’’إن التنوع البصري والدلالّي لنقوش قصور الحمراء، السلطانية منها والمبتهلة والقرآنية بالخطوط الكوفية والمُرسلة علاوة على صور قصائدها وتصاميمها التشكيلية الجدارية، يحيلها إلى مخطوطٍ مجسم ثلاثي الأبعاد يحاور الماء والنبات ليشيع الحيوية في المباني على ايقاع الشعر واللغة العربية‘‘
/1
/1
’’النظر إليها يعني الولوج في معمار من الكلمات فائق التفرد عظيم الجمال.
جدرانها هي كصفحات الكتاب، فليس من قبيل الصدفة أن تتشابه تشكيلات قواعد الجدران المفروشة بالزليج بمغلفات كتب تلك الفترة.
فقطع الزليج تحمي الزخارف مثلما تحمي أغلفة الكتب صفحات المصاحف والوثائق السلطانية‘‘
/2
جدرانها هي كصفحات الكتاب، فليس من قبيل الصدفة أن تتشابه تشكيلات قواعد الجدران المفروشة بالزليج بمغلفات كتب تلك الفترة.
فقطع الزليج تحمي الزخارف مثلما تحمي أغلفة الكتب صفحات المصاحف والوثائق السلطانية‘‘
/2
’’كما تتقاسم الأعمال الجصية أيضا مع مخطوطات تلك الفترة الرسوم الزغرفية والأشكال الخطية.
بما ذلك تقوسات التصاميم المنجزة بالخط الكوفي.‘‘
/3
بما ذلك تقوسات التصاميم المنجزة بالخط الكوفي.‘‘
/3
’إدراج الكلمات في المعمار له تغيير رمزي للمساحات بإكسابها أبعاد دلالية، اذ تطغى الاستعارات المجازية الممجدة للسلطان النصّري المشيد، إلى جانب استعارات تقارن عناصر العمران بالكواكب والنجوم، واستعارات تشبه الحمراء بالجنان وهي في مجملها تحدد المساحات الملكية بوصفها قطعا من الجنة‘
/4
/4
’’يبدأ الترميز الشعري عند العتبات ذاتها ، مثل باب المشور بقصيدة وجيزة مكتوبة بخط كوفي بديع من الطراز النصّري‘‘
يا منصب الملك الرفيع / ومحرز الشكل البديع
فتحت للفتح المبين / وحسن صنع أو صنيع
أثر الإمام محمد / ظل الإله على الجميع
/5
يا منصب الملك الرفيع / ومحرز الشكل البديع
فتحت للفتح المبين / وحسن صنع أو صنيع
أثر الإمام محمد / ظل الإله على الجميع
/5
’’تخاطبه واجهة مدخل بهو أو قاعة قمارش [مجلس العرش] عبر أبيات مسطورة لابن زمرك: ‘‘
منصبي تاج وبابي مفرق // يَحسدُ المَغربُ فيّ المشرق
والغني بالله أوصاني أن // أسرع الفتح لفتح يطرق
فأنا منتظر طلعته // مثلما يبدي الصباح الأفق
أحسن الله له الصنع كما // حسن الخلق له والخلق
/6
منصبي تاج وبابي مفرق // يَحسدُ المَغربُ فيّ المشرق
والغني بالله أوصاني أن // أسرع الفتح لفتح يطرق
فأنا منتظر طلعته // مثلما يبدي الصباح الأفق
أحسن الله له الصنع كما // حسن الخلق له والخلق
/6
’’وتحت القصيدة آية العرش، إحدى أبلغ شهادات السيادة الإلهية المذكورة في القرآن، تصبغ قدسية على المكان.
