على القحطانية "لولا إنقاذ الحمض

١٠- بعد إرادة الله" -؛ غير واضح في الانتساب لبطن معيّن، فحتّى والد جدكم زيد - في حال كنتم من تميم فعلاً - لم نرَ دليلاً يذكر اسمه (فكيف بالجد البعيد!)، فبين جدكم زيد وبين أد بن طابخة (الجد الجامع لفروع تميم) قرابة ١٤٠٠ سنة، لا يُعرفُ - بحسب اطّلاعي - اسم جدٍ واحدٍ من تلك الأجداد

١١- بالنسبة لزيد جد قبيلتكم رحمه الله، وهذا بخلاف الوهبة الذين خطّت أيدي علمائها منذ قرون - كما سيأتي لاحقا - سلسلة أجدادهم حتى تميم بن مر، فأرجو عدم المزاودة في ذلك، فإن كنتَ لا بد مقاتلا على التحنظُل؛ فلْتُسقط جدنا حنظلة على التحور fgc6 فيسع الجميع، شريطة أن تُثبتَ حنظلية بني

١٢- زيد بالوثائق أولاً، وإلا فلا.
🔷 زعم صاحب المُعرّف المذكور أن أقدم وثيقة تنسب الوهبة لحنظلة هي ما أورده الشيخ العلاّمة محمد بن عبدالله ابن مانع (ت١٢٩١هـ)، في تحريره لنسب الشيخ عبدالعزيز بن أحمد ابن مشرّف، واتّهمَ ابن مانع بأنه مُخترعٌ لهذا النسب! ، وأنه لم ينقله أو يسمعه من

١٣- علماء الوهبة. ثم استرسل في الهجوم ليتحدى كل الوهبة - بحسب تعبيره - أن يأتوا بقول ينسب الوهبة لحنظلة قبل ابن مانع!👇
قُلتُ: أنعم بالشيخ ابن مانع وبما قرّرهُ، ولو لم يكن لدى الوهبة إلا تلك الوثيقة النفيسة، لكفت في إثبات النّسب، ولمعرفة من هو العالم العلاّمة الثِّقة الثَّبت ابن

١٤- مانع؛ يُرجع إلى الرابط أدناه، فقد كتب عنه ابن عمنا الأستاذ النسّابة عبدالله البسيمي مقالا مفصّلا في جريدة الجزيرة بعنوان (من علماء نجد في القرن الثالث عشر الهجري، العلامة والفقيه النسابة الشيخ محمد عبدالله بن مانع) 👇
v.ht
ومع هذا فالرد على ذلك من جزئين:

v.ht/0pOE

١٥-🔸 أما عن كون ابن مانع ناقل لهذا النسب من علماء الوهبة؛ فقد أكّدهُ المُحقق الشيخ إبراهيم ابن عيسى الزيدي نسباً بخط يده، فقد أثبتَ في الوثيقة أدناه أن ابن مانع - قدّس الله روحه - واقفٌ على سلسلة نسب الوهبة لحنظلة ((بخطوط علماء الوهبة المُتقدمين))، وأنه ناقل ذلك عنهم ومن خطوطهم

١٦- - لا مخترع له كما يزعم المذكور -، حيث قال ابن مانع عند ربطه نسب الوهبة متّصلا بجدهم عقبة بن سنيع الطهوي الحنظلي:(وإنما الذي "رأيناه بخطوطهم" )أ.هـ؛ وهو هنا يقصد علماء الوهبة الذين نقل عنهم ابن منصور خلاف ذلك، وأكد على ذلك مرة أخرى فقال:(وإنما الذي "وقفنا عليه بخطوطهم" )أ.هـ.

