▪︎ #المتسيبون_الحقيقيون_وغضب_الأطلس_المتوسط!
▪︎إن تاريخ المغرب عبارة لحظات جذابة بالتأكيد لكل قارئ له و متصفح لارشيفه، و في نفس الوقت هناك صفحات من تاريخه مليئة بالنكبات و لا يجب نطرانها بل التصالح معها لكي لا نقع في أخطاءها مجدد و هذه هي دراسة التاريخ، و إحداها هي الفترة التي وصفت بالسيبة، و لكن عندما نبحث جيدا نتسائل، من المتسيب هنا؟ و اليوم نعلم هؤلاء الذين لا ينتظرون اي فرصة في مهاجمة الأطلس و نعته بالتسيب دون النظر للمسببات!
▪︎إن تاريخ المغرب عبارة لحظات جذابة بالتأكيد لكل قارئ له و متصفح لارشيفه، و في نفس الوقت هناك صفحات من تاريخه مليئة بالنكبات و لا يجب نطرانها بل التصالح معها لكي لا نقع في أخطاءها مجدد و هذه هي دراسة التاريخ، و إحداها هي الفترة التي وصفت بالسيبة، و لكن عندما نبحث جيدا نتسائل، من المتسيب هنا؟ و اليوم نعلم هؤلاء الذين لا ينتظرون اي فرصة في مهاجمة الأطلس و نعته بالتسيب دون النظر للمسببات!
▪︎و هذه القصة ناذرا ما يتحدث عنها أحد بل لا يعرف طياتها إلا نذرة من المؤرخين الذين بحثوا عن تفتصيلها في اعالي جبال الاطلس قبل صفات التاريخ المؤرخة، و اليوم نرويها لكم، إحدى اهم القصص التي تبرز تسيب قواد المخزن و عماله نحو الأهالي الذين تحت حمايتهم، مما ادى إلى أن تخلع الكثير من هذه القبائل الطاعة.
▪︎اليوم نحدثكم عن قصة الطفلة المغتصبة من طرف احد عمال المخزن و هو عامل المخزن في ذلك العصر محمد اوطالب اليوسي المنتمي لقبيلة آيت يوسي، من اتجادية قبيلة آيت يدراسن المعلومة بطاعتها و موالتها للمخزن، و كما يذكر لنا المؤرخ عبد الكريم فيلالي هنا حيث يغطي مجال نفوذه اكثر من 80 الف كلم مربع، و قد اشتهر هذا العامل بالظلم و الاعتداء على القبائل التي كانت تحت حكمه خاصة آيت ازدك و آيت مگيلد.
▪︎و حادثة اليوم التي سنرويها لكم هي ضمن اعتداءته على قبيلة آيت ازدك، و التي اخطأ إدريس بن احمد الفضيلي روايتها و لم يتحقق منها، و هو ما سيصححه عبد الكريم فيلالي، و كما سنرويها انطلاقا مما ارخه و كما قال الشاعر :
▪︎لا يسلم الشرف الرفيع من الأذى.
▪︎حتى يراق على جوانبه الدم.
▪︎لا يسلم الشرف الرفيع من الأذى.
▪︎حتى يراق على جوانبه الدم.
▪︎ إنها قصة الفتاة يطو لقضيب من قبيلة آيت بلال من آيت يزدك ، الفتاة اليتيمة التي اعتدى عليها عامل المخزن اوطالب اليوسي فكانت نهايته ان حرقه أشراف الاطلس المتوسط و قتلوا 240 من قبيلته و رجال السلطان، في كارثة لو ساد فيها العدل لم رأيت غضب احد لكن في الاخير يلام المظلوم و يبرر للظالم؟
▪︎فيقول عبد الكريم فيلالي ان سبب هذه المعركة تسيب عامل المخزن :"" هذه #الحرب اثارها تظلم أرملة اعتدى على ابنتها الجميلة ، بعدما تزوجت فاستغاثت بالشيخ محمد العربي"" .
▪︎إنه شيخ قبيلة مطغرة الصوفي المعروف في الاطلس المتوسط و قد داع صيته انذاك لما له من جهاد ضد الفرنسيين لمساندة الجزائر .
▪︎إنه شيخ قبيلة مطغرة الصوفي المعروف في الاطلس المتوسط و قد داع صيته انذاك لما له من جهاد ضد الفرنسيين لمساندة الجزائر .
▪︎و كان ممن شارك في هذه الثورة على عامل المخزن اليوسي ايت ازدك و خاصة فخذة ايت بلال المسؤولة عن الحادث ثم تتدخل على الخط قبائل أيت سغروشن و ايت مرغاد و أيت حمو وسعيد السغروشنيين الذين تكلمنا عنهم، و ايت وفلا .