إذ أن الكتابات المأخوذة من القرآن تضفي على العمران إيحاءات قدسية للفردوس السماوي والأرضي، مثل ما نجده في الطيقان (طاقة) لحفظ أباريق الماء الموجود عند مدخل قصر البرطل‘‘
/7
إذ أن الكتابات المأخوذة من القرآن تضفي على العمران إيحاءات قدسية للفردوس السماوي والأرضي، مثل ما نجده في الطيقان (طاقة) لحفظ أباريق الماء الموجود عند مدخل قصر البرطل‘‘
/7
’كما نجدها في رواق جنة العريف [منتزه لملوك غرناطة يتخذونه للراحة والاستجمام]
هذا ويبلغ النص القرآني أوسع أبعاده المعمارية في قاعة قمارش المشيدة على شرف السلطان يوسف الأول، انطلاقا من سورة الملك المنقوشة على ركاب السقف الخشبي
وبذلك يصور السقف كالسماوات السبع التي يفيض نورها‘
/8
هذا ويبلغ النص القرآني أوسع أبعاده المعمارية في قاعة قمارش المشيدة على شرف السلطان يوسف الأول، انطلاقا من سورة الملك المنقوشة على ركاب السقف الخشبي
وبذلك يصور السقف كالسماوات السبع التي يفيض نورها‘
/8
’’تكتمل الدلالة الرمزية في قاعة قمارش بوصفها مقرا سلطانيا بقصيدة لابن زمرك مزينة للقبة المركزية‘‘
تحييك مني حين تصبح أو تمسي // ثغور المنى واليمن والسعد والأنس
هي القبة العليا ونحن بناتها // ولكن لي التفضيل والعز في جنسي
كساني مولاي المؤيد يوسف // ملابس فخر واصطناع بلا لبس
/9
تحييك مني حين تصبح أو تمسي // ثغور المنى واليمن والسعد والأنس
هي القبة العليا ونحن بناتها // ولكن لي التفضيل والعز في جنسي
كساني مولاي المؤيد يوسف // ملابس فخر واصطناع بلا لبس
/9
’’ترسي القصيدة المحور الشعري لقصر قمارش الذي أكمل بنائه في ما بعد السلطان محمد الخامس بإضافة قاعة البركة وباحة الريحان‘‘
اذ تولى ابن زمرك نظم القصائد الجدارية المتفردة باستعاراتها المجازية التي تستلهم الأعراس، واصفةً الأمكنة بعرائس ترحب بعرسانها مثل عند مدخلي البركة وقمارش.
/10
اذ تولى ابن زمرك نظم القصائد الجدارية المتفردة باستعاراتها المجازية التي تستلهم الأعراس، واصفةً الأمكنة بعرائس ترحب بعرسانها مثل عند مدخلي البركة وقمارش.
/10
’’أما في قصر السباع الذي أمر كذلك ببناءه السلطان محمد الخامس، فقد نقش في أرجاءه قصائد لابن زمرك يدور معظمها حول الروض وأخرى تتخللها استعاراتٌ كوكبية، مسطورة بخط نصري مرسل من أجمل ما يكون كما في قاعة الأختين‘‘
أنا الروض قد أصبحت بالحسن حاليا // تأمل جمالي تستفد شرح حالي
/11
أنا الروض قد أصبحت بالحسن حاليا // تأمل جمالي تستفد شرح حالي
/11
بها البهْوُ قد حاز البهاء وقد غدا // بهِ القصرُ آفاقَ السماءِ مُباهيا
فتحسبها الأفلاك دارت قِسيُّها // تظل عمود الصبح إذ بات باديا
’’وتحتوي قصائد غيرها في الأطر المستطيلة تتميز بخطوطها العمودية البارزة‘‘
به المرمر المجلوُّ قد شفّ نورُه // فيجلو من الظلماء ما كان داجيا
/12
فتحسبها الأفلاك دارت قِسيُّها // تظل عمود الصبح إذ بات باديا
’’وتحتوي قصائد غيرها في الأطر المستطيلة تتميز بخطوطها العمودية البارزة‘‘