١٧- وهذا طبعا لا يتنافى مع ما ذكره ابن مانع في ترجمته للشيخ عبدالعزيز ابن مشرّف من أن النسب من عقبة إلى مُر منقول عن ابن الكلبي، فإحالته على ابن الكلبي هنا؛ من باب (ذِكْرِ مرجع مُتقدِّم يُعرِّف بأحد الأجداد ويوردُ سلسلة نسبه على نفس السياق الذي توارثوه وتناقلوه علماء الوهبة كابرا

١٨- عن كابر) - والوثيقة السابقة تثبتُ ذلك التوارث وذلك التناقل -، وهذا منهج عِلميٌّ قويم، ينهجه أهل العلم (فقط)، وقد لا يعيه غيرهم من البُسطاء والمُتطفِّلين على هذا الفن، لذا لا أرى موجباً للاستغراب!، وإلا فإن في الوثيقة أعلاه دفعُ تهمة اختراع ابن مانع للنسب الحنظلي - التي تجنَّى

١٩- المذكور عليه بها عامله الله بعدله، وأنصف ابن مانع منه -.
🔸 وأما عن "تحدِّيك" للوهبة - أصلحك الله - أن يأتوا بقول ينسب الوهبة لحنظلة قبل ابن مانع؛ فأبشر بذلك - وإن كان أسلوب التحدِّي غير لائق، سيَّما من شخص لا يملك الإتيان بما يتحدَّى الآخرين بالإتيان به!! - .. وسأكتفي فيما

٢٠- يلي بعرض ثلاثة نصوص لثلاثة علماء وهيبيين، أحدها في القرن العاشر الهجري، للشيخ عبدالوهاب ابن مشرّف الوهيبي الحنظلي التميمي، يُثبتُ انتساب الوهبة لتميم بن مُر صُلْباً لا حِلفاً، والآخر للشيخ حسن بن عبدالله أباحسين الوهيبي الحنظلي التميمي (ت١١٢٣هـ)، والنص الثالث لعالمٍ وهيبيٍّ

٢١- مُتقدِّم، ينسبُ الوهبة لبني حنظلة بكل جلاء، وكلهم قبل ابن مانع.
🔼(فالنص الأول) من تلك النصوص؛ هو خاتمة الناسخ لكتاب (نظم الوجيز في الفقه)، بخط الشيخ عبدالوهاب بن موسى ابن مشرف، ينتسب فيه لتميم بن مُر (نسباً ومحتداً) عام ٩٨٨هـ، أي قبل أن يولد جبر بن جبر بن سيّار - الذي

٢٢- (تُنْسبُ) له نبذة في الأنساب "مليئة بالمتناقضات" هي أول من نسبتكم لجدٍّ اسمه "زيدمناة" وأسست لذلك - بقرن من الزمان، والمحتد في اللُّغة هو الأصل من كل شيء، وفي هذه الوثيقة دلالتين:
↔أولاهما/ أن الوهبة من صُلب تميم بن مُر (وهذا مطابق لما نقله ابن مانع وغيره عن علماء الوهبة).

٢٣- ↔ثانيهما/ نفي الربابيّة عن الوهبة كما يزعم البعض، إذ إن انتساب الرباب لتميم انتساب حلف لا انتساب أصل ومحتد.فتأمل ذلك.
قُلتُ: بحسب علمي المتواضع؛ فإن هذه أقدم كتابة بخط عالم تميمي من الفروع التميمية النجدية المتأخرة تنسب أحد الفروع لتميم (صُلباً لا حلفاً)، ومن زعم أن لديه

٢٤- أقدم منها أو حتّى مثلها، فليُبرز ما عنده مشكوراً، أو ليقف عن التشكيك والمناكفة، ويشتغل بالبحث في تأصيل نسب قبيلته (وثائقياً)، بشكل دقيق لا يقبل التلفيق والاحتمال والتّخرُّص، فتحقيق الأنساب يحتاج إلى نقل وأدلّة، لا إلى استنتاج وأقوال شاذة وحمض فقط.
ولمزيد من الفائدة عن هذا