▪︎و هذه الفتاة التي سيتفاعل معها إيمازيغن بقوة الحديد للفتك بالظالم و تحطيم كبرياءه كانت يتيمة الاب، وحيدة عند امها ، اخذها بالقوة و اغتصبها بلا رأفة ، و فيما قال ان السبب ليلطخ سمعة ايت ازدك ، باستعمال نفوذه المخزني، و بكن ذلك لا ينفعك مع السغروشنيين الذين سيدخلون على الخط.
▪︎و حسب عبد الكريم فيلالي فإن هذه الفتاة كانت في سن الخامسة عشر، جميلة بل فاتنة حسب التعبير ،و اختار احد ابناء عمومتها و هو سعيد وعلي من ايت بلال الزواج بها، فكانت الكارثة، التي لا يقبلها لا دين لا عرف و لا اي وضع في العالم سوى الانانية و الشر
▪︎ فيقول عنها عبد الكريم فيلالي :"" كانت طويلة بيضاء جميلة، جمعت من المحاسن شكلا، جعل الحديث عنها موضوع سمر بين مختلف قصور المنطقة التي منها مركز القصابي حيث فرقة جند السلطان والإدارة التابعة للعامل محمد والطالب، وبذلك انتهى الحديث حول يطو لقضيب وجمالها إلى مجلس العامل الذي كان وقتها جلاوى زمانه في الفسق واختطاف الحرائر، بل المجرم المفضوح
في هتك الحرمات والاعتداء على المحارم، والذي وإن فاته الركب وقتها، ولم يعد في مقدوره اللحاق والاغتصاب بالقوة والعنف كما تعود وسجل التاريخ في حقه وحق بعض ذوي السلطان من أمثاله، فإن عليه أن يشتهي لولده عمر الذي كان على سنة أبيه ظلما واعتداء واغتصابا للحرائر، من بنات قومه وليهوديات مدينة صفرو واللائي قيل بأنه خلف مع إحداهن، فهو في نظر أبيه أحق بيطو لقضيب التي اشتهرت بجمالها""!
في هتك الحرمات والاعتداء على المحارم، والذي وإن فاته الركب وقتها، ولم يعد في مقدوره اللحاق والاغتصاب بالقوة والعنف كما تعود وسجل التاريخ في حقه وحق بعض ذوي السلطان من أمثاله، فإن عليه أن يشتهي لولده عمر الذي كان على سنة أبيه ظلما واعتداء واغتصابا للحرائر، من بنات قومه وليهوديات مدينة صفرو واللائي قيل بأنه خلف مع إحداهن، فهو في نظر أبيه أحق بيطو لقضيب التي اشتهرت بجمالها""!
▪︎و لعل ما جعل هذا العامل يتجبر أكثر و يفعل ما لم يفعله أحد قبله هو فقر الزوج و ضعف ايت بلال فيقول عن ذلك :"" ومكن له العرف أكثر من الأمر بإحضار الفتاة وحملها من #بيت_الزوجية بقصر طيط ورماس، إلى قصره بایت یوسى، وفعلا أخذت الفتاة #قهرا بقوة الزبانية التي كان العامل قد صنعها لتلك الفظائع بعدما زودها بسلطانه ثم بقوة الحديد والنار، وإذا لم يكن للفتاة غير أمها خدجي بنت يدير، وإذا لم يكن لقوم خدجي الذين هم آيت بلال، قوة تقف في وجه عصابة العامل، وإذا كان الذي تزوج يطو لقضيب رجل ضعيف ماديا ، ولا قدرة له علي الوقوف أمام أقل خدم العامل المتغطرس""!
▪︎فما كان الحل إلا اتجاه الام الارملة لإنقاذ ابنتها إلى الشيخ الصوفي المطغري و لكن هو ايضا كانت علاقته متوترة مع المخزن بسبب معاهدة لالة مغنية التي فرضت على المغرب و تجعل المغرب لا يتدخل في ما يحصل في المنطقة الجزائرية و لكن الشيخ المطغري مع ذلك اعلن الجهاد على الفرنسيين نصرة للشعب الجزائري فيقول عن هذا :"" لان الشيخ قبل اقل من سنتين دعى المغاربة قاطبة الى الجهاد ضد الفرنسيين الذين تطاولوا على ارض الإسلام بالجزائر"".
▪︎فما كان من الشيخ إلا استعمال ورقة الدببوماسية و طلب من العامل المخزني في رسالة سيرسلها مع والدة يطو لقضيب التي غادرت ارضها و هي تصرخ في كل قبيلة امازيغية إلى ان وصلت لقصر الشيخ المطلوب، بعد ان تفاعل الجميع معها كما يجب .
