رتبها

ساعرض ايات واحاديث بتفسيرها المبسط, التي لا تؤمن بها اي حركة نسوية في العالم بكل فروعها وبكل مسمياتها
جميع الحركات النسوية في العالم متفقون على ردها واتحدى نسوية واحدة في العالم كله ان تأتي بحركة واحدة تتوافق مع هذه الايات والاحاديث كما جاءت على مراد الله ورسوله.

اول دليل قطعي مجمع عليه تخالفه النسوية
فإِذَا بَلَغۡنَ أَجَلَهُنَّ فلَا جُنَاحَ عَلَيۡكُمۡ فِيمَا فَعَلۡنَ فِيٓ أَنفُسِهِنَّ بِٱلۡمَعۡرُوفِۗ
البقرة اية 234
باجماع اهل العلم وجاء بذلك حديث متفق عليه يجب على المرأة ان تحد على وفاة زوجها 4 اشهر وترك الزينة والطيب خلال مدة الاحداد.

ثاني دليل قطعي مجمع عليه تخالفه النسوية
فإِن لَّمۡ يَكُونَا رَجُلَيۡنِ فَرَجُلٞ وَٱمۡرَأَتَانِ مِمَّن تَرۡضَوۡنَ منَ ٱلشُّهَدَآءِ أَن تَضلَّ إِحۡدَىٰهُمَا فتُذَكِّرَ إِحۡدَىٰهُمَا الأُخۡرَىٰۚ
باتفاق اهل العلم شهادة المرأة انقص من شهادة الرجال ولم يخرق هذا الاجماع احد يعتد برأيه

ثالث دليل قطعي مجمع عليه تخالفه النسوية
فلَمَّا وَضَعَتۡهَا قَالَتۡ رَبِّ إِنِّي وَضَعۡتُهَآ أُنثَىٰ وَٱللَّهُ أَعۡلَمُ بِمَا وَضَعَتۡ وَلَيۡسَ ٱلذَّكَرُ كَٱلۡأُنثَىٰۖ
قال ابن كثير:في القوة والجَلَد فِي الْعِبَادَةِ وَخِدْمَةِ الْمَسْجِدِ الْأَقصى
وذكر ذلك السمعاني وابن الجوزي

رابع دليل قطعي مجمع عليه تخالفه النسوية
وَإِنۡ خِفۡتُمۡ أَلَّا تُقۡسِطُواْ فِي ٱلۡيَتَٰمَىٰ فَٱنكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ ٱلنِّسَآءِ مَثۡنَىٰ وَثُلَٰثَ وَرُبَٰعَۖ فَإِنۡ خِفۡتُمۡ أَلَّا تَعۡدِلُواْ فَوَٰحِدَةً أَوۡ مَا مَلَكَتۡ أَيۡمَٰنُكُمۡۚ

خامس دليل قطعي مجمع عليه تخالفه النسوية
يُوصِيكُمُ ٱللَّهُ فِيٓ أَوۡلَٰدِكُمۡۖ لِلذَّكَرِ مِثۡلُ حَظِّ ٱلۡأُنثَيَيۡنِۚ
الرجل يرث ضعف ما ترثه المرأة اما النسوية تقول لا الميراث يجب ان يكون متاسويا سواء للمرأة او الرجل وهذا مخالفة صريحة لشرع واوامر الله سبحانه وتعالى

سادس دليل قطعي مجمع عليه تخالفه النسوية
وَلَا تَتَمَنَّوۡاْ مَا فَضَّلَ ٱللَّهُ بِهِۦ بَعۡضَكُمۡ عَلَىٰ بَعۡضٖۚ
هذه الاية نزلت بعد حديث ام سلمة الذي تناقله علماء التفسير وهو مشهور بين المفسرين الفطاحل.

سابع دليل قطعي مجمع عليه تخالفه النسوية
ٱلرِّجَالُ قَوَّٰمُونَ عَلَى ٱلنِّسَآءِ بِمَا فَضَّلَ ٱللَّهُ بَعۡضَهُمۡ عَلَىٰ بَعۡضٖ وَبِمَآ أَنفَقُواْ مِنۡ أَمۡوَٰلِهِمۡۚ
ذكر في هذه الاية قوامة الرجل, وكذلك اباحة الشرع له ضرب زوجته لتأديبها ضربا غير مبرح وترك الضرب اولى

إِلَّا ٱلۡمُسۡتَضۡعَفِينَ مِنَ ٱلرِّجَالِ وَٱلنِّسَآءِ وَٱلۡوِلۡدَٰنِ لَا يَسۡتَطِيعُونَ حِيلَةٗ وَلَا يَهۡتَدُونَ سَبِيلٗا
فقرن الله عز وجل المستضعفين من الرجال والولدان مع النساء وفي هذا دلالة واضحة على ان المرأة اضعف من الرجل
اما النسوية فهي تقول انها مساوية للرجل.

