- طبعاً كعادة المؤسسة العباسية في تحريف كلام النبي و حك الأسماء ومعها الحقيقة من الوجود، ذُكر في المتن قول (فلان و فلان) وكونهما من المنافقين كما أخبر إمامنا الليث بن سعد فقيه مصر.
- انتصاراً للنبي عليه السلام وكلامه المقدس، سنحاول الغوص في الأدلة لمعرفة ما هي حقيقة تلك الأسماء.
- انتصاراً للنبي عليه السلام وكلامه المقدس، سنحاول الغوص في الأدلة لمعرفة ما هي حقيقة تلك الأسماء.
🛑 شرح الأئمة للحديث:
- ابن حجر (فتح الباري/10/485):
قَوْلُهُ: (مَا أَظُنُّ فُلَانًا وَفُلَانًا) لَمْ أَقِفْ عَلَى تَسْمِيَتِهِمَا، وَقَدْ ذَكَرَ اللَّيْثُ فِي الرِّوَايَةِ الْأُولَى أَنَّهُمَا كَانَا مُنَافِقَيْنِ.
- ابن بطال المالكي (شرح صحيح البخاري/9/262):
- ابن حجر (فتح الباري/10/485):
قَوْلُهُ: (مَا أَظُنُّ فُلَانًا وَفُلَانًا) لَمْ أَقِفْ عَلَى تَسْمِيَتِهِمَا، وَقَدْ ذَكَرَ اللَّيْثُ فِي الرِّوَايَةِ الْأُولَى أَنَّهُمَا كَانَا مُنَافِقَيْنِ.
- ابن بطال المالكي (شرح صحيح البخاري/9/262):
وأما قول النبى (ماأظن فلانًا وفلانًا يعرفان ديننا) فى رجلين من المنافقين، فإن الظن هاهنا بمعنى اليقين؛ لأنه كان يعرف المنافقين حقيقة بإعلام الله له بهم فى سورة براءة.
- ابن حجر العلامة لم يقف على تسميتهما غريبة! كونه مبدع في البحث و التمحيص والتفصيل
- ابن بطال أكد اليقين النبوي
- ابن حجر العلامة لم يقف على تسميتهما غريبة! كونه مبدع في البحث و التمحيص والتفصيل
- ابن بطال أكد اليقين النبوي
وهذا حال أغلب من شرح الحديث، بعد حك المؤسسة الأولى للاسمين و تفريغ النص النبوي من قيمته، قاموا الشراح (تلامذة نفس المؤسسة) بجعل القارئ يتوه ولا يعلم حقيقة النص.
وهذه حكمة الله في خلق السفيانية، كونهم الوحيدين القادرين على انتشال الأمة من غيبوبتها و استرداد وعيها المسروق.
وهذه حكمة الله في خلق السفيانية، كونهم الوحيدين القادرين على انتشال الأمة من غيبوبتها و استرداد وعيها المسروق.
🛑 شذرات من حقيقة النص
تم ذكر الحديث للإمام أبا عبدالله بن حنبل بحقيقته مع أسماء المعنيين بالحكمة النبوية بسند عقيل الأيلي عن الزهري عن عروة عن أمنا (نفس السند)
وهما (العباس و علي بن أبي طالب!!)
- منع ابن حنبل ذكر هذا الحديث!
- المحقق يعبر عن كون النص غير واضح و غير مستقيم! x.com
تم ذكر الحديث للإمام أبا عبدالله بن حنبل بحقيقته مع أسماء المعنيين بالحكمة النبوية بسند عقيل الأيلي عن الزهري عن عروة عن أمنا (نفس السند)
وهما (العباس و علي بن أبي طالب!!)
- منع ابن حنبل ذكر هذا الحديث!
- المحقق يعبر عن كون النص غير واضح و غير مستقيم! x.com
🛑 فضح علامة الشيعة المجلسي للمؤسسة العباسية:
- كون المجلسي مندوب المؤسسة العلوية المغايرة للمؤسسة العباسية، ونحن نعلم الصراع البارد بينهما، فقد فضح الاسمين الذين تم إخفائهما و تم اتهام إمامنا عروة بالكذب وأن الحديث مكذوب (حاشا أئمتنا و نقولاتهم الصحيحة رضوان الله عليهم) x.com
- كون المجلسي مندوب المؤسسة العلوية المغايرة للمؤسسة العباسية، ونحن نعلم الصراع البارد بينهما، فقد فضح الاسمين الذين تم إخفائهما و تم اتهام إمامنا عروة بالكذب وأن الحديث مكذوب (حاشا أئمتنا و نقولاتهم الصحيحة رضوان الله عليهم) x.com
🛑 تفسير المؤسسة العلوية للتزوير العباسي:
- ذكر المجلسي قول ابن أبي الحديد (شارح نهج البلاغة) أن المؤسسة العباسية حكت اسم (بني هاشم) -وهذا ينقلنا لقول عبدالرزاق الصنعاني في اتهام السند (بالنيل من بني هاشم)- في رواية سيدنا عمرو بن العاص في البخاري عن كونهم ليسوا بأولياء الرسول x.com
