"أمّ يسوع" في إنجيل القدّيس يوحنّا
القدّيس ذكر في بداية إنجيله بأنّ يسوع ابنٌ قديمٌ خالقٌ كالأب، وأنّه "هو الله"، وذلك قوله:
"1 في البدء كان الكلمة والكلمة كان لدى الله والكلمة هو الله 2 كان في البدء لدى الله 3 به كان كلّ شيء وبدونه ما كان شيء ممّا كان" الإصحاح الأوّل
1
القدّيس ذكر في بداية إنجيله بأنّ يسوع ابنٌ قديمٌ خالقٌ كالأب، وأنّه "هو الله"، وذلك قوله:
"1 في البدء كان الكلمة والكلمة كان لدى الله والكلمة هو الله 2 كان في البدء لدى الله 3 به كان كلّ شيء وبدونه ما كان شيء ممّا كان" الإصحاح الأوّل
1
ما ذكره القدّيس في آيات مقدمة إنجيله من حقائق كنّا قد ناقشناه في التغريدات المرفقة
وهو ذكر بعد ذلك في الآية 14 من ذات الإصحاح:
"14 والكلمة صار بشراً، فسكن بيننا، فرأينا مجده، مجداً من لدن الأب لابن وحيد"
و"الكلمة صار بشراً" بفضل امرأة
فما اسم تلك المرأة؟
2
وهو ذكر بعد ذلك في الآية 14 من ذات الإصحاح:
"14 والكلمة صار بشراً، فسكن بيننا، فرأينا مجده، مجداً من لدن الأب لابن وحيد"
و"الكلمة صار بشراً" بفضل امرأة
فما اسم تلك المرأة؟
2
لعلّه من الغريب أن نكتشف أنّ القدّيس لربّما لا يعلم يقيناً اسم والدة الابن الّذي انفرد بآيات تذكر أنّه قديم خالق وأنّه "هو الله"!
إذ لا نجده يذكر اسمها في كلّ الآيات التي ذكرها فيها:
- الإصحاح الثاني:
"2 وفي اليوم الثالث، كان في قانا الجليل عرس وكانت أمّ يسوع هناك"
3
إذ لا نجده يذكر اسمها في كلّ الآيات التي ذكرها فيها:
- الإصحاح الثاني:
"2 وفي اليوم الثالث، كان في قانا الجليل عرس وكانت أمّ يسوع هناك"
3
"3 ونفذت الخمرة فقالت ليسوع أمّه: "ليس عندهم خمر""
"5 فقالت أمّه للخدم:"مهما قال لكم فافعلوه""
"12 ونزل بعد ذلك إلى كفرناحوم هو وأمّه وإخوته وتلاميذه فأقاموا فيها بضعة أيّام"
- الإصحاح السادس: "42 وقالوا:"أليس هذا يسوع ابن يوسف ونحن نعرف أباه وأمّه؟"
4
"5 فقالت أمّه للخدم:"مهما قال لكم فافعلوه""
"12 ونزل بعد ذلك إلى كفرناحوم هو وأمّه وإخوته وتلاميذه فأقاموا فيها بضعة أيّام"
- الإصحاح السادس: "42 وقالوا:"أليس هذا يسوع ابن يوسف ونحن نعرف أباه وأمّه؟"
4
-"25 هناك عند صليب يسوع وقفت أمّه، وأخت أمّه مريم امرأة قلوبا، ومريم المجدليّة 26 فرأى يسوع أمّه والى جانبها التّلميذ الحبيب إليه. فقال لأمّه:"أيّتها المرأة، هذا ابنك" 27 ثمّ قال للتّلميذ: "هذه أمّك". ومنذ تلك السّاعة استقبلها التّلميذ في بيته" الإصحاح التّاسع عشر
5
فمن هي"أمّه"؟
5
فمن هي"أمّه"؟
لم يظلّ القدّيس يشير إليها بـ"أمّه" كلّما ذكرها؟
فهو ذكر في الآية 42 من الإصحاح السادس أنّ يسوع هو "ابن يوسف"، ما يعني أنّه يعرف اسم الرجل الذي يذكر هو ومتّى ولوقا أنّه "زوج السيّدة مريم"
وهو ذكر في الآية 25 من الإصحاح التاسع عشر، في لحظات يسوع الأخيرة...
