[1] عندما وعظَت المستفتية المفتي وصبَّرته في مصيبته
قال مالك في الموطأ: "43 - عن يحيى بن سعيد، عن القاسم بن محمد، أنه قال: هلكت امرأة لي، فأتاني محمد بن كعب القرظي يعزيني بها فقال: إنه "كان في بني إسرائيل رجل فقيه عالم عابد مجتهد، وكانت له امرأة، وكان بها معجباً ولها محباً،
قال مالك في الموطأ: "43 - عن يحيى بن سعيد، عن القاسم بن محمد، أنه قال: هلكت امرأة لي، فأتاني محمد بن كعب القرظي يعزيني بها فقال: إنه "كان في بني إسرائيل رجل فقيه عالم عابد مجتهد، وكانت له امرأة، وكان بها معجباً ولها محباً،
[2] فماتت فوجد عليها وجداً شديداً، ولقي عليها أسفاً، حتى خلا في بيت، وغلق على نفسه، واحتجب من الناس، فلم يكن يدخل عليه أحد، وإن امرأة سمعت به فجاءته، فقالت: إن لي إليه حاجةً أستفتيه فيها، ليس يجزيني فيها إلا مشافهته، فذهب الناس، ولزمت بابه، وقالت: ما لي منه بد، فقال له قائل: إن
[3] هاهنا امرأة أرادت أن تستفتيك، وقالت: إن أردت إلا مشافهته وقد ذهب الناس وهي لا تفارق الباب، فقال: ائذنوا لها، فدخلت عليه، فقالت: إني جئتك أستفتيك في أمر، قال: وما هو؟ قالت: إني استعرت من جارة لي حلياً، فكنت ألبسه وأعيره زماناً، ثم إنهم أرسلوا إلي فيه، أفأؤديه إليهم؟ فقال: نعم
[4] والله، فقالت: إنه قد مكث عندي زماناً، فقال: ذلك أحق لردك إياه إليهم، حين أعاروكيه زماناً، فقالت: إي يرحمك الله، أفتأسف على ما أعارك الله، ثم أخذه منك وهو أحق به منك؟" فأبصر ما كان فيه ونفعه الله بقولها".
هذا إسناد صحيح، والقاسم بن محمد بن أبي بكر حفيد أبي بكر الصديق،
هذا إسناد صحيح، والقاسم بن محمد بن أبي بكر حفيد أبي بكر الصديق،
[5] ومحمد بن كعب القرظي من علماء التابعين المسلمين من بني قريظة.
هذه القصة أوردها مالك في الموطأ المختص بالأحكام الفقهية في كتاب الجنائز للتنبيه على ما ينبغي أن يقال في مواساة أهل المصائب.
وهذا معنى حسن في تفقيه الناس يغفل عنه كثير من مدرسي الفقه أنهم يغفلون عن أعمال القلوب.
هذه القصة أوردها مالك في الموطأ المختص بالأحكام الفقهية في كتاب الجنائز للتنبيه على ما ينبغي أن يقال في مواساة أهل المصائب.
وهذا معنى حسن في تفقيه الناس يغفل عنه كثير من مدرسي الفقه أنهم يغفلون عن أعمال القلوب.
[6] وفي هذه الأيام مع ما يصيب أهل الإسلام الناس بحاجة إلى استحضار هذا المعنى.
ولم يزل الناس يتسلون في مصائبهم بذكر الآخرة والثواب وأن إنا لله وإنا إليه راجعون، حتى ظهر أقوام صاروا يستغلون الأمر لتشكيك الناس في أديانهم،
ولم يزل الناس يتسلون في مصائبهم بذكر الآخرة والثواب وأن إنا لله وإنا إليه راجعون، حتى ظهر أقوام صاروا يستغلون الأمر لتشكيك الناس في أديانهم،
[7] مع أن هذا من أعظم الأدلة الفطرية على وجود الآخرة ليُحصِّل المظلومون ثوابهم.
جاري تحميل الاقتراحات...