قال ابن القيم رحمه الله كلاما مهيبا فتأمل: ". . . وقد روى الإمام أحمد في مسنده عنه صلى الله تعالى عليه وآله وسلم: "بُعِثْتُ بِالْحنِيفِيَّةِ السمْحِةِ".
فجمع بين كونها حنيفية وكونها سمحة. فهي حنيفية في التوحيد، سمحة في العمل. وضد الأمرين: الشرك، وتحريم الحلال،
فجمع بين كونها حنيفية وكونها سمحة. فهي حنيفية في التوحيد، سمحة في العمل. وضد الأمرين: الشرك، وتحريم الحلال،
وهما اللذان ذكرهما النبي صلى الله تعالى عليه وآله فيما يروى عن ربه تبارك وتعالى أنه قال:
" إِنى خَلَقتُ عِبادِى حُنفَاءَ وَإِنّهُم أتَتهُمُ الشّياطِينُ فَاجتَالَتهُمْ عَن دِينهِم، وَحرَّمَت عَلَيهِم مَا أَحلَلْتُ لَهُم، وَأَمرَتهُم أَن يُشرِكُوا بي ما لَم أُنَزلْ بِه سُلطَاناً".
" إِنى خَلَقتُ عِبادِى حُنفَاءَ وَإِنّهُم أتَتهُمُ الشّياطِينُ فَاجتَالَتهُمْ عَن دِينهِم، وَحرَّمَت عَلَيهِم مَا أَحلَلْتُ لَهُم، وَأَمرَتهُم أَن يُشرِكُوا بي ما لَم أُنَزلْ بِه سُلطَاناً".
فالشرك وتحريم الحلال قرينان. وهما اللذان عابهما الله تعالى في كتابه على المشركين في سورة الأنعام والأعراف.
وقد ذم النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم المتنطعين في الدين، وأخبر بمهلكهم حيث يقول:
وقد ذم النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم المتنطعين في الدين، وأخبر بمهلكهم حيث يقول:
"أَلا هَلَكَ المُتَنَطعُونَ، أَلا هَلَكَ المُتَنَطعُونَ، أَلا هَلَكَ المُتَنَطعُونَ".
وقال ابن أبى شيبة: حدثنا أبو أسامة عن مسعر قال: "أخرج إلى معن بن عبد الرحمن كتاباً، وحلف بالله أنه خط أبيه، فإذا فيه: قال عبد الله:
وقال ابن أبى شيبة: حدثنا أبو أسامة عن مسعر قال: "أخرج إلى معن بن عبد الرحمن كتاباً، وحلف بالله أنه خط أبيه، فإذا فيه: قال عبد الله:
والله الذى لا إله غيره ما رأيت أحداً كان أشد على المتنطعين من رسول الله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم، ولا رأيت بعده أحداً أشد خوفاً عليهم من أبى بكر، وإني لأظن عمر رضى الله عنه كان أشد أهل الأرض خوفاً عليهم".
وكان عليه الصلاة والسلام يبغض المتعمقين، حتى إنه لما واصل بهم ورأى الهلال. قال: "لَوْ تَأَخّرَ الهِلالُ لَوَاصَلتُ وِصالا يَدَعُ المُتَعَمقُونَ تَعَمُّقَهُمْ، كالمَنكلِ بهِمْ".
اغاثة اللهفان، 158
اغاثة اللهفان، 158
جاري تحميل الاقتراحات...