رتبها

[فَٱلۡتَقَمَهُ ٱلۡحُوتُ وَهُوَ مُلِيمٞ]
في برنامجه [للتي هي أقوم] والذي سجن بسبب ما جاء فيه من تفسير لبعض آيات القرآن الكريم الذي اعتبرته المحكمة نيلا من أسس العقيدة الإسلامية وأصولها المجمع عليها من المسلمين كافة بجميع مذاهبهم
#بدعة_السفارة
#جمعية_التجديد
🔽

رفض جلال القصاب في الحلقات رقم [٢٣،٢٢،٢١،٢٠] التفسير السائد عن الحوت الذي التقم يونس وقال [نحن نقر بأن الله لا يعجزه شيء فعلا لكن لماذا نذهب إلى كونها معجزة إن عجزنا نحن عن استحصال المنطق في الحادثة] الدقيقة ٢١ من الحلقة ٢١
#بدعة_السفارة
#جمعية_التجديد
🔽

جلال قرر أن يقفز مباشرة إلى التأويل غير مكترث بالمعنى الظاهر للآية فقام بافتراض حقيقة من خياله الواسع دون سند، وكأنه اطلع على قوانين ما وراء الطبيعة ومعهم كل قوانين الطبيعة وتناهت إلى عقله تناهيا تاما فلم يجد دليلا منطقيا [بحسب منهجه] يشفع إلى هذا الحدث التاريخي
#بدعة_السفارة
🔽

ورغم إقراره بعجز عقله أعلاه إلا أن ذلك لم يمنعه من التجرؤ على كتاب الله، ولا حول ولا قوة إلا بالله.
روي عن رسول الله صلى الله عليه وآله [من فسر القرآن برأيه فليتبوأ مقعده من النار]
#بدعة_السفارة
#جمعية_التجديد
🔽

وفسر جلال الآية قائلا: [بعد رمي يونس في البحر ظهر الحوت البحري والذي يسمى بالإنجليزي Vortex أي الداومة المائية (وهذا هو الحوت)، وهو له فم يلتقم به ويجتذب ويسحب الأشياء، ومنها الغريق تبتلعه إلى الأسفل وهو بطن الحوت] الدقيقة ١٢ من الحلقة ٢٣
#بدعة_السفارة
#جمعية_التجديد
🔽

واستدل جلال بكتاب مقاييس اللغة فقال: [إن ابن فارس قال حوت أصل صحيح يدل على هياج وروغان]. الدقيقة ٥٥ من الحلقة ٢٢
فاستنتج من ذلك أن هذا الوصف ينطبق على الدوامة المائية.
#بدعة_السفارة
#جمعية_التجديد
🔽

وعندما رجعنا لمقاييس اللغة وجدنا أن ابن فارس قال: [(حَوَتَ) الْحَاءُ وَالْوَاوُ وَالتَّاءُ أَصْلٌ صَحِيحٌ مُنْقَاسٌ، وَهُوَ مِنَ الِاضْطِرَابِ وَالرَّوَغَانِ، فَالْحُوتُ الْعَظِيمُ مِنَ السَّمَكِ]
#بدعة_السفارة
#جمعية_التجديد
🔽

كما استند إلى بعض المرويات التي تحدثت عن بداية خلق الأرض وذكرت بعضها لفظ الحوت:-
[فخلق الأرض على حوت] مروي عن النبي الدقيقة ١:٠٢ من الحلقة ٢٢
#جمعية_التجديد
#بدعة_السفارة
🔽

إذن جلال يعتقد بأن دوامة مائية يطلق عليها [الحوت] هو الذي خلقت عليه الأرض كما جاء في الروايات [بحسب فهمه] هي بعينها [الدوامة المائية] التي التقمت يونس.
(شاهد البوست المرفق)
#بدعة_السفارة
#جمعية_التجديد
🔽

[فَٱلۡتَقَمَهُ ٱلۡحُوتُ]
جاء الحوت معرَّفا في الآية وكان هذا التعريف محل إشكال عند جلال
حيث قال: [الحوت مُعرَّف، فالتقمه الحوت وليس فالتقمه حوت فهذا كائن معروف لدى المخاطب وهو (نحن)، ونحن لا نعرف واحدا من الحيتان بعينه فثمة تناقض] الدقيقة ٢٢ الحلقة ٢١
#بدعة_السفارة
🔽

واستدرك قائلا: [فمثلا قال أبناء يعقوب لأبيهم عن يوسف فأكله الذئب، وهو قال لهم إني أخاف أن يأكله الذئب حينما سبق أن حذرهم، فهو وهم لا يتكلمون عن أي ذئب ولكن يتكلمون عن الذئب الذي (يعرفونه) في منطقتهم مثلا ويعتدي على مواشيهم]
كان هذا نصا ما قاله جلال في الدقيقة ٢٢ الحلقة ٢١
🔽

