رتبها

الرد على الحدادية والمداخلة [الزنادقة]
فيما افتروه على جبل التوحيد الذي مات دونه الشهيد سيد قطب تقبله الله
-ثريد

١- بسم الله الرحمن الرحيم ولا عدوان إلا على الظالمين كالمبتدعة والمشركين وأولياء الطواغيت المرتدين المعتدين على خصائص الرحمن، في الحقيقة أن هذا الرجل- سيد قطب- -رحمه الله- قد أشعل نيران التوحيد وتعظيم خصائص الله المحضة وحق الله في الحكم وحده لا شريك له

٢- في وقت الأمة برمتها بعلمائها ومثقفينها ومصلحينها وعوامها والصالحين والفاسقين
قد نسوا توحيد الله -عز وجل- في الحكم وأصبحوا مجرد تبع للطواغيت الغربية كالرأسمالية والإنسانوية والدساتير والوطنية والعلمانية

٣- فأصبح المرء منذ نعومة أظافره من يحدد له معاير النجاح والفشل بالحياة حكم الرأسمالية لا حكم الله
ومن يحدد له المستقبح والمستحسن حكم الإنسانوية لا حكم الله
ومن يحدد له الثواب والعقاب حكم الدساتير لا حكم الله
بل أصبحت هذه الطواغيت تحكم في فهم شرع الله بما يتوافق معها

٤- فأتى هذا القطب وكان حقاً قطبا بقلمه الذي إلى اليوم يتألمون من حرارة صفعاته
وأحيا هذه المسألة وأعلن الحرب على هذا النظام العالمي وعلى الطواغيت وأربابهم في الوقت الذي كان الكل تبعا لهم
يقول هنري كسنجر : كتاب معالم في الطريق كان بمثابة إعلان الحرب على النظام العالمي

٥- فأحيا في نفوس الشباب التوحيد وتعظيم الله- عز وجل- والتمرد على الكفر والدياثة العقدية التي باتت دينا فيهم قبيل هذا وقتل -رحمه الله- على يد الطاغوت جمال عبد الناصر رافض أن يهرب من الموت بخطاب اعتذار ينجيه فارتقى بكل عز وشموخ فبدئ أولياء الطاغوت يتشفون بقتله ويسخرون

٦- وقال ربيع بن هادي "ذبحوه زي دجاجه" تشفي به، فما كانت طريقة موته بتلك الشجاعة والإباء إلا وقود لنشر كتاباته وأفكاره أكثر فأكثر

٧- ومن ينظر إلى الطاعنين في سيد وموادهم حوله يستطيع أن يرى صيحاتهم وأنينهم من كلماته في ما بين سطورهم وفي طبقات صوتهم ياله من مؤلم هذا القطب!

٨- بل أن بعضهم كالحجي الحدادي الحروري الذي يسبح بحمد آل سلول جعل حلق سيد قطب للحيته مناط لتكفيره!! فأنظر يا -رعاك الله- درجة التحامل والغضب من هذا القطب

٩- والكثير من التهم الموجهة لسيد قطب- رحمه الله- هي تصاغ وتردد بشكل يهدم أبسط منهجيات الأمانة العلمية في البحث والتحقيق وذلك بسبب ما تقدم ذكره من حقدهم عليه فيأتون بأقوال له دون النظر إلى جميع أقواله في تلك المسألة ودون مراعاة تراجعات سيد قطب الكثيرة وتنقيحاته المتكررة في الطبعات

١٠- ومن خبثهم ونجاستهما أنهم يأتون بأقوال لسيد قطب من طبعاته الغير المنقحة والتي نوه عليه وعلى أخطائه بها ثم يحاكمونه عليها وهم يعلمون أنه تراجع عنها، وكل هذا لماذا؟
لأنه خالفهم في عبادة طواغيتهم وعظم حق الله -سبحانه وتعالى-

١١- ومما دفعني لكتابة هذا الثريد هو ما رأيته من نجاسة الخليفي المدافع عن شرك الوسائط وناف وصف الشرك والكفر عنه وناف لخصائص الله المحضة في الحكم ولنا صولات وجولات معه وأولها سترونها في كتابي الفرقان القادم، فيقول يتيم الهالك علي الحلبي هذا عدة افتراءات على سيد قطب سوف ننسفها