ثامن دليل قطعي وصريح من القران تنكره النسوية
وَٱسۡتَبَقَا ٱلۡبَابَ وَقَدَّتۡ قَمِيصَهُۥ مِن دُبُرٖ وَأَلۡفَيَا سَيِّدَهَا لَدَا ٱلۡبَابِۚ
وذكر شيخ الاسلام في مجموع الفتاوى جزء 32 ص 263 استشهاده باثار عن زيد وعمر وبعض الصحابة في كون الرجل هو سيد المرأة كما ذكر في القران الكريم

تاسع دليل قطعي مجمع عليه تعارضه النسوية
وَلَا تَقۡتُلُوۤا۟ أَوۡلَـٰدَكُمۡ خَشۡیَةَ إِمۡلَـٰقࣲۖ
ومعلوم ان الحركة النسوية اول من طالب بحق الاجهاض وبسببهم يتم قتل وذبح قرابة ال80 مليون روح بريئة كل سنة مخافة الانجاب وتحمل المسؤولية

عاشر دليل قطعي مجمع عليه تخالفه النسوية
تريد النسوية الغاء شرف المرأة وحرمة ممارسة الزنا والكلام مع الرجال.
واكثر ما مدح الله عز وجل مريم عليها السلام هو عفتها وحياءها حتى سميت العذراء
يَٰٓأُخۡتَ هَٰرُونَ مَا كَانَ أَبُوكِ ٱمۡرَأَ سَوۡءٖ وَمَا كَانَتۡ أُمُّكِ بَغِيّٗا (28)

ويدعم ذلك الاية من سورة القصص: فَجَاۤءَتۡهُ إِحۡدَىٰهُمَا تَمۡشِی عَلَى ٱسۡتِحۡیَاۤءࣲ قَالَتۡ إِنَّ أَبِی یَدۡعُوكَ لِیَجۡزِیَكَ أَجۡرَ مَا سَقَیۡتَ لَنَاۚ
قَالَ عُمَرُ: جَاءَتْ تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاءٍ، قَائِلَةً بِثَوْبِهَا عَلَى وَجْهِهَا، لَيْسَتْ بِسَلْفَعٍ خَرَّاجة ولاجة

الدليل رقم 11 الثابت قطعيا واجمع عليه العلماء وتعارضه النسوية
فرضية الحجاب ومنكر فرضية الحجاب كافر والامر منته

دليل رقم 12 قطعي الدلالة مجمع عليه وتنكره النسوية بل وتحارب من اجله.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لَنْ يُفْلِحَ قَوْمٌ ولَّوْا أمْرَهُمُ امْرَأَةً.
صحيح البخاري
وقد ذكره ابو بكرة مستشهدا فيه على عدم صلاح عائشة ام المؤمنين للولاية
فهل النسوية تظن نفسها افضل من ام المؤمنين؟

دليل رقم 13 قطعي الدلالة ومتفق عليه تنكره النسوية
قال رسول الله: أيُّما امرأةٍ نَكَحَت بغيرِ إذنِ مَواليها ، فنِكاحُها باطلٌ ، ثلاثَ مرَّاتٍ.
والرجل ينكح بلا ولي, اما المرأة فلا يصح نكاحها الا بولي وهذا لديل الكتاب والسنة ومتفق عليه بين فقهاء الاسلام

دليل رقم 14 قطعي الدلالة ومتفق عليه ولا ترضاه النسوية
قال رسول الله: لا يَحِلُّ لاِمْرَأَةٍ تُؤْمِنُ باللَّهِ وَالْيَومِ الآخِرِ، تُسَافِرُ مَسِيرَةَ يَومٍ وَلَيْلَةٍ إلَّا مع ذِي مَحْرَمٍ عَلَيْهَا
اخرجه مسلم والبخاري باختلاف يسير
والنسوية تقول يحق للمرأة ان تعيش وتسافر وحدها

دليل رقم 15 قطعي الدلالة ومتفق عليه ولا تقبله النسوية
قال رسول الله: إذَا صَلَّتْ الْمَرْأَةُ خَمْسَهَا وَصَامَتْ شَهْرَهَا وَحَصَّنَتْ فَرْجَهَا وَأَطَاعَتْ بَعْلَهَا دَخَلَتْ مِنْ أَيِّ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ شَاءَتْ.
قرن رسول الله طاعة الزوج للمرأة بدخولها للجنة والنسوية ترفضه