٢٥- المخطوط وعن هذا العالِم؛ يُرجع إلى الرابط أدناه، فقد كتب عنه ابن عمنا الأستاذ النسّابة عبدالله البسيمي مقالا مفصّلا في جريدة الجزيرة بعنوان (من علماء نجد في القرن العاشر الهجري، الشيخ عبدالوهاب بن موسى بن مشرف التميمي) 👇
v.ht

v.ht/rIvF

٢٦-🔼(والنص الثاني) ورد في كتاب [البدو] من تأليف كل من العالم الآثاري الألماني أوبنهايم، ومساعديه البروفيسورين إيرش برونلش و فرنر كاسكل، حيث بذل مؤلفه في تأليفه وجمع معلوماته أربعين سنة، بذلها بحسب وصفه (في عين المكان)، وقد تحدثوا في الجزء الثالث عن بني تميم، وذكروا أنهم اطَّلعوا

٢٧- على وثيقة بخط الشيخ حسن بن عبدالله أباحسين الوهيبي الحنظلي التميمي (ت١١٢٣هـ)، فيها نسب الوهبة لبني حنظلة من تميم، وقد صادق على خطِّه ووثقه الشيخ علي بن سليمان آل يوسف الوهيبي الحنظلي التميمي، وقارنوها مع مشجرتي نسب عند أسرة آل بسام، ووجدوا فيهما تطابق في سلسلة النسب، وأن

٢٨- هاتان الشجرتان تلتقيان وفق كلا الشجرتين في "بسام بن عقبة بن ريِّس" الجد الجامع لهما، إلى أن يصلوا إلى جدهم ((أبي سود)).
قُلتُ: وتتمة نسب بسام بن عقبة المذكور على هذا النحو: بسام بن عقبة بن ريّس بن زاخر بن محمد بن علوي بن وهيب، ومن المعلوم أن الوهبة من بني (أبي سود) بن مالك

٢٩- بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم؛ أحد جدي بني طهية، وما يهمنا هنا أن المستشرقين الثلاثة نقلوا لنا نسبة الوهبة لبني طهية من بني حنظلة من خط الشيخ حسن بن عبدالله أباحسين الوهيبي الحنظلي التميمي، وهو قبل المانع الذي تجنّى عليه المذكور، فبين وفاتيهما ١٦٨ سنة.

٣٠-🔼(والنص الثالث) تعليق لأحد علماء الوهبة المُتقدمين على هامش كتاب [مختصر جمهرة النسب لابن الكلبي]، حيث علّق ذلك العالم على هامش الورقة التي ذُكِر فيها
جد الوهبة "عقبة بن سنيع الطهوي الحنظلي"؛ بما يلي:(عقبة بن سنيع هو ((جد الوهبة))، وهم آل بسام وآل عساكر وآل راجح وآل مشرّف

٣١- ومحمد بن محمد بن علوي بن وهيب وهو جد آل محمد والخَرْفان، والله أعلم. كاتبه)أ.هـ. ثم ساق النسب كاملا هكذا (وهيب بن قاسم بن موسى بن مسعود ابن عقبة بن سنيع بن نهشل بن شداد بن زهير بن شهاب بن ربيعة بن أبي سود بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم. كاتبه)أ.هـ.👇

٣٢- وقد نقل لنا هذا النص النفيس - الذي لا يمتلك معشار معشاره كثير من الذين يحاولون التشكيك والتشغيب حول نسب الوهبة لتميم - الشيخ المؤرخ والمحقِّقُ الثَّبت إبراهيم بن صالح ابن عيسى الزيدي نسباً، حيث قال بعد نقله لما ورد في المتن من سلسلة نسب جد الوهبة "عقبة بن سنيع" في تلك النسخة

٣٣- من مختصر الجمهرة:(وعلى الهامش بخط [بعض علماء الوهبة] ما صورته:(عقبة بن سنيع هو جد الوهبة، وهم آل بسام وآل عساكر ..إلخ) )أ.هـ.👇
هذا فضلا عن عشرات الوثائق والمخطوطات لعلماء الوهبة التي رسموا فيها انتسابهم لحنظلة ولتميم [وسترى النور قريباً بإذن الله تعالى، في كتاب عن تاريخ