١٢-
١- زعم أن سيد قطب ينكر علو الله ومات على هذا
من خلال النظر إلى حديث سيد قطب حول آية الاستواء على العرش في طبعته الأولى للظلال والأجزاء غير المنقحة يظهر تأثره بخطابات الكلاميين ومنهجهم وإن كان لم يوافقهم في التفصيل والتأصيل وسوف نرفق لكم ما يعرج على هذا فيما بعد

١٣- حيث قال سيد في تفسير قوله تعالى "ثم استوى على العرش" في الطبعات غير المنقحة
،، والاستواء على العرش كناية عن غاية السيطرة والاستعلاء ،،
: في ظلال القرآن ٤/٢٣٢٨

١٤- وعندما تبين لسيد -رحمه الله- مدى خطاءه وضلال ما كان عليه في تفسير هذه الآية فعندما نقح كتابه في طبعته الجديدة أثبتها على منهج السلف من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكيف ولا تمثيل

١٥- يقول سيد في تفسير قوله تعالى "ثم استوى على العرش" في الطبعة المنقحة في سورة الأعراف وهو الذي فسرها بالهيمنة في الطبعة القديمة
،، إن عقيدة التوحيد الإسلامية لا تدع مجالا لأي تصور بشري عن ذات الله -سبحانه وتعالى- ولا عن كيفية أفعاله فالله سبحانه- ليس كمثله شيء-

١٦- ومن ثم لا مجال للتصور البشري لينشئ صورة عن ذات الله فكل التصورات البشرية إنما تنشأ في حدود المحيط الذي يستخلصه العقل البشري مما حوله من أشياء، فإذا كان الله سبحانه ليس كمثله شيء، توقف التصور البشري إطلاقا عن إنشاء صورة معينة لذاته تعالى ومتى توقف إنشاء صورة لذاته العليه

١٧- فإنه يتوقف تبعا لذلك عن تصور كيفيات أفعاله جميعا ولم يبق أمامه إلا مجال تدبر آثار هذه الأفعال في الوجود من حوله وهذا هو مجاله ومن ثم تصبح أسئلة كهذه: كيف خلق الله السماوات والأرض؟ كيف استوى على العرش؟ لغوا يخالف توجيهها قاعدة الاعتقاد الإسلامي
: في ظلال القرآن ٣/١٢٩٦

١٨- ويقول سيد قطب في موضع آخر في الطبعة المنقحة: كل فعل ينسب إلى الله تعالى مثل
قوله "ثم استوى على العرش"
وقوله "والسماوات مطويات بيمينه"
وقوله "وجاء ربك والملك صفا صفا " -لا مناص من التسليم بوقوعه، دون محاولة إدراك كيفيته-
: في ظلال القرآن ٣/١٣٩٣

١٩- وقد أعترف سيد قطب بأنه وقع في مؤلفاته السابقة شيء من التأويل، وأنه هنا يتراجع عن تأويل النصوص ويبدي رغبة في تصحيحها فيقول:
،، وما أبرئ نفسي إنني فيما سبق من مؤلفاتي وفي الأجزاء الأولى من هذه الظلال قد انسقت إلى شيء من هذا وإرجوا أن أتداركه في الطبعة التالية إذا وفق الله ،،

٢٠- وكذلك أنتقد المتكلمين وتحكيمهم لعقولهم القاصرة في فهم النصوص في نفس الصفحة
في ظلال القرآن ٦/٣٧٣١ الطبعة غير المحققة

٢١- وكان -رحمه الله- ذو صدر رحب لسماع الحق ولم يكن ممن تأخذهم العزة بالإثم في ضلالاتهم بل كان كثير العدول عن آرائه والتراجع عنها إذا لم توافق كتاب الله وسنة نبيه- صل الله عليه وسلم-
ويظهر هذا في كثرت تراجعاته

٢٢-
٢- زعم أن سيد قطب يقول بوحدة الوجود
عند النظر في كلام الذين نسبوا القول بوحدة الوجود إلى سيد قطب نجد أنهم اعتمدوا في ذلك على أمرين
١- نصوص شعرية ونثرية- لسيد قطب- في كتابين أدبيين له في فترة ضياعه وانحرافه
٢- كلام أدبي موهم في تفسير سورة الحديد والإخلاص

٢٣- وهما الذي عول عليهم ولي الشيوعيين ربيع بن هادي المدخلي في اتهام سيد وقلده بهي.مة الأثر الخليفي على ذلك دون نظر