6
فهو ذكر في الآية 42 من الإصحاح السادس أنّ يسوع هو "ابن يوسف"، ما يعني أنّه يعرف اسم الرجل الذي يذكر هو ومتّى ولوقا أنّه "زوج السيّدة مريم"
وهو ذكر في الآية 25 من الإصحاح التاسع عشر، في لحظات يسوع الأخيرة...
6
... على الصليب، وجود "أخت أمّه مريم امرأة قلوبا"، ما يعني أنّه يعرف اسم مريم"أخت السيّدة مريم"، وخالة يسوع
والقدّيس ذكر في الآية 27 من الإصحاح التاسع عشر بأنّ يسوع قال له: "هذه أمّك"، وأنّه "منذ تلك السّاعة استقبلها التّلميذ في بيته"
فمن هي المرأة التي "استقبلها في بيته"؟!
7
والقدّيس ذكر في الآية 27 من الإصحاح التاسع عشر بأنّ يسوع قال له: "هذه أمّك"، وأنّه "منذ تلك السّاعة استقبلها التّلميذ في بيته"
فمن هي المرأة التي "استقبلها في بيته"؟!
7
القدّيس متّى يذكر في روايته لـ"اللحظات الأخيرة على الصّليب" وجود امرأة اسمها:"مريم أمّ يعقوب ويوسف":
"55 وكان هناك كثير من النّساء ينظرن عن بعد، وهنّ اللّواتي تبعن يسوع من الجليل ليخدمنه 56 منهنّ مريم المجدليّة ومريم أمّ يعقوب ويوسف، وأمّ ابني زبدي" الإصحاح السابع والعشرون
8
"55 وكان هناك كثير من النّساء ينظرن عن بعد، وهنّ اللّواتي تبعن يسوع من الجليل ليخدمنه 56 منهنّ مريم المجدليّة ومريم أمّ يعقوب ويوسف، وأمّ ابني زبدي" الإصحاح السابع والعشرون
8
القدّيس متّى يذكر في إنجيله أنّ مريم أمّ يسوع كان لها ويوسف النّجار أبناء كان من بينهم "يعقوب ويوسف
إلّا أنّه لا يذكر أنّها كانت حاضرة في كلّ أحداث الصلب
والقدّيس مرقس، وفي روايته لأحداث "اللحظات الأخيرة على الصّليب" يذكر وجود امرأة اسمها "مريم أمّ يعقوب ويوسي":
9
إلّا أنّه لا يذكر أنّها كانت حاضرة في كلّ أحداث الصلب
والقدّيس مرقس، وفي روايته لأحداث "اللحظات الأخيرة على الصّليب" يذكر وجود امرأة اسمها "مريم أمّ يعقوب ويوسي":
9
"40 وكان أيضاً هناك بعض النّساء ينظرن عن بعد، منهنّ مريم المجدليّة، ومريم أمّ يعقوب الصّغير ويوسي، وسالومة 41 وهنّ اللّواتي تبعنه وخدمنه حين كان في الجليل، وغيرهنّ كثيرات صعدن معه إلى أورشليم" الإصحاح الخامس عشر
والقدّيس أيضاً يذكر أنّ مريم أمّ يسوع كان لها أبناء من بينهم...
10
والقدّيس أيضاً يذكر أنّ مريم أمّ يسوع كان لها أبناء من بينهم...
10
..."يعقوب ويوسي"، إلّا أنّه لا يذكر وجودها في أحداث الصلب
وبما أنّ القدّيسَيْن يتّفقان على وجود: "مريم المجدليّة"، في ذلك المكان والزمان
وبما أنّهما يتّفقان أيضاً على وجود "مريم أخرى" معها
وبما أنّهما يختلفان في حرف واحد من اسم الابن الثّاني
فلا شكّ أنّها ذات الـ"مريم"!
11
وبما أنّ القدّيسَيْن يتّفقان على وجود: "مريم المجدليّة"، في ذلك المكان والزمان
وبما أنّهما يتّفقان أيضاً على وجود "مريم أخرى" معها
وبما أنّهما يختلفان في حرف واحد من اسم الابن الثّاني
فلا شكّ أنّها ذات الـ"مريم"!