٣٤- الوهبة ونسبهم من إعداد الأخوين البسيمي والوزان]، ناهيك عن الشهرة والاستفاضة التي لم يقولوا بغيرها.فتأمل وانظر لحالك.
🔷 من جملة الإساءات والطعون التي تضمنتها تغريدات المذكور؛ تشكيكه في انتساب آل شيخ الإسلام #محمد_بن_عبدالوهاب لقبيلة الوهبة الحنظلية المعروفة، حين زعم زعما بلغ

٣٥- مبلغا عظيما من السُّخف والسّماجة؛ عن احتمالية أن الشيخ ليس من قبيلة الوهبة!! .. وطرح احتمالية تطابق سلسلة نسب شيخ الإسلام مع سلسلة نسب قبيلة الوهبة الحنظلية!!
ووالله إني بقدر ما أستهجن هذا الطرح المعادي لهذا العَلم الإسلاميّ الكبير والإمام الجليل؛ بقدر ما أترفّع عن الرد عليه

٣٦- لتفاهته، فالأدلة والمصادر التي تُثبت انتساب شيخ الإسلام محمد بن عبدالوهاب للوهبة أكثر من أن تُحصى، بل أكثر بكثير من المصادر التي تنسب قبيلة هذا المُشكك لجدٍّ اسمه زيد مناة! ، وهو أظهر وأشهر من أن أدافع عنه أو أن يناله أحد بسوء، وسأكتفي هنا بعرض وثيقتين، إحداهما بخط أبرز مؤرخي

٣٧- قبيلة صاحب هذا المُعرِّف هداه الله، وهو المؤرخ عثمان ابن بشر الزيدي نسباً، أورد فيها نسب الشيخ محمد حتّى وهيب جد الوهبة، والأخرى بخط أبرز نسّابي قبيلة المذكور، وهو الشيخ إبراهيم ابن عيسى الزيدي نسباً، ترجم فيها لرأس حنابلة نجد في زمنه الشيخ #سليمان_بن_علي جد شيخ الإسلام

٣٨- #محمد_بن_عبدالوهاب ، وقد أوضح بأنه من الوهبة من بني حنظلة من تميم 👇
🔷 عمل صاحب المُعرِّف المذكور في تغريداته على إيراد جملة من المصادر التي يظن - لِقلّة اطِّلاعه - أنها تدل على عدويّة الوهبة، على النحو التالي:
❌ عرض صورة من كتاب [عيون الرسائل والأجوبة على المسائل] للشيخ

٣٩- عبداللطيف بن عبدالرحمن بن حسن آل الشيخ، ذُكر فيها نسب جده الشيخ محمد بن عبدالوهاب صحيحاً حتى جده عقبة بن سنيع بن نهشل بن شداد بن زهير، ثم بدأ الخلط يقع في تلك السلسلة بعد زهير حتى انتهى سرد نسبه لتميم مرورا بعدي (الذي ليس من أبناء تميم)!!
قُلْتُ: هذا الوهم الحاصل في تلك

٤٠- السلسلة - رغم أن كاتبها خلط فيها النسب الطهوي الحنظلي التميمي مع النسب العدوي الربابي - ليس من عمل الشيخ عبداللطيف، وإنما هو من عمل أحد النُّسّاخ، لأن الشيخ عبداللطيف في النسخة الأصلية قد توقّفَ في سرده لنسب الشيخ عند جده مشرّف، وفيما يلي نُسخةٌ مخطوطة لهذا الكتاب منسوخة من

٤١- خط المُصنِّف، بخط الشيخ عبدالعزيز بن محمد بن عبدالعزيز المنيع العاصمي القحطاني من أهل الغاط، أوضح ناسخها - رحمه الله - في هامشها أن مُصنِّف الكتاب - أي الشيخ عبداللطيف آل الشيخ - توقّف في سرد نسب شيخ الإسلام عند جده مشرّف، وأن ما فوق ذلك من اجتهاده هو رحمه الله نقلاً عن كتاب