▪︎و انتشر الخبر في قبائل #الاطلس_المتوسط حتى صار معلوما عند أكابر الامازيغ و أئمتهم و شيوخهم فيقول في ذلك :"" ونشط الشيوخ من ذوي الرأي وأيمة المساجد، وكل ذي وعي في الدعاية المثيرة واستنكار ما ارتكبه عامل السلطان محمد والطالب، بل ما كادت المرأة خدجي تصل زاوية أبو وكيل موطن الأشراف الأدارسة قرب الريش وهي نصف مسافة الطريق إلى زاوية الشيخ محمد العربي بجاوز حتى تضخم وفدها وأصبح يعد بعشرات النساء والرجال""!!
▪︎و عندما تحولت القصية لرأي عام في الاطلس المتوسط كان لابد من نهوض رجال النخوة و العزة و الشرف لرفع الظلم عن المظلوم و الإنتقام #بحد_السيف الذي يلين رؤوس الطغاة و هنا نتكلم عن تدخل #بلاد_أيت_سغروشن و المثاومين المدربين و التابعين للمجاهد الكبير احمد بن الخسن السبعي السغروشني و في ذلك يقول :"" تحولت قضية يطو لقضيب في كل قرية وعبر جبال الأطلس المتوسط، إلى مشكل الساعة الذي يجب حتما على كل ذي نخوة وشهامة أن يشارك في حله، وتبلورت روح النقمة بشكل دفع كل أصحاب القصور القريبة والبعيدة، خصوصا قصور #آیت_صغروشن التي كانت تدين بالطاعة الكبيرة للشيخ أحمد بن الحسن السبعي الحسني من آل علي بن عمرو من ذرية عبد الله بن إدريس والذي كان وقتها قد اشتهر بجولاته الجهادية ضد الاستعمار الفرنسي كما سنرى بعد""!
▪︎و بالتالي التدخل سيكون من #آيت_سغروشن لرفع الظلم عن اخوتهم و معهم ايت مرغاد و ايت يزدك كما سنرى فيقول عن استعداد ايت سغروشن للحرب:"" ولذلك #بدأ رجال قبائل #آيت_صغرشن يستعدون #بالسلاح في انتظار أوامر الشيخ المصاهر لهم بام ولده محمد والذي كانوا يحسبون أنه سيفعل عندما تعرض عليه المرأة مظلمتها""!!
▪︎و عندما علم العامل المخزني بتحرك #ايت_سغروشن اتجاه لشرفاءهم بحقارة لا نظير لها لم يعرف مثلها :"" عرفت قبائل الأطلس المتوسط حركة غير عادية حول الاستعداد للقتال ضد آيت يوسى وعاملها من قبل المخزن محمد والطالب، وإذا ما بلغ الخبر للعامل فإنه اندفع بعداوة أكثر تجاه عناصر أشراف آيت سغروشن من آل علي بن عمرو حيث صب عليهم نقمته""!
▪︎ لكن #السلطان العلوي تدخل لإيقاف عامله اليوسي من ارتكاب الحماقات، لان ذلك يعني حرب كبيرة من #بلاد_آيت_سغروشن كلها إضافة إلى كل من يقدرون الشرفاء السغروشنيين لمكانتهم الدينية فيقول عن هذا :"" ولما #بلغ ذلك إلى #السلطان أمر صنوه وهو خليفته بفاس المولى عرفة بن محمد كي يكاتب محمد والطالب #يكفه عما أقدم عليه ضد ايت سغروشن الذين دفعتهم الغيرة على ماحل باليتيمة يطو لقضيب وأمها خدجي بنت يدير، فإن كل ما تملق به ابن خلدون جنس البربر وما نسب إليهم من صفات النجدة والنخوة وروح الفروسية وشدة البأس كلها ظهرت بالأخص في قبيلة #ايت_صغروشن التي جمعت في جوفها الآلاف من #الأشراف_الأدارسة من آل علي بن عمرو، وإذا كان للموضوع جانب من الدين المعتدى عليه، فإن ذلك ماركز عليه العلامة أحمد بن الحسن السبعي رضي الله عنه (من رأى منكم منكرا فليغيره الحديث) وما أكثر مواقف هذا العالم الشريف من هذا القبيل""!!
▪︎نعود إلى لقاء الشيخ الصوفي محمد العربي المطغري بالارملة ام المغصوبة فساندها في محنتها و جعلها تسكن في داره و قدم لها ما يهدأ من روعها و غضبها و كحنتها فيقول عن هذا :"" ذلك ما فعله الشيخ عندما قدمت المرأة عليه وهي في حالة تبعث على الحسرة وأشد الألم، والتي بعدما أقامت في دار الشيخ وبين أهله عدة أيام كانت كلها رثاء وحسرة وألم من الجميع طلبت منه الإذن بالرحيل والعودة إلى قومها الذين لحوا عليها كي تفيدهم بما سيفضي به الشيخ، ومن أجل ذلك طلبوا منها العودة من نفس الطريق. وفعلا زودها الشيخ بما يطيب خاطرها ، وحتى يشعرها بإهتمامه ألبسها من الثياب الكثير، وأعطاها من الزاد أكثر، وألقى في سمعها بالبربرية من الحديث الشريف ما جعلها تفارقه وهي شبه راضية ولها أمل، ذلك أنه ترجم لها قول الله تعالى في الحديثين القدسيين [إن لم أخذ حق المظلوم من الظالم فأنا الظالم] وقوله [الخلق عيال الله من أذى الله عياله آذاه الله]، وهذا ما وعاه بعض العمريين رواية عن أبيه""!!