11
إن كانت
فلا شكّ أنّها "مريم أمّ يعقوب" الّتي ذكرها القدّيس لوقا في روايته لأحداث "قيامة يسوع"، والّتي كانت حاضرة لأحداث "اللحظات الأخيرة على الصّليب":
"10 وهنّ مريم المجدليّة وحنّة ومريم أمّ يعقوب، وسائر النّسوة اللّواتي معهنّ أخبرن الرّسل بتلك الأمور" الإصحاح الرّابع والعشرون
12
فلا شكّ أنّها "مريم أمّ يعقوب" الّتي ذكرها القدّيس لوقا في روايته لأحداث "قيامة يسوع"، والّتي كانت حاضرة لأحداث "اللحظات الأخيرة على الصّليب":
"10 وهنّ مريم المجدليّة وحنّة ومريم أمّ يعقوب، وسائر النّسوة اللّواتي معهنّ أخبرن الرّسل بتلك الأمور" الإصحاح الرّابع والعشرون
12
إن كانت:
فلا شكّ أيضاً أنّها هي "مريم امرأة قلوبا" الّتي ذكرها القدّيس يوحنّا في روايته لذات الأحداث:
"25 هناك عند صّليب يسوع، وقفت أمّه، وأخت أمّه مريم امرأة قلوبا، ومريم المجدليّة" الإصحاح التّاسع عشر
فالقدّيسون يتّفقون على وجود "مريم المجدلية" و"مريم أخرى" معها !
13
فلا شكّ أيضاً أنّها هي "مريم امرأة قلوبا" الّتي ذكرها القدّيس يوحنّا في روايته لذات الأحداث:
"25 هناك عند صّليب يسوع، وقفت أمّه، وأخت أمّه مريم امرأة قلوبا، ومريم المجدليّة" الإصحاح التّاسع عشر
فالقدّيسون يتّفقون على وجود "مريم المجدلية" و"مريم أخرى" معها !
13
إن كانت:
فهل كان اسم أمّ يسوع: مريم، وكان لها أخت اسمها: مريم
وكان للأولى ابنين اسميهما: يعقوب ويوسف، أو يوسي
وكان للأخرى ابنين اسميهما: يعقوب ويوسف، أو يوسي، أيضاً؟
هل هذه حقيقة يمكن الإيمان بها؟
واختلاف القدّيسَيْن متّى ومرقس في كتابة اسم "يوسف أو يوسي"...
14
فهل كان اسم أمّ يسوع: مريم، وكان لها أخت اسمها: مريم
وكان للأولى ابنين اسميهما: يعقوب ويوسف، أو يوسي
وكان للأخرى ابنين اسميهما: يعقوب ويوسف، أو يوسي، أيضاً؟
هل هذه حقيقة يمكن الإيمان بها؟
واختلاف القدّيسَيْن متّى ومرقس في كتابة اسم "يوسف أو يوسي"...
14
...يدلّ على أمور عدّة، منها:
- القدّيس متّى تلميذ السيّد المسيح لم يكتب الإنجيل المنسوب إليه
وإلّا لما أخطأ بكتابة اسم "يوسف أخ الربّ يسوع"
كما أنّه لم يشهد أحداث الصلب، وإلّا لما أخطأ بكتابة اسم "يوسف ابن خالة الربّ يسوع" الحاضرة فيها
فالاسمين يذكرهما مرقس على أنّهما "يوسي"!
15
- القدّيس متّى تلميذ السيّد المسيح لم يكتب الإنجيل المنسوب إليه
وإلّا لما أخطأ بكتابة اسم "يوسف أخ الربّ يسوع"
كما أنّه لم يشهد أحداث الصلب، وإلّا لما أخطأ بكتابة اسم "يوسف ابن خالة الربّ يسوع" الحاضرة فيها
فالاسمين يذكرهما مرقس على أنّهما "يوسي"!
