رتبها

#تاريخ_الجزائر_العربي
- مدينة #باتنة_العربية: (باتنة اسم عربي قح)...!!!!
#باتنة تعني "مباتنا" (مكان مبيتنا - bivouac -). ذلك لأنها كانت (و لا تزال) معبر قوافل من الصحراء لمراعي التل في فصل الحر و مركز تجاري, منذو القدم, بحكم طوبوغرافية المنطقة و مناخ الإقليم.
⬇️⬇️

يوجد من يروج لدعاية مفادها أن أصل كلمة #باتنة مشتق من اللغة الفرنسية و يدعون أن حروف الكلمة B, A, T, N, A هي حروف استهلالية لعبارات فرنسية ترمز لتمركز قوات الإحتلال الفرنسي في المنطقة
" Bataillon, Anti, Terroriste, Nord Africain"
( كتيبة 'محاربة' الارهاب الشمال إفريقي)
⬇️⬇️

و حين يواجههم أحدنا بحقيقة كون المصطلح terroriste هو مصطلح حديث لا يصح في سياق القرن التاسع عشر يغيرون من مقالهم و يقولون أن معنى تلك الحروف الاستهلالية هي:
" Bataillon de Tirailleurs Nord Africains".
(كتيبة مشاة شمال إفريقيا).
⬇️⬇️

آخرون يدعون أن إسم البلدة منسوب لمعبد إله فينيقي تحت اسم رابتنا Rabetna انشئ, بزعمهم,، في المنطقة،دون أن يقدموا دليلا من تلك الحقبة يؤرخ ذلك على الحجارة مثلا، أو الورق.
الحقيقة هي أن إسم بلدة #باتنة كان موجودا قبل استعمار فرنسا للجزائر بقرن على الأقل
⬇️⬇️

و الدليل هو أنه ورد على الشكل التالي: (Baitnah) سنة 1738 مرفقا بتحديد الموقع الحالي للمدينة و ذلك في كتاب الرحالة البريطاني: Thomas Shaw
عنوان المرجع هو:
"Travels or observations relating to several parts of Barbary and le Levant",
⬇️⬇️

ذكرت تلك المعلومات في الصفحة 117 من الإصدار الأول للكتاب سنة 1738 .
طالع الصورة أسفل الصفحة (اللغة و شكل حروف الكتابة الأصلية هي من الإنجليزية القديمة - القرن الثامن عشر- و المصدر موجود على الإنترنت
⬇️⬇️

لمن يريد التحقق من المعلومة) .
منطوق العبارة التي وردت في ذلك المرجع (Baitnah) هو في الواقع ما سمعه صاحب الكتاب الذي هو أعجمي اللسان فدون ما سمع من الأهالي و هو نفس منطوق الاسم "باتنا" باختلاف نطق الألف بعد الباء بلكعة مخففة (بي بدل با) كما يفعل أهل #بسكرة أو #عنابة
⬇️⬇️

مثلا.
#باتنة، على الارجح، هي عبارة عربية و تعني "مباتنا" أي مكان مبيتنا (في اللهجة العامية تدغم الميم مع الباء للتخفيف على اللسان فتنطق " #باتنة" بدل "مباتنا") .
و ما يعزز هذا الاحتمال هو طوبوغرافية المنطقة ( سهل بين سلسلتين جبليتين)
⬇️⬇️

حيث تعتبر #باتنة معبر من الصحراء للتل يشبه عنق الزجاجة، جعل المكان مكان تجمع أصحاب قوافل الرحالة، ربما مع تجار كذلك، فيبيتون هنالك ريثما يتبادلون البضائع قبل متابعة مسيرهم لمارعي التل في فصل الحر و رجوعا في فصل الخريف، فيجدون من ينتظرهم هنالك من تجار
⬇️⬇️

و يتبادلون ما لديهم من بضائع من التل أو الصحراء ( أغنام، تمور، ملح / حبوب، زيت زيتون فواكه مجففة منتوجات نسيجيبة... إلخ) في رحلتي الشتاء و الصيف، و على هذا النحو أسست المدينة و سميت باسم مباتنا ( أي مكان مبيتنا قبل متابعة المسير).
⬇️⬇️

معلومات إضافية موثقة عن المدينة إبان الاستعمار الفرنسي عبر الروابط الموالية👇👇 تفيد أن الفرنسيين أعطوها إسم Nouvelle Lambèse ( لومباز الجديدة) سنة 1848 و لكن لم يلبثوا أن تخلوا عن ذلك الاسم سنة 1849 و رسموا بدله إسم Batna ( #باتنة) الذي كان متداولا من طرف الأهالي
⬇️⬇️

قبل احتلال الفرنسيين للمنطقة. طالع الحقائقة التاريخية التالية في مواقع التخزين على شبكة الانترنت؛ drive أو cloud:
drive.google.com...
documentcloud.adobe.com
يبدو أن فئة من مواطنينا لا يساعدها وجود بلدة محورية ذات #إسم_عربي في قلب منطقة #الأوراس
⬇️⬇️

drive.google.com/.../1-0Alc1Eii…

documentcloud.adobe.com/link/track?uri…

Adobe Acrobat - INFO_20695_20BATNA-3.pdf

Click or tap to view this file.