لاحظ عزيزي القارئ كيف اختلفت كلمات جلال إما عمدا أو جهلا، فعندما تكلم عن تعريف الحوت قال إن المخاطب وهو (نحن) لا نعرف واحدا من الحيتان بعينه، لكنه عندما استدرك قال إن الذئب الذي تحدث عنه يعقوب وأبناؤه كان معروفا (عندهم).
#بدعة_السفارة
#جمعية_التجديد
🔽

في الحقيقة هناك ثمة استخفاف بهذا الطرح، لكن دعونا بداية نجاريه مجاراة بنفس المستوى ثم نرد عليه بشكل علمي، فما هو الفرق بين الضميرين (نحن) و (هم)؟ ولماذا لم يستخدم جلال نفس المعيار [غير العلمي] الذي استخدمه في مثاله عن الذئب؟
#بدعة_السفارة
#جمعية_التجديد
🔽

فإذا كان اعتراضه على تعريف الحوت بأننا (نحن) لا نعلم حوتا من الحيتان بعينه هو الذي التقم يونس، فهل (نحن) نعلم ذئبا من الذئبان بعينه الذي تحدث عنه يعقوب وأبناؤه؟ وإذا كان الذئب جاء معرفا لأنه معروف لدى يعقوب وأبنائه كما يقول جلال
#بدعة_السفارة
#جمعية_التجديد
🔽

فلماذا لا يكون الحوت جاء معرفا لأنه معروف عند يونس وأهل نينوى؟ كأن يكون مثلا حوتا عملاقا يتواجد في بحرهم وكانوا يعرفونه ويتحدثون عنه.
كانت هذه مجرد محاولة مسايرة للرد على نفس مستوى الطرح الهابط ، أما الآن فسوف يكون الرد بأسلوب علمي.
#بدعة_السفارة
#جمعية_التجديد
🔽

فنقول: إن ال التعريف الذي استدل بها جلال في ذئب يوسف [وَأَخَافُ أَن يَأْكُلَهُ الذِّئْبُ] تسمى [ال العهدية] وتحديدا هي من نوع [العهد الذهني]، وهي تدخل على واحد من أفراد الجنس بعينه ويكون معلوما ومعهودا لدى ذهن المخاطب.
#بدعة_السفارة
#جمعية_التجديد
🔽

فهذا الذئب هو معروف لأن الكتب السماوية تحدثت عنه فهو معهود في الأذهان لذلك جاء معرفا بال التعريف العهدية لا كما قال جال جهلا منه أن هناك ذئبا يعرفه يعقوب وأبناؤه
وحينما قال الله [ولا تكن كصاحب الحوت] فهذه ال عهدية يا جلال لكنها لا تحيل النبي ص إلى الداومة المائية كما تظن أنت
🔽

لأن [العهد الذهني] لا يكون إلا إذا كان هناك توافق عليه عند المخاطبين وهو معهود في أذهانهم، ونحن أولئك المخاطبون فقل لي من الذي يتوافق معك على هذا المعنى الذي ذهبت إليه يا ترى وأنت تختلف هذه المرة مع تفاسير كافة المسلمين والمسيحين واليهود؟
#بدعة_السفارة
#جمعية_التجديد
🔽

وحتى يتضح المعنى بشكل أكبر دعونا نستعرض أمثلة من القرآن الكريم.
[لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت (الشجرة)]
ال التعريف لكلمة الشجرة جاءت عهدية لأن المخاطبين وهم نحن نعلم بهذه الشجرة التي تحدث عنها التاريخ والتي بايع المسلمون النبي ص تحتها.
#بدعة_السفارة
🔽

وعلى مبناك يا جلال كان من المفترض أن يقول الله [تحت شجرة].
[أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ (الْفِيلِ)]
أيضا هذا الفيل أذهاننا تعهده لأن هناك حدث تاريخي عٌرف بقصة [أصحاب الفيل] لذلك جاء معرفا بألف لام التعريف العهدية [العهد الذهني].
#بدعة_السفارة
🔽

[إِن الذين اتخذوا (العجل) سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا وكذلك نجزي المفترين]
هذا العجل هو الآخر جاء معرفا بال العهدية وتحديدا العهد الذهني كما سبقه من أمثلة لأن الكتب السماوية ذكرته فعهدته أذهاننا وهو الذي اقترن بالسامري يا جلال.
#بدعة_السفارة
#جمعية_التجديد
🔽

