١. هذه المشاركة أيضا للكلام عن اسم الرحمن، هذا الاسم العظيم. و لكن هذه المرة أبيّن علاقة هذا الاسم بآية نعرفها كلنّا، آية الكرسي.
لقد ذكرت سابقا أن الرحمن اسم الملك الذي على العرش هناك في الأعلى، في الملأ الأعلى.
لقد ذكرت سابقا أن الرحمن اسم الملك الذي على العرش هناك في الأعلى، في الملأ الأعلى.
٢. و بيّنت في مواضيع سابقة أنك ستجد تجليات هذا الاسم و معه ما يدل على العلو مثل العرش و ما إلى ذلك. في هذه الآية كثير من المسلمين، العلماء منهم قبل بقية الناس، يرون أن الاسم الأعظم هو الحي القيوم و أتفّهم جيدا لماذا قالوا ذلك فهناك علاقة بين الحي القيوم و الرحمن.
٣. و تفصيل هذه العلاقة و اثباتها بالقرآن سيطول.
ورد اسم الحي القيوم في القرآن في ثلاث سور، سورة البقرة و آل عمران و طه.
ورد اسم الحي القيوم في القرآن في ثلاث سور، سورة البقرة و آل عمران و طه.
٤. ففي البقرة في آية الكرسي . و في آل عمران الآية الثانية مباشرة بعد الآية التي فيها الحروف المقطعة: ((الله لا إله إلا هو الحي القيوم)) و الثالثة في سورة طه: ((وعنت الوجوه للحي القيوم وقد خاب من حمل ظلما)).
فأولا آية الكرسي، لنقرأها و لنجد هل ينطبق ما ذكرت سابقا على الآية أم لا؟
فأولا آية الكرسي، لنقرأها و لنجد هل ينطبق ما ذكرت سابقا على الآية أم لا؟
٥. قال الله تبارك و تعالى: ((الله لا إله إلا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم له ما في السماوات وما في الأرض من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء وسع كرسيه السماوات والأرض ولا يؤوده حفظهما وهو العلي العظيم))
٦. القرينة الأولى خاتمة الآية قوله سبحانه: ((و هو العلي العظيم)). و القرينة الثانية قوله (الحي القيوم) فإن هذا الاسم يليق بالملك الأعلى، لماذا؟ لأن الملك في حقيقة الأمر حي، و هو قائم على خلقه، إن لم يكن حيا و لم يكن قائما فلا يستحق أن يكون ملكا.
٧. و قديما زمن نزول القرآن و من قبله و من بعده و الناس لا يزالون ينشدون الملك بالحي. يحيى الملك، يعيش الملك، …الخ و لكن مناسبة الحي القيوم بالتحديد مع النصارى فالشيء الكثير، لكن لست بصدد الخروج عن موضوعي.
٨. قال الله تبارك و تعالى في سورة الفرقان: ((وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ وَسَبِّحْ بِحَمْدِهِ ۚ وَكَفَىٰ بِهِ بِذُنُوبِ عِبَادِهِ خَبِيرًا)) انتبه لقوله (و توكل على الحي الذي لا يموت) و انتبه بعدها مباشرة (و سبّح بحمده) و اقرأ خاتمتها: (خبيرا)
٩. علاقات جلية مع اسم الرحمن، أصلا علاقة سورة الفرقان بالرحمن ظاهرة و كررت من الكتابة عن هذه العلاقة الشيء الكثير ولا داعٍ للتكرار أكثر فمن يتابع ما أكتب لن يخفى عليه. و في سورة الرعد و هي أيضا لها علاقة بالرحمن كما ذكرت سابقا نجد هذه الآية التي فيها اثبات أنه قائم على كل نفس:
١٠. ((أَفَمَنْ هُوَ قَائِمٌ عَلَىٰ كُلِّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ ۗ وَجَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكَاءَ قُلْ سَمُّوهُمْ ۚ أَمْ تُنَبِّئُونَهُ بِمَا لَا يَعْلَمُ فِي الْأَرْضِ أَم بِظَاهِرٍ مِّنَ الْقَوْلِ ۗ بَلْ زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مَكْرُهُمْ وَصُدُّوا عَنِ السَّبِيلِ ۗ ...