▪︎٣م يضيف عن إرسال رسالة إلى العامل المخزني لعله يعود لرشده لتفادي حرب ستحدث بكل تاكيد ستكون فيها نهايته و نهاية جيشه :"" لقد زود الشيخ خدجي بنت يدير برسالة حبية إلى العامل محمد والطالب اليوسي كلها وعظ وإرشاد وتذكير بما يجب على الحاكم نحو المحكومين، ثم ختمها بالرجاء منه رفع الظلم الذي لحق بالمرأة وبنتها ، وقبل أن يودع المرأة أمر الحسن العلوي التازتاقتي بمرافقتها صحبة بعض أهل جاوز لبعض الطريق، ثم حدد له المكان الذي يتركها فيه بعدما يؤذن ثم يعود، فعلا رافقها إلى المكان المعروف «(إباغاطن) حيث ودعها ثم أذن ورجع في حالة نفسية كلها تحسر وألم كاد يفقده صوابه""
▪︎و بما ان الشيخ محمد العربي لم يعطي الأمر للحرب و الهجوم على كلاب محمد وطالب اليوسي سيهاجم ايت سغروشن بلا تردد و يقررون بجانب ايت يزدك و ايت مرغاد استرداد شرف هذه اليتيمة بذلك يقول :"" كما بلغه استعداد #آيت_صغروشن وآيت #ازدك لمقاومة شروره ودفع ماحل بيطو لقضيب وزوجها سعيد وعلي، والأم خدجي بنت يدير. لقد ثارت ثائرة عامل السلطان الذي استنفر قومه الذين مكنهم بكل ما لديه من زاد وسلاح، ثم تقدمهم قاصدا قصبة المخزن القصابي حيث الإدالة #فرقة من #الجيش_السلطاني والتي هي وقائدها أبو كرين بكاف معطشة تحت أمر ونفوذ العامل ""!
▪︎و زاد تعنت هذا المخبول عندما وصلته الرسالة التي بعثها الشيخ محمد العربي المطغري ان قام بإحراق الرسالة التي ارسلت له ، و التي لم يكن فيها وعيد و تهديد، بل احترام مبالغ منه من الشيوخ و هذا المعروف عن المتصوفة الأدب و الإحترام المبالغ بل قال بصوت مرتفع :"" أنه لاحول ولاقوة لأحد في المنطقة سواه، ثم ختم تمثيله بإلقاء الرسالة الممزقة في نار «المجمر» الذي كان أمامه تقول الرواية المحلية""!
▪︎ و بعد ذلك قام هذا العامل (العميل) بجمع حشده فيقول في ذلك صاحب الكتاب :"" جمع محمد والطالب حشوده لحرب آيت #إزدك الذين كانوا أقل تحمسا لحربه من #آيت_سغروشن وآيت حمو وسعيد ثم #آيت_مرغاد، ذلك لأن حقد محمد والطالب على آيت ازدك ناتج عن كونها قبيلة يطو لقضيب، ولأن قصر طيط ورماس موطن يطو التي من أجلها قامت الضجة يقع في تراب آيت ازدك.""!
▪︎و بالرجوع للحادثة الأ لى حيث كان السلطان حذر عامبه من التطاول على شرفاء #آيت_سغروشن و هذه الحادثة التي تدخلت فيها قوات السلطان ضد ايت مگيلد الخارجة عن تحالف ايت يافلمان ، و هذا يعني برأي المؤرخ عبد الكريم فيلالي ان السلطان على علم بكل ما يقع خاصة انه وضع مخبرين لتقصي احواله عماله و قواده.
▪︎لقد كان يظن هذا الفاسق المهبول انها ستكون مجرد نزهة و ليست نهايته باسوء الطرق الممكنة فيقول :"" وأنه لا محالة سيجد القبول والعون من السلطان إن هو استطاع قتل الشيخ محمد العربي بعدما يكون قد انتصر على أتباعه في كل من #ايت_صغروشن وايت #ازدك وقد حسبها العامل الفاسق المعتوه #جولة_خاطفة تنتهي بانتصاره وهذا ما خطط له وأشاعه وبدأ في تنفيذه بالحملة التي قادها من آيت يوسي إلى مركز جيش المخزن بالقصابي""!!