٤٢- التوضيح - الذي سيأتي تباعاً الحديث عنه، وبيان سقوط الاحتجاج به على عدوية الوهبة، لعدة أسباب -، حيث قال ابن منيع:(ما فوق مشرّف مُلْحقٌ في الأصل، من التوضيح) 👇
عِلماً أن نفس هذه الرسالة التي في [عيون الرسائل] التي عرَّفَ فيها الشيخ عبداللطيف بجدِّه، وردت في كتاب [مجموعة

٤٣- الرسائل والمسائل النجدية]، وقد توقف فيها الشيخ عبداللطيف في نسب شيخ الإسلام عند جده مشرّف، وهذه مصورة من الطبعة الأولى بمصر سنة ١٣٤٩هـ، مما يدل على أن ما في الطبعات اللاحقة مضاف وليس في الأصل 👇
ومما سبق يتضح أن الشيخ عبداللطيف لم ينتسب لغير تميم، كيف وهو من وصف الوهبة بأنهم

٤٤- من رؤوس تميم، فقد قال عن جده الشيخ محمد بن عبدالوهاب:(والجواب أن يقال لهذا الغبيّ: إن شيخنا رحمه الله تعالى من رؤوس تميم وأعيانهم .. إلخ)أ.هـ.
ولا أظن صاحب المُعرِّف المذكور - أصلحه الله وأقنعه بأنه لا يوجد دليل بحق ينسبه لجدنا "حنظلة" الذي ينازعنا عليه بضميرٍ مُستتر - سيقول

٤٥- بأن الرباب الكرام هم رؤوس تميم، كيف وهم حِلْفٌ في تميم وليسوا من محتد وصُلْبِ تميم.فتأمّل.
❌ استشهد صاحب هذا المُعرِّف على عدوية الوهبة بما ورد في كتاب [التوضيح عن توحيد الخلاّق]، وهو كتاب مجهول المؤلِّف، مختلفٌ في نسبته، وقد أعدَّ ابني عمنا الأخوين أ.د خالد بن علي الوزّان

٤٦- والأستاذ عبدالله البسيمي؛ دراسة حول نِسبة هذا الكتاب لمؤلِّف معيّن، ولِما ورد فيه عن نسب الوهبة؛ وقد خلصا إلى ثلاثة أمور، هي:
🔽 أن هذا الكتاب مجهول المؤلِّف.
🔽 عدم ثُبوت ما ورد فيه (حول نسب الوهبة) في نُسخته الأولى، واحتمالية إدراج ذلك في نُسخٍ أُخرى.

٤٧- 🔽 أن انتساب الوهبة لبني حنظلة من تميم بالوثائق، قبل تأليف كتاب [التوضيح] بأكثر من قرنين.
وفيما يلي رابط تحميل الدراسة التي أظنُّ أنها تزيل هذه الشبهة👇
v.ht

v.ht/JgeV

٤٨- ❌ استشهد صاحب المُعرِّف المذكور بما ورد في تاريخ ابن لعبون عند تفريعه لبني عبد مناة بن أد بن طابخة (الرباب)، حيث جاء فيه عند تعداده لبني عقبة بن بهيش العدوي الربابي:(ومن عدي غيلان ذو الرمة بن عقبة بن بهيس..، وأخواه أوفى ومسعود جد الوهبة، يقال: وهيب بن قاسم بن مسعود).

٤٩- قُلتُ: لا شك أن هذه العبارة مُدرجة في تاريخ ابن لعبون وليست من قوله هو - لا سيّما إذا عُرِف أن تاريخ ابن لعبون تُصُرِّفَ فيه -، فالحقُّ أن ابن لعبون رحمه الله نسب الوهبة إلى جدهم تميم بن مر، وذلك قبل حديثه عن بني عبدمناة بن أد بصفحة واحدة، فلا يُعقل أن ينسب عاقل قبيلة واحدة

٥٠- لرجلين مختلفين، وفيما يلي صورة ذلك👇
اعتراض والرَّدُّ عليه:
لقائل أن يقول:(وما أدراك أن القول بالعدوية هو المُدْرَج في تاريخ ابن لعبون وليس العكس؟).
قُلْتُ: القول ببنوَّة الوهبة لتميم بن مُر جاء متوسِّطاً ضمن سرد ابن لعبون لقبائل تميم المُتفرِّعة من تميم بن مُر صُلْباً، في