15
- القدّيس مرقس لم يأخذ رواية إنجيله عن كبير التلاميذ القدّيس بطرس وذلك كما هو شائع
وإلّا لما أخطأ بكتابة اسم "يوسي أخ الربّ يسوع"
ولما أخطأ بكتابة اسم " يوسي ابن خالة الربّ يسوع " التي كانت حاضرة لدى الصليب
فالاسمين يذكرهما متّى على أنّهما "يوسف"!
16
وإلّا لما أخطأ بكتابة اسم "يوسي أخ الربّ يسوع"
ولما أخطأ بكتابة اسم " يوسي ابن خالة الربّ يسوع " التي كانت حاضرة لدى الصليب
فالاسمين يذكرهما متّى على أنّهما "يوسف"!
16
-اختلاف القدّيسَيْن في كتابة اسم "يوسف أو يوسي أخ الربّ يسوع"
أو "يوسف أو يوسي ابن خالة الربّ يسوع" التي كانت حاضرة لدى الصليب
يثير الكثير من الشكّ حول دقة ما رواه القدّيسون من حقائق حول "عائلة يسوع" وحول "أحداث قصة الصلب"
وهذان أمران سننشر نقاشنا المفصّل لهما مستقبلاً !
17
أو "يوسف أو يوسي ابن خالة الربّ يسوع" التي كانت حاضرة لدى الصليب
يثير الكثير من الشكّ حول دقة ما رواه القدّيسون من حقائق حول "عائلة يسوع" وحول "أحداث قصة الصلب"
وهذان أمران سننشر نقاشنا المفصّل لهما مستقبلاً !
17
ولعلّ وجود السيّدة مريم لدى الصليب في رواية القدّيس يوحنّا يثير الكثير من الشكّ حول دقّة رواية القدّيسين متّى ومرقس ولوقا !
إذ لِم لَم يذكروا وجود الأمّ لدي صليب ابنها؟!
فهم يذكرون وجود "مريم المجدليّة" و"مريم أخت مريم"، والتي اختلف القدّيسون في ذكر اسم ابنيها، أو ابنها !
18
إذ لِم لَم يذكروا وجود الأمّ لدي صليب ابنها؟!
فهم يذكرون وجود "مريم المجدليّة" و"مريم أخت مريم"، والتي اختلف القدّيسون في ذكر اسم ابنيها، أو ابنها !
18
أيّهما كان أوجب للذكر: وجود مريم الأمّ لدى الصليب، أم وجود مريم المجدلية ومريم الأخرى؟
في ذات الوقت، فإنّ عدم ذكر القديسين لوجود الأم لدى الصليب يثير الكثير من الشكّ أيضاً حول دقة رواية القدّيس يوحنّا الذي ذكر وجودها وأنّه استقبلها في بيته
إذ ما كانوا ليتجاهلوا وجودها لو كانت!
19
في ذات الوقت، فإنّ عدم ذكر القديسين لوجود الأم لدى الصليب يثير الكثير من الشكّ أيضاً حول دقة رواية القدّيس يوحنّا الذي ذكر وجودها وأنّه استقبلها في بيته
إذ ما كانوا ليتجاهلوا وجودها لو كانت!
19
وما يعزّز الشك برواية القدّيس يوحنّا هو عدم ذكره وجود "أمّه" هو بأحداث الصلب، فالقدّيس متّى ذكر وجودها:
"55 وكان هناك كثير من النّساء ينظرن عن بعد، وهنّ اللّواتي تبعن يسوع من الجليل ليخدمنه 56 منهنّ مريم المجدليّة ومريم أمّ يعقوب ويوسف، وأمّ ابني زبدي" الإصحاح السابع والعشرون
20
"55 وكان هناك كثير من النّساء ينظرن عن بعد، وهنّ اللّواتي تبعن يسوع من الجليل ليخدمنه 56 منهنّ مريم المجدليّة ومريم أمّ يعقوب ويوسف، وأمّ ابني زبدي" الإصحاح السابع والعشرون
20
فهو أحد"ابني زبدي"!