▪︎لكن ما لم يعامه هذا الاحمق انه يواجه #آيت_سغروشن القبيلة التي ستحارب الإستعمار الفرنسي بقوة لا مثيل لها و انها من تزعمت هذا #الإنتقام_الدامي و معها #آيت_مرغاد المعروفون بالقوة و الشجاعة في حلف آيت يافلمان فيقول :"" وكانت القبيلة التي تزعمت دحر محمد والطالب ومن معه، هي قبيلة #آيت_صغروشن المتأثرة بتوجيه العلامة المولى أحمد بن الحسن السبعي، تليها حماسا قبيلة #ايت_مرغاد بزعامة علي بن يحيى الذي كان من أتباع الشيخ""!!!
▪︎ #بداية_الحرب ، إضافة إلى ما فعله من غصب فتاة على المحرمات فقد عاث هذا الوسخ فساد باقتحامه مجال آيت ازدك و بهذا هو نفسه من يعلن الحرب فيقول الفيلالي :"" عندما نزل محمد والطالب في مركز لقصابي أدرك أهل طيط ورماس أنهم المقصودون بغزوه ومن وقتها بدأوا في حفر الخنادق التي اختبأ فيها حوالي أربع عشر رجلا، ومعهم بعض الطعام الذي يكفيهم لمدة غير طويلة، وكان من بينهم بعض النساء، وما كاد العامل يحتل القصر حتى بدأت المناوشات بين رجاله #والزدكيين من آيت حاحوا ودامت المناوشات مدة أسبوع قبل أن تتجمع حشود #ایت_صغروشن وأبطالهم المغاوير.""!!
▪︎و كان يحاول العامل المخزني ان يمده ايت يوسي بالجنود من جهة بولمان المعروفة بقاعدة ايت سغروشن و لكن قرأه #السغروشنيين سابقا و قاموا بقطع ذلك الطربق كونه مجالهم الحيوي في بوبمان و في ذلك يوقل الفيلالي :"" عندما انتقل محمد والطالب إلى طيط ورماس كان ينتظر بعد اتخاذها مركزا لانطلاق #الكتائب التي ستغزوا آيت إزدك، أن تمده قبائل آيت يوسي بما يكفي من الرجال والمدد لإذلال خصومه، لكن العكس ما حصل، فقد بادر بعض #السغروشنيين أهل ميس #بولمان إلى قطع الطريق على الذين كانوا قد تجمعوا بالمكان المعروف یفری نیشبار""!!
▪︎و اشتدت المعارك بين حلف ايت يافلمان و بين كتيبة العامل المخزني إضافة الى كتيبة السلطان التي كانت تحت أمره مما كان جعل #ايت_عطا الذين كانوا في المنطقة يحاولون الدخول للمعركة بجانب حلف #ايت_يافلمان و هذا ما قرره العطاويبن و لكن الشيخ الصوفي رفض الأمر ، حيث منع ايت عطا من المشاركة رغم تجهزهم لذلك .
▪︎و بالتالي لم يتقرر مشاركة ايت عطا نظرا لخطورة الموقف، و خطط #آيت_سغروشن جيدا للحرب ان وضعوا تكتيكيا تعمدوا فيه حشر العامل المخزني في المصيدة و الكماشة السغروشنية و انحصاره في مجالهم الذي هم اسياده بين #إيموزار_مرموشة و طيط ورماس و صفرو إلى ميسور حيث تتواجد كل الدعائم اللازمة للقضاء على الشر :"" وبذلك انحل ما عقده العطاويون ولم يشاركوا ، بل كان الفضل #لآيت_شغروشن الذين وضعوا شبه خريطة لميدان القتال الذي غطوه من صفرو و #إيموزار_مرموشة إلى طيط ورماس وما حولها إلى ميسور، حتى يتحقق عزل العامل الظالم والحيلولة بينه وبين ما ينتظر من نجدة عندما حل بطيط ورماس.""!!
▪︎ وصول الحرب لأوج عطاءها و تفوق #السغروشنيين و حلفاءهم و في ذلك يقول الفيلالي بسبب خبرة ايت سغروشن الحربية و روح الفداء التي يتمتع بها الفارس السغروشني فداءا لشرف الأمازيغ :"" كانت الحرب قاسية حول طيط ورماس وخلف أسوارها، وكان #تخطيط_الصغروشنيين وهم #رجال_حرب من #الدرجة_الأولى محكما ، ذلك أنهم قطعوا كل الطرق التي ينتظر أن يصل منها المدد إلى العامل الذي كان خصومه يعملون بكل الوسائل #يقبض_حيا لينفذوا فيه القولة التي ذاعت وانتشرت عندما أحرقت رسالة شيخهم، ولكم قدم #السغروشنيون من الضحايا في سبيل اقتحام السور الذي كان رجال آيت يوسي خلفه وعلى أبراجه بالعشرات يسقطون كل من اقترب إليهم، فكان الرجال كلما سقط واحد حل مكانه آخر مندفعين بروح الفداء بشكل #عجيب ومثير ورغم كثرتهم وحفظ أسماء الكثيرين منهم حتى اليوم بين أهل طيط ورماس""!!