بعد أن وضحنا ال العهدية [العهد الذهني] دعونا الآن نعود للدوامة المائية.
فنقول: إذا كان جلال يزعم أن الحوت الذي التقم يونس جاء مُعرَّفا لأنه هو عينه ذلك الحوت المعروف الذي خلقت عليه الأرض [الدوامة المائية] بحسب فهمه.
#بدعة_السفارة
#جمعية_التجديد
🔽

فهل يا ترى أن الحوت الذي ذكرته الآية الكريمة في قصة موسى وفتاه هو أيضا دوامة مائية لأنه جاء معرفا؟
[قال أرأيت إذ أوينا إلى الصخرة فإني نسيت (الحوت) وما أنسانيه إِلا الشيطان أن أذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا]
#بدعة_السفارة
#جمعية_التجديد
🔽

هذا الحوت أيضا جاء معرفا بالألف واللام العهدية [العهد الذهني] لأنه معهود لدينا وهو الحوت الذي ارتبط بقصة موسى وفتاه كما ذكرنا.
#بدعة_السفارة
#جمعية_التجديد
🔽

كما أورد جلال إشكالا قال فيه: [يخبر القرآن أن يونس كان من المسبحين فلولا أنه كان من المسبحين للبث في بطنه إلى يوم يبعثون فممكن أنها كانت أن تمتد إلى يوم البعث ومن غير المعقول أن يظل يونس حيا أو جسده سليما ولا يتحلل لمدة ستزيد على ثلاثة آلاف عام أو للأبد] الدقيقة ٢٣ الحلقة ٢١
🔽

فنقول: إذا كان من غير المعقول أن يظل يونس حيا أو جسده سليما ولا يتحلل وهو في بطن الحوت [السمكة الضخمة]، فهل يا ترى من المعقول أن يظل يونس حيا أو تتحقق سلامة الجسد إذا كان في بطن [جوف] البحر إلى يوم البعث بحسب اعتقادك ومحاولاتك استحصال المنطق كما تزعم؟!
#بدعة_السفارة

جلال الذي طالما كان يعيب على المسلمين العرب ترجمة تفسير القرآن إلى لغات أخرى بدلا من ترجمة نص القرآن، بداعي أن هذا يؤدي إلى فهم خاطئ للقرآن عند تلك الشعوب، هو نفسه قام بذات الفعل عندما استشهد بنص مترجم ترجمة توافق طرحه من سفر يونان ١:٢
#بدعة_السفارة
#جمعية_التجديد
🔽

فصلى يونان إِلى الرب إلهه من جوف (الحوت)] استخدمت الترجمة لفظ [الحوت] ولم تستخدم لفظ [السمكة]
بينما النص الانجليزي يقول: [Then Jonah prayed to the LORD his God from the (fish's) belly]
#بدعة_السفارة
#جمعية_التجديد
🔽

وبالطبع السمكة [fish] كما جاءت في النص الإنجليزي لن تخدم تفسير جلال لاستحالة تحويرها هي الأخرى إلى دوامة مائية بأي حال من الأحوال، أليس كذلك؟ لكن الترجمة إلى [الحوت] تساعده على التدليس.
#بدعة_السفارة
#جمعية_التجديد
🔽

وهب افتراضا أنها جاءت في التوراة والإنجيل بمعنى الحوت [السمكة الضخمة]، فهل سوف يعزز هذا تفسيره؟ كلا طبعا، لأن جلالا اعتمد على الدلالة اللغوية للكلمة العربية وتكلف كثيرا حتى وصل لهذا التفسير المتعسف، فكيف سوف يتحصل له ذلك إذا كان معناها الحوت باللغتين العبرية والسريانية؟
🔽

وأساسا التوراة والإنجيل كتابان محرفان إلا أن اتفاقهما حرفيا مع القرآن في هذه الجزئية يعني أن التحريف لم يأت على هذا الجزء فيهما، حيث اتفقت الكتب السماوية الثلاثة على أن الذي التقم يونس هو الحوت [Great fish] وهذا التوافق بين الكتب السماوية جاء ليدحض ادعاء جلال ويحسم النقاش.
🔽

في الختام: أعجب كل العجب ممن انساق خلف جلال من الإخوة والأخوات أعضاء #بدعة_السفارة معتقدا بأنه مفكر ومفسر لا يشق له غبار بينما ها هي حقيقته ماثلة أمامكم، وهو الذي يعرف نفسه بالمتبحر في الصفحة الرسمية إلى #جمعية_التجديد

المزيد من هذا الكاتب

مواضيع ذات صلة

الأكثر اعجابا

المزيد من هذا الكاتب

مواضيع ذات صلة

الأكثر اعجابا

فك الثريد