١١. ...وَمَن يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ)) العجيب في هذه السورة تحديدا تجد هذه الآية: ((عَٰلِمُ ٱلۡغَيۡبِ وَٱلشَّهَٰدَةِ ٱلۡكَبِيرُ ٱلۡمُتَعَالِ)) و فيها سجدة التلاوة، سبحان الله! قد تقول و ما في ذلك، أقول اقرأ سلسلة الرحمن لتفهم ما أعني.
١٢. و عودة إلى آية الكرسي، نجد فيها: ((من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه)) و علاقة هذا بالاسم العظيم علاقة ظاهرة، إذ الرحمن هو الملك الذي على العرش استوى، و كما أن الملوك يجتمع عندهم الخصوم و كذلك يشفعون لمن يحبون عند ملوكهم فالله أولى و لله المثل الأعلى أن يجتمع عنده الخصوم و أولى
١٣. أن يُتوجّه إليه للشفاعة. اقرأ في سورة مريم: ((لا يملكون الشفاعة إلا من اتخذ عند الرحمن عهدا)) و في سورة طه: ((يومئذ لا تنفع الشفاعة إلا من أذن له الرحمن ورضي له قولا)) و في سورة سبأ:
١٤. ((ولا تنفع الشفاعة عنده إلا لمن أذن له حتى إذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير)) لاحظ خاتمة آية سورة سبأ (و هو العلي الكبير) سبحان الله تجليّات هذا الاسم العظيم كثيرة جدا.
١٥. و في سورة الزمر: ((قل لله الشفاعة جميعا له ملك السماوات والأرض ثم إليه ترجعون)) لاحظ قوله: (له ملك السماوات و الأرض) الرحمن، الملك، على العرش، و من المثير للاهتمام أن تجد في سورة الزخرف هذه الآية: ((ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة إلا من شهد بالحق وهم يعلمون))
١٦. لماذا أقول ذلك؟ لأنّي قد بيّنت مسبقا علاقة سورة الزخرف بالرحمن، و يمكنك متابعة القراءة:
👇
و في سورة النبأ: ((يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلائِكَةُ صَفًّا لّا يَتَكَلَّمُونَ إِلاَّ مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وَقَالَ صَوَابًا))
👇
و في سورة النبأ: ((يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلائِكَةُ صَفًّا لّا يَتَكَلَّمُونَ إِلاَّ مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وَقَالَ صَوَابًا))
١٧. و أيضا في آية الكرسي ذكر الله لنا كرسيه الذي لم يم يذكره في آية أخرى. و تعلمون عني أني من الذين يأخذون العرش و الكرسي على المعنى الظاهر و الحقيقي و ليس المعنى المجازي أي رمز للقوة، رمز للأمر و غيرها من الأمور المعنوي،
١٨. لا أنا من الناس الذين يقولون أن هناك عرش حقيقي، خلق عظيم، و الرحمن على العرش، سمّني مجسدا إن شئت لست أبالي البتة و لا يهمني ما يقوله أهل الكلام في هذا الباب و لا أقوال الفلاسفة و لا أصحاب القراءة المعاصرة.
١٩. فالظاهر من الآية فيه بيان عظيم أمر كرسيه تبارك و تعالى، فالله بيّن لنا أنه (يسع السماوات و الأرض) و هذا يعطي انطباع لا يمكن انكاره على عظمة ملك هذا الكرسي. ففي الآية كلّها دلالات على وجود كرسي حقيقي،
٢٠. و هذا الذي نعرفه منذ الصغر من الأخبار المنسوبة للرسول صلى الله عليه و انتبه إلى خاتمة الآية مما يدل على أن هذا الكرسي هو كرسي الرحمن تبارك و تعالى (و هو العلي العظيم) لاحظ العلو و العظمة مع ذكر سعة الكرسي، هذا يعطي انطباع أن الذي في السماء ملكه عظيم جدا جدا،
٢١. فوق ما نتخيّل و نتصوّر إذا كان كرسيه وسع السماوات و الأرض.