▪︎و يورد لنا الفيلالي كلمات صادقة لأنه المؤرخ الذي بحث في تاريخ المغرب عن #الظلم التاريخي الذي تعرض له #أيت_سغروشن من خلال التدوين و البخس مما فعلوه قبل الإستعمار و بعده مع #تمنياته لأحفادهم ان ينبشوا في تاريخهم و ينصروه و هذا ما سأفعله بالطبع خاصة ما فعلناه بالإستعمار الفرنسي القذر فيقول ؛"" فإنهم تركوا للإهمال، وكم نتمنى أن ينال أحفادهم حظهم من الثقافة فيقومون بأبحاث ودراسات ميدانية في هذا الموضوع وغيره مما عرفته بلادهم من معارك ضد الاحتلال الفرنسي، وهي #كثيرة و #عنيفة ومشوقة تناول بعضها أمثال هنري دوبوردو في ترجمته لابن أخيه بورنازيل، والعقيد فوانو في الملاحم المغربية وغيرهما""!
▪︎إقتراب المعركة من نهايتها بالتالي على المقاتلين من أيت سغروشن و ايت يزدك و ايت مرغاد بالإسراع ن إنهاء المعركة بالقبض على العامل القذر بدون قتله في ميدان المعركة ""كان ذلك من أبناء طيط ورماس وغيرهم من الصغروشيين وآيت حاحو من آيت ازدك حتى يحققوا ما وعد الله به أمثال الفا سد الفا جر المغتصب للأعراض قبل أن تدركه النجدة التي كان يحاولها ولده عمر بمن معه من رجال آيت يوسي الذين كانوا قد تجمعوا بمركز القصابي، أما قوات المخزن التي كانت بقيادة بوكرين، فإنها لم تتحرك مادام الأمر لم يعد يعني قبيلة واحدة خصوصا وأنها لم تؤمر بذلك ، بل دخلت فيه قبائل متعددة، بل وقوات المخزن إن تحركت وليس لها رديف قوي بالرجال والعتاد يكون مالها الدمار، وإذا ما اشتدت المعارك وحمي الوطيس بين قوات العامل وقبائل ايت صغروشن وايت ازدك التي تحرك كبيرها محمد والسومر، فإن عامل الزمن أصبح هو المتحكم في الموقف مادام الرجال يتساقطون من الجانبين، خصوصا جماعة العامل الذين كلما سقط منهم فرد لا يعزض بغيره""
▪︎بل لغرابة ما #تقرأ بين الاهالي عن هذه الواقعة و ما ذكره الفيلالي و من كمية قداسة #المثل اكثر من الدم نفسه حيث ان لا اعتبار لعدد الضحايا الذين ضحوا في سبيل مبدأ إعادة الإعتبار لأختهم التي شوه هذا القر د شرفها فلابد اذا من الثار لها مهما يكن :"" وبذلك أصبحوا يتأكلون كما تأكل النار الحطب، ذلك أنه في حساب المدافعين لم يعد #لموت_الرجال أي اعتبار قبل أن يقبض محمد والطالب باليد حيا، وذلك ما سيحصل عندما أصيب برصاصة في ذراعه صوبها نحوه مح أمح من آيت بلال عندما كان واقفا يتفرج بين الأبراج""!!
▪︎فان يموت كل الامازيغ لهو افضل ان تهان لهم اخت واحدة، إن هذه المبادئ من جعلت الحميع يفكر قبل ان يقدم بالنظر لأمازيغية واحدة، فاين نحن من هذا الآن، ثم يصدعك الكاذبون بروايات ألف ليلة و ليلة عن سبي و اغتصاب حدث قبل 1400 سنة، و هذه فتاة واحدة بين المغاربة انفسهم راح بسبب مئات الارواح!
▪︎ القبض على العامل المخزني و نتيجة الحرب : وضعت الحرب اوزارها و كانت النتيجة تغلب حلف ايت سغروشن و ايت مرغاد و ايت يزدك على عامل السلطان و كتيبته و يذكرنا الفيلالي بنتائجها فيقول :"" كان محمد والطالب لما جرح في ذراعه قد نزل إلي أسفل البرج حيث اختبأ في بيت للتين تعب رجال آيت بلال أهل قصر طيط ورماس في البحث عليه دون جدوى، وذلك رغبة منهم وبالحاح في قبضه حيا حتى يساق إلى #المذبحة كما تساق الخراف، أما الرجال الذين غرر بهم فإن عدد القتلى منهم بلغ مائتين وأربعين (240) نفراً، وأما الذين بقوا على قيد الحياة فإن معنوياتهم إنهارت عندما افتقدوه ثم قيل إنه قتل، ولذلك فر من نجي منهم بين راكب وراجل الى مركز القصابي للاحتماء بحامية المخزن حيث تبين بعد أنهم جميعا كانوا من قبائل آيت علي وآيت حمزة وعلي من آيت يوسي""!!!