فتراهم يدعون أن الذين يتكلمون العربية هم أمازيغ مستعربة، و الأدهى و الأمر هو اتهامهم من ينفي ذلك بالخيانة للقضية الأمازيغية، و هو نوع من التطرف الآيديولوجي الذي لا يحمد عقباه.
هي للأسف عصبية أو آيديولوجيا عنصرية
⬇️⬇️

أعمت البصائر و بررت التزوير أو القراءات البعيدة عن الموضوعية، كما بدى جليا مؤخرا بمناسبة "#ينار" رأس السنة الفلاحية التي أرادوها أن تعني " رأس السنة الأمازيغية" و كأن التفاؤل بسنة خير و وفرة في المنتوج الفلاحي بحلول سنة فلاحية جديدة هو أمر عرقي يخص #الأماسيخي فقط
⬇️⬇️

رغم كون أصل الكلمة (يناريوس januarius) هو لاتيتي و أن #الرومان كانوا يحتفلون بتلك المناسبة تعظيما لما يعتبرونه إله البدايات و النهايات "يانوس" janus فوضعوا له تمثالا ذو وجهين متجهين لاتجاهين متعاكسين، و كأنه ينظر للماضي و المستقبل في آن واحد
⬇️⬇️

ترميزا لنهاية السنة الفلاحية في فصل الشتاء ( #يناير) و بداية التحضير لسنة جديدة .
الواضح أن تلك المراسم التي أصبحت تقاليدا عند السكان الذين عاصروا #الرومان في #الجزائر ليس تقليدا " #أمازيغيا" حصرا لكي يصح تأسيس تقويم أمازيغي على أساسه و تكون فيه "رأس السنة الأمازيغية"
⬇️⬇️

هي رأس السنة الفلاحية، و بإيحاءات #قيام_دولة_أمازيغية بمناسبة اعتلاء #شيشناق "أحد رجالهم الأمازيغ" ،بزعمهم عرش #الفراعنة. و لذلك تم الترويج لشعار "الإحتفالات بالسنة الأمازيغية 2971" بكثافة هذه السنة عبر وسائل الإعلام الجماهيري الثقيلة
⬇️⬇️

فأخرجت تلك المراسم من المحيط الأسري التقليدي للشارع و استبدلت بمراسم رسمية، و لا حول و لا قوة إلا بالله.
ما ذكرت وقائع التزوير هذه إلا توعية و تحذيرا من العصبيات العنصرية التي تفرق و لا تجمع و تهدد الوحدة الوطنية القائمة على أساس تمازج التعددية العرقية و الثقافية
⬇️⬇️

في المجتمع الجزائري و انصهارها في إطار المواطنة، دون تمييز عنصري، كمن يجسده بلسان حاله: "نحن أمازيغ و لنا تقويمنا و رايتنا و احتفالاتنا التي تميزنا عنكم و أنتم #عرب فاخترعوا تقويمكم و رايتكم التي تميز عرقكم كما فعلنا، و احتفلوا برأس سنتكم كما نحتفل".
⬇️⬇️

و ماذا عن المولود من زواج مختلط، كما هو حال المواطن المتحدث هنا؟
لا حول و لا قوة إلا بالله.
-فمدينة #باتنة_اسم_عربي_قح:جاء ذكر مدينة "باتنة"، قبل الاستعمار الفرنسي بخمسة قرون وذالك في كتاب النميري "فيض العناب" عام 1350م
⬇️⬇️

وتكلم فيه الكاتب عن قصور قبيلة رياح الهلالية، التي اقام بها
_ جاء ذكر مدينة " #باتنة" ايضا في كتاب الرحالة البريطاني
"توماس شاو" عام 1738 وقال فيه ان"باتنة" هي اقليم لقبيلة
الخضران "المتوحشة"والتي تمتد اراضيها من #بريكةالى_تيمڨاد
⬇️⬇️