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: {لَوْ كُنْت آمِرًا لِأَحَدِ أَنْ يَسْجُدَ لِأَحَدِ لَأَمَرْت الْمَرْأَةَ أَنْ تَسْجُدَ لِزَوْجِهَا} أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ وقال حديث حسن.
عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:

{استَوْصُوا بِالنِّسَاءِ خَيْرًا فَإِنَّمَا هُنَّ عِنْدَكُمْ عَوَانٌ} فالمرْأَةُ عِندَ زَوْجِهَا تُشبِهُ الرَّقِيقَ وَالْأَسِيرَ فَلَيْسَ لَهَا أَنْ تَخْرُجَ مِنْ مَنْزِلِهِ إلَّا بِإِذنِهِ سَوَاءٌ أَمَرَهَا أَبُوهَا أَوْ أُمُّهَا أَوْ غَيْرُ أَبَوَيْهَا بِاتِّفَاقِ الْأَئِمَّةِ.

قال رسول الله: أيما امرأةٍ استعطرتْ فمرتْ على قومٍ ليجدوا من ريحِها فهي زانيةٌ.
اخرجه عدد من اصحاب السنن وهو حديث صحيح.
قال رسول الله: المرأةُ عورةٌ فإذا خرجتْ اسْتَشْرَفَها الشيطانُ وأقربُ ما تكونُ مِن وَجْهِ ربِّها وهي في قَعْرِ بيتها.
حسن اخرجه الترمذي.

عن أم حميد امرأة أبي حميد الساعدي رضي الله عنهما : ( أنها جاءت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت : يا رسول الله إني أحب الصلاة معك قال : قد علمت أنك تحبين الصلاة معي ، وصلاتك في بيتك خير لك من صلاتك في حجرتك ، وصلاتك في حجرتك خير من صلاتك في دارك ، وصلاتك في دارك خير لك من صلاتك في

مسجد قومك ، وصلاتك في مسجد قومك خير لك من صلاتك في مسجدي ، قال : فأمرت فبني لها مسجد في أقصى شيء من بيتها وأظلمه فكانت تصلي فيه حتى لقيت الله عز وجل ) . رواه أحمد ( 26550 )
وصحح الحديث عدد من الائمة.

قال رسول الله: خَيْرُ صُفُوفِ الرِّجالِ أوَّلُها، وشَرُّها آخِرُها، وخَيْرُ صُفُوفِ النِّساءِ آخِرُها، وشَرُّها أوَّلُها.
صحيح مسلم
قال رسول الله: صِنْفانِ مِن أهْلِ النَّارِ لَمْ أرَهُما، قَوْمٌ معهُمْ سِياطٌ كَأَذْنابِ البَقَرِ يَضْرِبُونَ بها النَّاس، ونِساءٌ كاسِياتٌ عارِيات

مُمِيلاتٌ مائِلاتٌ، رُؤُوسُهُنَّ كَأَسْنِمَةِ البُخْتِ المائِلَةِ، لا يَدْخُلْنَ الجَنَّةَ، ولا يَجِدْنَ رِيحَها، وإنَّ رِيحَها لَيُوجَدُ مِن مَسِيرَةِ كَذا وكَذا.
صحيح مسلم

قالَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: لا تُسَافِرِ المَرْأَةُ إلَّا مع ذِي مَحْرَمٍ، ولَا يَدْخُلُ عَلَيْهَا رَجُلٌ إلَّا ومعهَا مَحْرَمٌ، فَقالَ رَجُلٌ: يا رَسولَ اللَّهِ إنِّي أُرِيدُ أن أخرُجَ في جَيشِ كذَا وكَذَا، وامْرَأَتي تُرِيدُ الحَجَّ، فَقالَ: اخْرُجْ معهَا.
متفق عليه

قالت عائشة رضي الله عنها: لَوْ أنَّ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ رَأَى ما أحْدَثَ النِّساءُ لَمَنَعَهُنَّ المَسْجِدَ كما مُنِعَتْ نِساءُ بَنِي إسْرائِيلَ. قالَ: فَقُلتُ لِعَمْرَةَ: أنِساءُ بَنِي إسْرائِيلَ مُنِعْنَ المَسْجِدَ؟ قالَتْ: نَعَمْ.
متفق عليه

التصنيفات

المزيد من هذا الكاتب

مواضيع ذات صلة

الأكثر اعجابا

التصنيفات

المزيد من هذا الكاتب

مواضيع ذات صلة

الأكثر اعجابا

نسخ سلسلة