▪︎ ثم أخيرا تم الإمساك بالعامل المخزني و هو يختبأ تحت التبن و هذا مصير الفاسدين ان يخضعوا صاغرين و رغم محاولته طعن ويسعدن و الهرب إلا انه تم الإمساك به و ربطه في حضور رجال قبيلتي ايت سغروشن و ايت ازدك قبل أن يستقبل الجنيع الخبر بفرحة عارمة و الزغارد.
▪︎#الإمساك_بالمجرم_العامل و لقتياده إلى المحرقة التي جهزها له الأمازيغ لحرقه جزاءً له على التطاول على يتيمة من بنات مازيغ :"" وفي الوقت الذي أخذ بعضهم يقيده بالحبال، توجه آخرون إلى إخبار أم يطو لقضيب التي هي خدجي بنت يدير التي كانت قد فرت إلى قصر بوكما عندما أقبل محمد والطالب غازيا لقصر طيط ورماس، وفعلا ما كاد الخبر يطرق مسمع خدجي حتى نهضت مسرعة لتعود والنسوة الملائي كن معها إلى حيث كانت جماعة آيت ابلال قد تجمعت برجالها وشبابها على شكل دائرة كبيرة، وقد أوقدوا النار في كومة من الحطب بلغ ارتفاعها ما يقرب من منتصف برج الشيخ باعمر.""!!
▪︎ إسترداد #كرامة_يطو_اليتيمة_وأمها ، و بعد ان وصل الخبر للأم بعد ان قامت حرب عظيمة انتصر فيها الحلف الثلاثي لكرامة اليتيمة يطو #يحمر وجه الأم فرحا لأن الشرف اغلى ما للامازيغي، و هذا السفيه يبكي لان الجحيم ينتظره فيقول الفيلالي :"" لم تكتف خدجي بالنظر إلى محمد والطالب، وقد #احمر_وجهها وانشرح صدرها من أثر #الفرح ، بل انقضت على لحيته نتفا وكأنها لبؤة كشرت عن أنيابها ولم يخلصه الحاضرون منها إلا ولفة من شعر لحيته قد انكمشت عليها اليد اليمنى لخدجى بشكل عصبي أليم""!
▪︎ و انفجرت والدة على العامل الخسيس و هي تصرخ متألمة لما حدث لإبنتها التي أخذها العامل الحقير غصبا من بيت الزوجية فطالبت الرجال بقتله و اشعال النار فيه ، و قيل ايضا ان ابن الفاجر قد جلبها إلى مركز القسابي و ليس بالصاد ، للإستهزاء بايت ازدك ، و يبدو انهم قد اغتروا و انهم سيستهزؤون بالقبيلة بعد فوز سهل.
▪︎ #الإستعداد_لإلقاء_المجرم_في_النار ، يصف الفلالي الحادثة و النيران التي جهزت لتاكل جسد المجرم في طقس يشبه طقوس الهندوس لموتاهم بعدما تقدم اثنين من ايت يزدك و واحد من ايت سغروشن لرميه فيقول :"" وبعدما جمعوا كل ما كان في الدور من حطب ليزيد النار اشتعالا وكأنهم #الهندوس_في_تقاليدهم مع موتاهم، وكلما زاد لهيبها علوا زادوها حطبا ، والعامل المقيد بالحبال على مقربة منها وقد أخذ شاعرهم البربري [امدغاز] يقرأ عليه سجل جرائمه، ويعدد ما عرف الناس منها ، وفجأة تقدم ثلاثة من بينهم ويسعدن الكرواني الزدكي والذي جرح أنفه بمدية العامل ، وسعيد وعلي من ايت بلال، الذي اغتصب زوجته العامل ، ثم ثالثهم من آیت سغروشن لم يتذكر المخبرون اسمه، تقدموا نحو محمد والطالب المشوه شكله ليلقوا به في زمهرير تلك النار الموقدة""!
▪︎و لكن #بتدخل ما منعوا حرقه حيا فحتى بأعقد الحالات و اعنف اللحظات و قسوة القلب تداركت الروح الامازيغية نظام الامازيغ و طرق التعامل مع المجرمين فتدخل احد الرجال الذي قام بقتله اولا في ذلك يقول الفلالي :"" لكن آخر صاح عليهم أن قفوا ، فظن الحاضرون أنه أراد إنقاذه بيد أنه أخرج خنجرا من غمده ثم تناول رأس محمد والطالب ليحزه من قفاه بسرعة خاطفة، ثم فربه على حصانه ليظهر بعد معلقا على سور (قصر بوزملة) حيث السوق العام للمنطقة، أما الجثة ، فقد ألقيت في #النار ولم يتم إحتراقها كليا إلا بعد ثلاثة أيام""!!