- ذكر المجلسي قول ابن أبي الحديد (شارح نهج البلاغة) أن المؤسسة العباسية حكت اسم (بني هاشم) -وهذا ينقلنا لقول عبدالرزاق الصنعاني في اتهام السند (بالنيل من بني هاشم)- في رواية سيدنا عمرو بن العاص في البخاري عن كونهم ليسوا بأولياء الرسول x.com
- و بعد أن حكوا الاسم وحذفوه أصبح المتن:
إنَّ آلَ أبِي فلان لَيْسُوا بأَوْلِيَائِي؛ إنَّما ولِيِّيَ اللَّهُ وصَالِحُ المُؤْمِنِينَ
وفلان هنا هو طالب = آل أبي فلان = آل أبي طالب
وهذا ما ذكره الإمام القاضي أبو بكر بن العربي: x.com
إنَّ آلَ أبِي فلان لَيْسُوا بأَوْلِيَائِي؛ إنَّما ولِيِّيَ اللَّهُ وصَالِحُ المُؤْمِنِينَ
وفلان هنا هو طالب = آل أبي فلان = آل أبي طالب
وهذا ما ذكره الإمام القاضي أبو بكر بن العربي: x.com
- المؤسسة العلوية اتهمت إمامنا معاوية بدس أحاديث مكذوبة (حاشاه كاتب الوحي بل هو من أنقذ الوحي من التحريف) و أنه أمر صحابة و تابعين من ضمنهم عروة بن الزبير (في سند رواية الزهري) ولهذا قالوا (زعم عروة أن أمنا حدثته)
- رضي الله عنهم وحاشاهم من أكاذيبهم x.com
- رضي الله عنهم وحاشاهم من أكاذيبهم x.com
🛑 حقيقة الرواية
الرواية في العباس و علي و أنهما لم يفهمان الدين على حقيقته و أنهما كما بيّن النبي صلى الله عليه وسلم (منافقين!)
- أعلم أنها صدمة!
ولكن ما عساي أن أقول غير قول إمامنا عمر بن الخطاب: "لا تقولوا الرأي الذي تظنونه يوافق الهوى، قولوا الرأي الذي تحسبونه يوافق الحق"
الرواية في العباس و علي و أنهما لم يفهمان الدين على حقيقته و أنهما كما بيّن النبي صلى الله عليه وسلم (منافقين!)
- أعلم أنها صدمة!
ولكن ما عساي أن أقول غير قول إمامنا عمر بن الخطاب: "لا تقولوا الرأي الذي تظنونه يوافق الهوى، قولوا الرأي الذي تحسبونه يوافق الحق"
🛑 عدم فهم الاثنين للدين ورؤيتهم المجروحة فيه و تخطيطهم لسرقة تراث النبي ومُلك الأمة
قال النبي صلى الله عليه وسلم:
- لا تَسْأَلِ الإمَارَةَ، فإنْ أُعْطِيتَهَا عن مَسْأَلَةٍ وُكِلْتَ إلَيْهَا، وإنْ أُعْطِيتَهَا عن غيرِ مَسْأَلَةٍ أُعِنْتَ عَلَيْهَا. x.com
قال النبي صلى الله عليه وسلم:
- لا تَسْأَلِ الإمَارَةَ، فإنْ أُعْطِيتَهَا عن مَسْأَلَةٍ وُكِلْتَ إلَيْهَا، وإنْ أُعْطِيتَهَا عن غيرِ مَسْأَلَةٍ أُعِنْتَ عَلَيْهَا. x.com
وقال صلى الله عليه وسلم:
- وإنَّهَا أَمَانَةُ، وإنَّهَا يَومَ القِيَامَةِ خِزْيٌ وَنَدَامَةٌ، إلَّا مَن أَخَذَهَا بحَقِّهَا، وَأَدَّى الذي عليه فِيهَا
ورواية البخاري لهذا التخطيط العلوي-العباسي و شرح ابن حجر واضح ولا يحتاج لشرح مني لأولي الألباب.
- وإنَّهَا أَمَانَةُ، وإنَّهَا يَومَ القِيَامَةِ خِزْيٌ وَنَدَامَةٌ، إلَّا مَن أَخَذَهَا بحَقِّهَا، وَأَدَّى الذي عليه فِيهَا
ورواية البخاري لهذا التخطيط العلوي-العباسي و شرح ابن حجر واضح ولا يحتاج لشرح مني لأولي الألباب.
🛑 إلزام السني المتشيع بما يقرره شيوخه
قال محمد المسعري عليه من الله ما يستحق
(السنة النبوية محفوظة: فلا يجوز أن يضيع منها شيء أبدا: فإذا لم تكون هذه الرواية في هذا المسند وذاك المصنف وجدناها في ثنايا تلك السيرة أو ذاك الكتاب) x.com
قال محمد المسعري عليه من الله ما يستحق
(السنة النبوية محفوظة: فلا يجوز أن يضيع منها شيء أبدا: فإذا لم تكون هذه الرواية في هذا المسند وذاك المصنف وجدناها في ثنايا تلك السيرة أو ذاك الكتاب) x.com
- السفيانية تقرر ذلك و لن تدع المؤسستين العلوية و العباسية تغرق في نسيان أخطائها و تسرق وعي شعوبنا. بل سنفضحهم في كل حين، حتى تبقى ضمائرهم مضطربة لا تهدأ، وذاكرتهم مشتعلة لا تخبو، وتسقط سقطتها النهائية في منحدر الزمان والله ولي التوفيق والسلام عليكم ورحمة الله -انتهى-
- الدوق
- الدوق
جاري تحميل الاقتراحات...