وكما أنّه لم يذكر وجود "أمّه" هو في أحداث الصلب
فإنّه لم يذكر لقب "بوانرجس" الذي أنعم به يسوع عليه كما ذكر القديس مرقس في إنجيله:
"16 فأقام الاثني عشر: سمعان ولقّبه بطرس 17 ويعقوب بن زبدي ويوحنّا أخو يعقوب، ولقّبهما بوانرجس، أي: ابني الرّعد" الإصحاح الثّالث
21
وكما أنّه لم يذكر وجود "أمّه" هو في أحداث الصلب
فإنّه لم يذكر لقب "بوانرجس" الذي أنعم به يسوع عليه كما ذكر القديس مرقس في إنجيله:
"16 فأقام الاثني عشر: سمعان ولقّبه بطرس 17 ويعقوب بن زبدي ويوحنّا أخو يعقوب، ولقّبهما بوانرجس، أي: ابني الرّعد" الإصحاح الثّالث
21
فلِم لَم يذكر القدّيس يوحنّا لقب "بوانرجس" الذي أنعم به عليه من كتب أنّه ابنٌ قديمٌ خالقٌ، وأنّه أنّه "هو الله"؟
وكما أنّ القدّيس يوحنّا لم يذكر وجود "أمّه" هو في أحداث الصلب
ولم يذكر لقب "بوانرجس"
فإنّه لم يذكر اسمه هو كأحد تلاميذ يسوع الاثني عشر، وفي كل إنجيله!
22
وكما أنّ القدّيس يوحنّا لم يذكر وجود "أمّه" هو في أحداث الصلب
ولم يذكر لقب "بوانرجس"
فإنّه لم يذكر اسمه هو كأحد تلاميذ يسوع الاثني عشر، وفي كل إنجيله!
22
فهل كان القدّيس يوحنّا تلميذ السيّد المسيح هو كاتب إنجيل يوحنّا؟
وهل أنعم يسوع الابن بلقب "بوانرجس: ابني الرّعد" على يوحّنا وأخيه يعقوب؟
وهل كانت والدة يوحنّا حاضرة لدى الصليب؟
وهل حضرت "مريم الأخرى" خالة يسوع: "أم يعقوب ويوسف، أو يعقوب الصّغير ويوسي، أو يعقوب"؟
23
وهل أنعم يسوع الابن بلقب "بوانرجس: ابني الرّعد" على يوحّنا وأخيه يعقوب؟
وهل كانت والدة يوحنّا حاضرة لدى الصليب؟
وهل حضرت "مريم الأخرى" خالة يسوع: "أم يعقوب ويوسف، أو يعقوب الصّغير ويوسي، أو يعقوب"؟
23
وهل حضرت "الأمّ مريم" لدى صليب ابنها؟
ولِم لَم يذكر القدّيس اسمها في إنجيله؟
لم استقبلها في بيته وهي لديها زوج وأولاد وبنات كما تذكر الأناجيل الأربعة؟
أين يوسف زوجها؟
وفي ظلّ هذه التساؤلات، هل يمكن الأخذ بمقدمة إنجيل القدّيس يوحنّا عن أنّ يسوع ابنٌ قديمٌ خالقٌ وأنّه "هو الله"؟
24
ولِم لَم يذكر القدّيس اسمها في إنجيله؟
لم استقبلها في بيته وهي لديها زوج وأولاد وبنات كما تذكر الأناجيل الأربعة؟
أين يوسف زوجها؟
وفي ظلّ هذه التساؤلات، هل يمكن الأخذ بمقدمة إنجيل القدّيس يوحنّا عن أنّ يسوع ابنٌ قديمٌ خالقٌ وأنّه "هو الله"؟
24
هذا كان نقاشاً مُبسّطاً ومختصراً لحقيقة عدم ذكر القدّيس يوحنّا لاسم "أمّ يسوع"
والتي بفضلها "الكلمة صار بشراً" كما تذكر مقدمة إنجيله
فهل كان القدّيس على يقين من معاني مفرداتها؟
وهل كان على يقين من هوية من كتب في شأنه تلك المقدمة؟
سنتحقق من ذلك أكثر في التغريدات القادمة...
25
والتي بفضلها "الكلمة صار بشراً" كما تذكر مقدمة إنجيله
فهل كان القدّيس على يقين من معاني مفرداتها؟
وهل كان على يقين من هوية من كتب في شأنه تلك المقدمة؟
سنتحقق من ذلك أكثر في التغريدات القادمة...
25
جاري تحميل الاقتراحات...