به المرمر المجلوُّ قد شفّ نورُه // فيجلو من الظلماء ما كان داجيا
/12
’’وفي منظرة اللندراخا المجاورة حيث مقر عرش سلطان غرناطة محمد الخامس وعينه على المدينة نقرأ :‘‘
تجلّى بأفق الملك بدر هدايــــــة // فـآثـاره تتـلى وأنـواره تـجـلــــــى
وما هو إلا الشمس حلّت بمنزلٍ // يفيء عليـه كـــــلّ خــير بـه ظّلا
/13
تجلّى بأفق الملك بدر هدايــــــة // فـآثـاره تتـلى وأنـواره تـجـلــــــى
وما هو إلا الشمس حلّت بمنزلٍ // يفيء عليـه كـــــلّ خــير بـه ظّلا
/13
يستمر التناغم المعماري الشعري لقصائد ابن زمرك في منظرة دار عائشة، واصفا قبتها :
وأبدى بها أفق الزجاج عجائبا // تخط على صفح الجمال وتستملى
/14
وأبدى بها أفق الزجاج عجائبا // تخط على صفح الجمال وتستملى
/14
’’مع أن معظم قصائد الحمراء مكتوبة بخطوط من النوع المُرْسل الا أن الاستخدام الزخرفي للخط الكوفي يتميز بثرائه الكبير في النهايات الزخرفية التي تستوحي عناصر نباتية وزهرية نراها تطور امتدادات على شكل أعمدة وتقويسات مصقولة ومتعددة الفصوص لتشكل عمائرة علوية توحي بأبنية متخيلة‘‘
/15
/15
في أبسط هذا التصاميم الزغرفية المعمارية يستخدم احدى أكثر المفردات تكرارا في أرجاء الحمراء : "بَرَكة" و "يُمْن"
وهنالك جملٌ متنوعة وجيزة مخطوطة على شكل تصاميم في كل جوانب الحمراء مثل "الله عُدّة لكل شدّة" و"الغبطة المتصلة" و"لا غالب إلا الله" شعار دولة بني نصر.
/16
وهنالك جملٌ متنوعة وجيزة مخطوطة على شكل تصاميم في كل جوانب الحمراء مثل "الله عُدّة لكل شدّة" و"الغبطة المتصلة" و"لا غالب إلا الله" شعار دولة بني نصر.
/16
’’في الغالب لا تظهر هذه التصاميم بشكل منعزل بل تتكرر لتنتج قناطرة وأروقة وهمية، مثل ما في محراب البرطال.
بينما يتمثل أقصى تعبيرٍ للتعقيد في تصميم منفرد نجده في منظرة اللندراخا.
كما يولد المزج بين نقوش الخط الكوفي وعناصر أخرى طواقم لها دلالة رمزية كما في رواق باحة الريحان‘‘
/17
بينما يتمثل أقصى تعبيرٍ للتعقيد في تصميم منفرد نجده في منظرة اللندراخا.
كما يولد المزج بين نقوش الخط الكوفي وعناصر أخرى طواقم لها دلالة رمزية كما في رواق باحة الريحان‘‘
/17
’’وفي النهاية تدرج الأنسجة الزخرفية نقوشا وتصاميم لتكون أنماط على قدر عظيم من الجمال والتعقيد تؤدي فيها الكتابات في الخط الكوفي وظيفة القاعدة المولدة للنسيج الهندسي وبذلك تغدو الكلمة أصل الكون الزخرفي ورحم العالم الخلاق.‘‘
/18
/18
’’قراءة الحمراء تعني بالتالي الدخول في كتاب روضٍ يمبع في المعمار المكتوب والمشيد بالكلمات من ينبوع الشعر العربي.
اذ لم يسبق أن كان المعمار على هذه الدرجة من البلاغة اللفظية والشعرية مثل ما نراه في المعمار النصّري.‘‘
/19
Source : alhambracultura
اذ لم يسبق أن كان المعمار على هذه الدرجة من البلاغة اللفظية والشعرية مثل ما نراه في المعمار النصّري.‘‘
/19
Source : alhambracultura
جاري تحميل الاقتراحات...