٥١- معرض تعداده لذرية (تميم بن مر) من القبائل النجدية المعاصرة للمؤرخ، حيث قال ابن لعبون:(والقبيلة الثانية..، والثالثة..، والرابعة..، والخامسة..، والسادسة ((الوهبة أهل أشيقر..))، والسابعة.. إلخ)أ.هـ.
لذا ليس لأحد أن يدعي أن الوهبة مدرجة في ذلك التعداد الرقمي، وهي مسبوقة ومعقوبة

٥٢- بتعدادٍ رقميٍ للقبائل.
بينما القول بالعدوية جاء في آخر العبارة، بعد تعداده لبني عقبة بن بهيش العدوي الربابي، في غير معرض تعدادٍ للقبائل الربابية!. فتأمّل.
وليس من المنطقي أصلاً أن ينسب ابن لعبون الوهبة لجدين مفترقين (تميم بن مر بن أد/عدي بن عبدمناة بن أد)، فهذا ليس من المنطق

٥٣- ولا العقل في شيء، - وحاشا مقامه عن السقوط في ذلك -؛ وللعلم فقد وقف ابن لعبون على نسب الوهبة لحنظلة، وأكمل بخط يده بعض أسماء فرع المشارفة، وغيره، وعلق معلومات عن عقبة بن سنيع جد الوهبة.
وقد تناول الأستاذ عبدالله البسيمي هاتان الجزئيتان ضمن بحث بعنوان (وقفات مع تراث ابن لعبون

٥٤- في التاريخ والأنساب) وتناول فيه منهج ابن لعبون، وفيما يلي صورة من ذلك ورابط البحث👇
v.ht
همسة في أذن صاحب هذا المُعرِّف (حنظلة العدا): برأيك لِمَ لم يعُد ابن لعبون - الذي تستشهدُ به - قبيلتك "بني زيد " ضمن القبائل المُتفرِّعة من جدنا تميم بن مر - رغم

v.ht/ZdEl

٥٥- أنها قبيلة لها وزنها وثقلها ومكانتها، وليست عائلة صغيرة حتّى تُنسى أو يُغفلَ عنها -؟!
ألا تلمس من ذلك أنه لا يعدكم من ذرية تميم بن مر!
فهل تخال الشهرة والاستفاضة عنكم في حينه أنكم من قحطان؟! أم أنه يعتبركم من الرباب؟!
الله أعلم.

٥٦- ❌ استشهد صاحب المُعرِّف المذكور على عدوية الوهبة بما ورد في إحدى نُسخ النبذة المنسوبة لجبر بن جبر ابن سيّار!! ، وقد ظنَّ - هداه الله - أن هذه النبذة حجّة في الأنساب - كيف لا وهي مصدره الأول والأساس في الانتساب لجد اسمه "زيد مناة" ، ظنَّهُ الكثيرين زيد مناة بن تميم -!

٥٧- قُلْتُ: الوثيقة المنسوبة لجبر ابن سيّار وردَ في مجموع نُسخها ثلاثة أقوال في نسب الوهبة، على النحو التالي:
١- أن الوهبة من تميم.
٢- أن الوهبة من عكل.
٣- أن الوهبة من عدي.
ولا شكَّ أن [تميم] و [عكل] و [عدي] ثلاث قبائل مختلفة عن بعضها البعض، وعليه يبطل الاستدلال بما ورد فيها عن

٥٨- نسب الوهبة، فإذا تناقض المؤلف في أقواله سقط الاستدلال بها كلها.
وفي هذا المقام يجب التنبيه إلى أن هذه النبذة لا تصلح للاستدلال بتاتاً، فقد نتجاوز (تساهلاً) ونقول بجواز الاستئناس بها، أما الاستدلال بها فلا، وذلك لعدة أسباب، فيما يلي بيانها 👇