▪︎ #اراء كبار الرؤساء الامازيغ من ايت ازدك و سغروشن فيقول :"" لقد كان رأي محمد والسومر #كبير_آيت_ازدك، وصاحب الرأي الأول في تدبير شؤونها، أن يترك محمد والطالب المجرم حيا ثم يقدم للمحاكمة أمام محكمة يشارك فيها الكبار من جميع القبائل وبعض الأشراف الذين احتقر العامل توسلاتهم، كما كان الرأي ، الذي أشار به الشريف المجاهد #عالم_الأطلس_المتوسط مولاي أحمد بن الحسن السبعي[السغروشني] أن يترك لحاله بعد استرجاع الفتاة يطو لقضيب، التي رفع #عنها_وعن_زوجها_الظلم، ورغم تعدد الآراء التي منها أن يقدم إلى قيادة حامية المخزن مقيدا في حباله ومعه تقرير مفصل بما ارتكب من جرائم ليقدم إلى السلطان، لكن #الجماهير_الهائجة بسبب ما سقط من القتلي وكان عددهم من آيت يوسي مائتين واربعين 240 ، ومن الجانب الآخر مائة وسبعة وعشرون 127 عبرت عن حكمها بالطريقة التي نفذها وبسعدن وسعيد وعلي ورفيقهما""!
▪︎ #التعامل_مع_نساء_العامل ، و مما تقرر عدم المساس بشعرة واحدة من نساء العامل المخزني رغم قساوة ما فعله و رغم محاولة بعض ضعاف النفوس الذين ملأ قلوبهم الحقد إلا ان #الأشراف_السغروشنيين منعوهم من ذلك و دحروهم :"" أما نساء العامل وبناته ونساء ولده عمر الذي كان قبلها قد دخل باثنتين منهما يطو لقضيب، فقد #اتفق_الجميع على تركهن يذهبن إلى حال سبيلهم وإذا ما حاول بعض المنتقمين بهن شرا في الطريق، فإنهم تعرضوا لردع بعض #الأشراف_السبعيين الذين دحروهم بعدما أدبوا الذين حاولوا الغدر بالعهد الذي اتفق عليه الجميع، وهكذا طويت قصة العامل الفاجر محمد والطالب اليوسي وبقي ولده عمر حيا يعيش الذل والتحقير طيلة حياته حيث أصبحت قصة غادة الأطلس يطو لقضيب حديث الرائح والغادي بين جنبات الأطلس المتوسط ولفترة طويلة.""!!
▪︎هكذا إنتهت هذه الواقعة التاريخية التي لا يعرف حقيقتها إلا القلة القلية من ابناء الاهالي من الجيل القديم، و بحكم ان جدتي تنتمي إلى قبيلة ايت سغروشن من ايت حمو و سعيد التي شاركت في هذه المعركة فقد سمعنا القصة بتفاصيلها كما تنتقل جيلا بعد جيل، لكن هل نتعلم من مثل هذه الوقائع ؟ هل يمكن من خلال هذه القصص خلق أشياء تعيد في نفوس اطفالنا و الاجيال القادمة مثل هذه الروح التي تبتعد عن حب الذات و مشاركة معاناة الاخرين و التفاعل معهم و الاحساس بهم، عوض لعب دور البطل بالعاب الميمز السخيفة.
▪︎و الخلاصة و ما يجب إدراكه : ان روايات بلاد السيبة و وقائعها ليس كما تحاول الروايات الرسمية التي خدمت الاجندة الإستعمارية تصويرها، إن فساد القواد و العمال و انتهاكهم حرمات المسلمين كما فعل هذا العامل ، ما جعل في كثير من الاحيان في غياب القانون لانه بيد هؤلاء، الكثير من القبائل تنتفض و تغضب و تشن الحروب بنفسها ، فلا يجب النظر من منظر اقوال الإستعمار الذي برر دخوله و الهجوم على المغرب!
▪︎ما يجب أن #ندركه : ان مبادءنا اهم من ارواحنا فلا حياة لنا إن كنا ننهان ، فاي حياة و فخر ستشعر به النفس و يتذوقه العقل و تحس به الروح و انت بغير مبادءك و تداس تحت اقدام الظالمين؟
▪︎لا قيمة لاي شخص يهان او تهان نساءه و وطنه و هو يتفرج ، فلا كرامة و لا حرية لنا إذا!
▪︎لا قيمة لاي شخص يهان او تهان نساءه و وطنه و هو يتفرج ، فلا كرامة و لا حرية لنا إذا!
جاري تحميل الاقتراحات...