_ماذا تعني" #باتنة " هي و الله اعلم عبارة عربية و تعني "مباتنا"، اي مبيتنا، في اللهجة العامية تدغم الميم مع الباء للتخفيف على اللسان فتنطق" #باتنة " بدل "مبيتنا"، وما يعزز
هذا الاحتمال هو طوبوغرافيا المنطقة " سهل بين سلسلتين جبليتين"
⬇️⬇️

حيث تعتبر #باتنة معبر من التل الى الصحراء "بوابة الصحراء" مما جعل المكان مكانا للتجمع لاصحاب القوافل الرحالة، فيبيتون فيها، قبل دخولهم الصحراء او اثناء خروجهم منها و هو ما اكده كتاب باتنة قبل 1888 بان التسمية عربية .
⬇️⬇️

أما عن قبائل #العرب المتمركزة في الأوراس الاشم فنذكرها مختصرة بمايلي :
عكس ما يعتقده كثيرون فإن #منطقة_الأوراس سكنتها قبائل عربية كثيرة، ولم تسكنها سوى بقايا وفلول لقبائل #بربرية غادرت المنطقة طوعا أو كرها.
⬇️⬇️

قال #ابن_خلدون عن البربر : " وبجبل أوراس بقايا منهم سكنوا مع #العرب الهلاليين لهذا العهد، وأذعنوا لحكمهم" ( المجلد السابع، الصفحة 79 )
1 ـ الذواودة : وقد تغلّبواعلى الزاب وجبل أوراس، وبلاد الحضنة إلى أن اقتطعتهم الدول إياها من بعد ذلك
⬇️⬇️

ضفصارت ملكا لهم.
قال #ابن_خلدون : " فنزل بنو يحيى بن دريد على يغمراسن بن زيّان، وبنو محمد بن مسعود على يعقوب بن عبد الحق، فأجاروهم وأوسعوهم حباء وملؤا أيديهم بالصلات، ومرابطهم بالخيل، وأحياءهم بالإبل، ورجعوا إلى مواطنهم فتغلبوا على واركلة وقصور ريغة
⬇️⬇️

واقتطعوها من إيالة السلطان. ثم زحفوا إلى الزاب فجمع لهم عامله ابن عتّو وكان موطناً بمقرة، ولقيهم على حدود أرض الزاب فهزموه واتبعوه إلى قلطاوة فقتلوه عندها، واستطالوا على #الزاب و #جبل_أوراس، وبلاد الحضنة إلى أن اقتطعتهم الدول إياها من بعد ذلك، فصارت ملكا لهم
⬇️⬇️

والله تعالى أعلم."
2 ـ #الأثابج : وكانت مواطنهم حيال جبل أوراس من شرقية.
قال ابن خلدون : " وكان لهم جمع وقوّة وكانوا أحياء غزيرة من جملة الهلاليين الداخلين لأفريقية. وكانت مواطنهم حيال جبل أوراس من شرقية."
3 ـ #كرفة : نزلوا بجبل أوراس حيث أقطاعاتهم وسكنوه حللاً متفرقة
⬇️⬇️

واتخذوه وطناً. وربما يظعن بعضهم إلى تخوم #الزاب. ومنهم : بنو كليب ( الأوراس بنواحي تهودا بقرب سيدي عقبة) ، بنو شبيب ( الأوراس ) ، أولاد صبيح ( الأوراس ) ، السراحنة ( نواحي مدينة أريس بجبال الأوراس)...
⬇️⬇️

قال ابن خلدون : " حتى إذا اختل ريح الدولة، وأخلقت جدتها واعتزت رياح عليها، وملكوا المجالات على من يظعن فها نزل كرفة هؤلاء بجبل أوراس حيث أقطاعاتهم وسكنوه حللاً متفرقة واتخذوه وطناً. وربما يظعن بعضهم إلى تخوم #الزاب كما نذكر عن بطونهم، وهم بطون كثيرة
⬇️⬇️

فأولهم: بنو محمد بن كرفة ويعرفون بالكلبية، وأولاد شبيب بن محمد بن كليب ويعرفون بالشبه، وأولاد صبيح بن فاضل بن محمد بن كليب ويعرفون بالصبحة، وأولاد سرحان بن فاضل أيضا ويعرفون بالسرحانية. وهؤلاء هم المودعات وهم موطنون بجبل أوراس مما يلي زاب تهودا ثم أولاد نابت بن فاضل
⬇️⬇️