٥٩- وقد أبدع الأخوين أ.د. خالد الوزان، والأستاذ عبدالله البسيمي في دراسة تلك النبذة المنسوبة لجبر ابن سيار، في دراسة مُحكَّمة من المرجع الأبرز على مستوى المراكز التاريخية المحلية في العالم العربي (دارة الملك عبدالعزيز)، بعنوان:(مدوّنة جبر بن جبر في الأنساب، دراسة نقديّةٌ من خلال

٦٠- عشر نُسخٍ خطيّة)، وفيما يلي رابط لتلك الدراسة، لمن أراد أن يستزيد في ذلك👇
v.ht
ومما سبق يتّضح بأن تلك النبذة ساقطة في ميزان الاحتجاج العلمي، لا يصح الاستدلال بها إطلاقاً، فهي بنظري [إمتاعُ سامرٍ] مُتقدِّم، نُسب إلى شخصٍ اسمه جبر، (مُؤَلَّفٌ سَلَفٌ)

v.ht/uFJcf

٦١- لِخَلَفِهِ [إمتاع السامر] المنسوب لشخص اسمه شعيب.
فقط لاغير، فبِئسَ النبذة السَّلَف للكتاب الخَلف.
❌ استدل صاحب المُعرّف المذكور أيضاً على عدوية الوهبة - التي يحاول أن يؤصلها، كي يُزيح الوهبة عن جدهم حنظلة، علَّهُ أن يستحوذ عليه هو - بورقة في الأنساب يُنسب محتواها للشيخ

٦٢- محمد بن علي بن سلوم الوهيبي الحنظلي (ت١٢٤٦هـ)، ظنّاً منه أنها من عمل الشيخ ابن سلوم نفسه، وما لا يعلمه المذكور أنها اختصار للنبذة المنسوبة لجبر ابن سيار (فقط لا غير)، وأنها أُشبعت بحثاً ومقارنةً في الدراسة أعلاه الصادرة من مجلة الدارة، كما أنها لم تذكر عدوية الوهبة - كما يريد

٦٣- الأستاذ حنظلة العدا - وإنما تذكر العكلية! ، فشتّان بين القبيلتين!، كما أنها لم تصلنا إلا نقلاً عن خط عثمان ابن منصور، ولِمن تخفى عليه حال ابن منصور؛ فليطَّلِع على هذا الرابط أدناه، بحث من إعداد الأخوين الوزان والبسيمي عن (منهج الشيخ عثمان ابن منصور في تدوين التاريخ والأنساب)

٦٤- منشور في مجلة الدارة👇
v.ht
ولمن أراد أن يعرف نسب الوهبة إلى حنظلة من خط ابن سلوم نفسه وإملاء الشيخ محمد بن عبدالله ابن فيروز الوهيبي الحنظلي التميمي (ت١٢١٦هـ)، فليطَّلع على هذه الوثيقة أدناه، وهي بخط الشيخ النّسابة إبراهيم ابن عيسى الزيدي نسباً، نقلها من

v.ht/oQYL

٦٥- خط الشيخ النّسابة محمد بن عبدالله ابن مانع الوهيبي الحنظلي التميمي (ت١٢٩١هـ)، وابن مانع نقلها من خط كاتبها الأول ابن سلوم نفسه👇

٦٦- وفي الختام لا يسعني إلا أن أدعو الله بالهداية لي ولك أخي (حنظلة العدا)، وأن يقيني وإياك من مكائد الشيطان ونزغاته؛ واعلم أنك محاسب عمّا تكتب فـ{ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد}، ولئن تخفّيت عن الخلقِ خلف مُعرِّف وهمي؛ فإنك لن تستطيع أن تتخفّى خلفه عن الخالق، فاستعدَّ للحساب.

@turki1660 بارك الله فيك يا ابن العم الكريم.

التصنيفات

المزيد من هذا الكاتب

مواضيع ذات صلة

الأكثر اعجابا

التصنيفات

المزيد من هذا الكاتب

مواضيع ذات صلة

الأكثر اعجابا

فك الثريد