و من العجائب أن الآية التي تشبه آية الكرسي وردت في سورة طه، هذه السورة التي لها علاقة ظاهرة بالرحمن كما ذكرت في عدة سلاسل من قبل. و لتأكيد كلامي قارن:
و من العجائب أن الآية التي تشبه آية الكرسي وردت في سورة طه، هذه السورة التي لها علاقة ظاهرة بالرحمن كما ذكرت في عدة سلاسل من قبل. و لتأكيد كلامي قارن:
٢٢. في سورة طه: ((يَوۡمَئِذٖ لَّا تَنفَعُ ٱلشَّفَٰعَةُ إِلَّا مَنۡ أَذِنَ لَهُ ٱلرَّحۡمَٰنُ وَرَضِيَ لَهُۥ قَوۡلٗا (109) يَعۡلَمُ مَا بَيۡنَ أَيۡدِيهِمۡ وَمَا خَلۡفَهُمۡ وَلَا يُحِيطُونَ بِهِۦ عِلۡمٗا (110)
٢٣. ۞وَعَنَتِ ٱلۡوُجُوهُ لِلۡحَيِّ ٱلۡقَيُّومِۖ وَقَدۡ خَابَ مَنۡ حَمَلَ ظُلۡمٗا (111) وَمَن يَعۡمَلۡ مِنَ ٱلصَّٰلِحَٰتِ وَهُوَ مُؤۡمِنٞ فَلَا يَخَافُ ظُلۡمٗا وَلَا هَضۡمٗا (112)
٢٤. وَكَذَٰلِكَ أَنزَلۡنَٰهُ قُرۡءَانًا عَرَبِيّٗا وَصَرَّفۡنَا فِيهِ مِنَ ٱلۡوَعِيدِ لَعَلَّهُمۡ يَتَّقُونَ أَوۡ يُحۡدِثُ لَهُمۡ ذِكۡرٗا (113)
٢٥. فَتَعَٰلَى ٱللَّهُ ٱلۡمَلِكُ ٱلۡحَقُّۗ وَلَا تَعۡجَلۡ بِٱلۡقُرۡءَانِ مِن قَبۡلِ أَن يُقۡضَىٰٓ إِلَيۡكَ وَحۡيُهُۥۖ وَقُل رَّبِّ زِدۡنِي عِلۡمٗا))
٢٦. في آية الكرسي: (من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه) و في سورة طه: (يَوۡمَئِذٖ لَّا تَنفَعُ ٱلشَّفَٰعَةُ إِلَّا مَنۡ أَذِنَ لَهُ ٱلرَّحۡمَٰنُ وَرَضِيَ لَهُۥ قَوۡلٗا)) و في آية الكرسي ((يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء))
٢٧. و في سورة طه: ((يَعۡلَمُ مَا بَيۡنَ أَيۡدِيهِمۡ وَمَا خَلۡفَهُمۡ وَلَا يُحِيطُونَ بِهِۦ عِلۡمٗا)) و في آية الكرسي: ( الله لا إله إلا هو الحي القيوم ) و في سورة طه نجد: (وَعَنَتِ ٱلۡوُجُوهُ لِلۡحَيِّ ٱلۡقَيُّومِۖ) و في آية الكرسي: (و هو العلي العظيم)
٢٨. و في سورة طه: (فَتَعَٰلَى ٱللَّهُ ٱلۡمَلِكُ ٱلۡحَقُّۗ) والله المقارنات و العجائب بين آية الكرسي و سورة طه أكثر بكثير من الذي ذكرت.
و من الأمور الجميلة أنّ آية الكرسي تعتبر أعظم آية في القرآن و في بعض الروايات سيدة آي القرآن و من قرأها كان له حرز من الشيطان
و من الأمور الجميلة أنّ آية الكرسي تعتبر أعظم آية في القرآن و في بعض الروايات سيدة آي القرآن و من قرأها كان له حرز من الشيطان
٢٩. و هذه الروايات و إن لم ترقى أسانيدها للمستوى الذي يحتج بها، غير أن أصحابها التي اخترعوا هذه الآثار يبدو أنّهم فهموا بعض معاني هذه الآية، و لهذا تجدّهم يقولون هذه الآية من تحت العرش و ما إلى ذلك من الآثار.
٣٠. إن فهمت أن الرحمن هو الاسم ذو الجلال و الإكرام، اسم الله الملك الحق الذي على العرش استوى، هذا العرش (الحقيقي) الذي في السماء، فوق عالمنا، ستفهم الكثير من الأشياء في القرآن و ستجد عجائب تخص هذا الاسم. و الحمدلله رب العالمين...
جاري تحميل الاقتراحات...