٢٣- فأما الأولى فلا يصح محاكمة سيد عليها لأنه في فترة ضياعه وقد تبرأ منها ومن كل مؤلفاته حينها، والتوبة تجب ما قبلها
وهذا ثابت بالمصدر الصحيح ومن أراد التثبت فلينظر هنا
في ظلال القرآن ٦/٣٣٥٢,٣٣٥٣
سيد قطب من الميلاد إلى الاستشهاد صلاح الخالدي ص٢٢١

٢٤- وأما فهمهم القاصر لحديث قطب في تفسير سورة الإخلاص والحديد فسنرد عليه بعدة صور متتالية توضح حقيقة الأمر بل حقيقة أن قطب لا يقول بها وحسب بل يكفر من يقول بها ونظم الكثير من الورقات في نقدها

٢٥-

٢٦-

٢٧-

٢٨-

٢٩-

٣٠-

٣١- زعم أن سيد قطب يقول بخلق القرآن
في الحقيقة عندما تنظر لمقدمات عبدالهوى الخليفي على نتيجته المزعومة تعلم حينها أن القوم بلغ الحقد في نفوسهم مبلغة من سيد حتى غدو يتعاملون معه على طريقة {فويل للمصلين}

٣٢- كل ما يستند عليه القوم في نسبة القول بخلق القرآن لسيد قطب
هو قوله: ولكنهم لا يملكون أن يؤلفوا مثل هذا الكتاب لأنه من صنع الله لا من صنع البشر

٣٣- فجعلوا هذا النص الذي لم يقله سيد في سياق مسألة خلق القرآن أصلا، ولا يفيد اليقين حتى في الحكم على أن صاحبه يقصد مسألة خلق القرآن الذي لم يتطرق لها دليل على اعتقاد سيد مذهب المعتزلة في مسألة خلق القرآن !!

٣٤- متجاهلين أن هناك نص واضح قطعي دلالة لسيد قطب- رحمه الله- يفسر مقصده بكلمة الصنع ، وهو يتحدث عن فتنة خلق القرآن وينتقد المعتزلة ويصف أفكارهم بالموهومة والغريبة عن نهج الإسلام ويرد عليهم ويثبت أن القرآن كلام الله !!
المصدر أنظر في مقومات التصور الإسلامي ص٢٧٨

٣٥- ومن أعجب العجب أنهم جعلوا النص الظني حكما على النص اليقيني قطعي الدلالة ويقدمونه عليه!! ف-سبحان الله- إلى أي درجة أعميت أبصارهم هؤلاء القوم من الحسد والحقد، كل هذا كيد لرجل جريمته أنه قال ربي الله لا أشرك بعبادته أحدا؟ كل هذا لأنه رفض الشرك في خصائص الله!!!

٣٦- يقول شيخ الإسلام ابن تيمية في درء تعارض العقل والنقل
وإذا قدر أن يتعارض قطعي وظني، لم ينازع عاقل في تقديم القطعي
قلت: وما أظن أن هؤلاء يدخلون في وصف العاقل الذي قصده ابن تيمية

٣٧- ختاما : من أراد أن يستزيد في عقيدة سيد ويعلم حقيقة ما يرددونه الخصوم
عليه برسالة الدكتور ماجد شبالة رسالة علمية مكونة من ثلاثة آلاف صفحة تحقق في عقيدة سيد قطب ومما مات عليه على مسلك النهج العلمي في البحث وأمانته لا على مسلك قطاع الطرق الذين يستحلون التدليس على موتى المسلمين .

٣٧- ختاما : من أراد أن يستزيد في عقيدة سيد ويعلم حقيقة ما يرددونه الخصوم
عليه برسالة الدكتور ماجد شبالة رسالة علمية مكونة من ثلاثة آلاف صفحة تحقق في عقيدة سيد قطب وما مات عليه على مسلك النهج العلمي في البحث وأمانته لا على مسلك قطاع الطرق الذين يستحلون التدليس على موتى المسلمين .

@rattibha
رتب هذه السلسلة من فضلك

التصنيفات

المزيد من هذا الكاتب

مواضيع ذات صلة

الأكثر اعجابا

التصنيفات

المزيد من هذا الكاتب

مواضيع ذات صلة

الأكثر اعجابا

فك الثريد