وهم أهل الرياسة في #كرفة. ولهم إقطاعات السلطان التي ذكرناها، وهم ثلاثة أفخاذ: أولاد مساعد وأولاد ظافر وأولاد قطيفة. والرياسة أخص بأولاد مساعد في أولاد علي بن جابر بن فتاح بن مساعد بن نابت.
وأما بنو محمد والمراونة فهم ظواعن جائلة في القفار تلقاء مواطن أولاد نابت.
⬇️⬇️

ويكتالون الحبوب لأقواتهم من زروع أهل الجبل، وأولاد نابت. وربما يستعملهم صاحب #الزاب في تصاريف أمره من عسكر وإخفار، وغير ذلك من أغراضه."
4 ـ #الأعشاش : من بني سليم، ومواطنهم جنوب شرق مدينة باتنة، ومنهم : أولاد مخلوف ، وأولاد موسى ، وأولاد سيدي بلخير ، وأولاد ملّوك
⬇️⬇️

أولاد اعمر بن فاضل ، أولاد فاضل ، أولاد سي منصر ، أولاد فضالة ، العثامنة ، أولاد رحاب ، أولاد حميد ، بني معافى ، المرادسة ، الفطاطشة.
قال ابن خلدون : " وهلك أحمد واستقرت الرياسة في ولده، وكان له من الولد جماعة. فمن غزية إحدى نساء بني يزيد من صنهاجة:
⬇️⬇️

قاسم ومرا وأبو الليل وأبو الفضل. ومن الحكمية: قائد وعبيد ومنديل وعبد الكريم. ومن السرية: كليب وعساكر وعبد الملك وعبد العزيز. ولما هلك أحمد قام بأمرهم بعده ابنه أبو الفضل. ثم من بعده أخوه أبو الليل بن أحمد. وغلب رياسة بني أحمد هؤلاء على قومهم وتألفوا ولد إخوتهم جميعاً.
⬇️⬇️

وعرفوا ما بين أحيائهم بالأعشاش إلى هذا العهد."
5 ـ #هذيل بن مدركة بن إلياس
قال ابن خلدون عن #هوارة : " ومعهم بطن من عرب مضر من هذيل بن مدركة بن إلياس، جاؤوا من مواطنهم بالحجاز مع العرب الهلاليين عند دخولهم إلى المغرب، و استوطنوا بهذه الناحية من أفريقيا
⬇️⬇️

و اختلطوا بهوّارة و صاروا في عدادهم."
6 ـ رياح :
قال ابن خلدون عن #هوارة : " ومعهم أيضاً بطن آخر من بطون رياح من هلال ينتمون إلى عتبة بن مالك بن رياح صاروا في عدادهم، و جروا على مجراهم من الظعن و المغرم."
7 ـ #بنو_حبيب من مرداس بني سليم
⬇️⬇️

قال ابن خلدون عن هوارة : " ومعهم أيضاً بطن من مرداس بني سليم يعرفون ببني حبيب. و يقولون: هو حبيب بن مالك. و هم غارمة مثل سائر هوّارة. وضواحي أفريقيا لهذا العهد معمورة بهؤلاء الظواعن".
* أمّا #بربر_الأوراس فهم بقايا قبائل هوّارة وزناتة وكتامة ولواتة بعد ما فنيت أجيالهم
⬇️⬇️

وصاروا عبيدا للمغارم في كل ناحية بسبب القلة ودثور أجيالهم، سكنوا مع #العرب_الهلاليين وأذعنوا لحكمهم.
قال ابن خلدون : " وبجبل أوراس بقايا منهم سكنوا مع #العرب_الهلاليين لهذا العهد، وأذعنوا لحكمهم" ( المجلد السابع، الصفحة 79 )
⬇️⬇️

- #المرفق :
توثيق إعادة انشاء وبناء مدينة #باتنة 1848: مخطط انشاء مدينة #باتنة الجديدة سنة 1848 حيث كانت باتنة تنحصر في حي الزمالة فقط (cité boudiaf) و هذا ما صرح به #العقيد_هيربون في حملته على باتنة

وكان الشيخ بوضياف #زعيم_الاوراس ومن أسرة جد عريقة والتي تنحدر من #اولاد_صاولة احدى #قبائل_الذواودة الرياحية..
#الجزائر_عربية
#الخرافة_الأمازيغية

Adobe Acrobat - INFO_20695_20BATNA-3.pdf

التصنيفات

المزيد من هذا الكاتب

مواضيع ذات صلة

الأكثر اعجابا

Adobe Acrobat - INFO_20695_20BATNA-3.pdf

التصنيفات

المزيد من هذا الكاتب

مواضيع ذات صلة

الأكثر اعجابا

فك الثريد