1/18
#الأرض_مسطحة
🔻يستدل بعض الأخوة المدافعون عن كروية الأرض بأثر ابن عباس -رضي- يقول فيه أن "الشمس بمنزلة الساقية، تجري بالنهار في السماء في فلكها، فإذا غربت جرت بالليل في فلكها تحت الأرض حتى تطلع من مشرقها"
فيقولون:ها هي الشمس تنزل تحت الأرض كما قال ابن عباس،وهو دليل كرويتها
=
#الأرض_مسطحة
🔻يستدل بعض الأخوة المدافعون عن كروية الأرض بأثر ابن عباس -رضي- يقول فيه أن "الشمس بمنزلة الساقية، تجري بالنهار في السماء في فلكها، فإذا غربت جرت بالليل في فلكها تحت الأرض حتى تطلع من مشرقها"
فيقولون:ها هي الشمس تنزل تحت الأرض كما قال ابن عباس،وهو دليل كرويتها
=
2/18
🟢 الرد على هذا سيكون من شقين: ▫️الأول من الناحية الحديثية، ▫️والثاني من الناحية العقلية والفلسفية المنطقية والرصدية.
فأقول وبالله التوفيق:
1️⃣ الحديث موقوف على ابن عباس، وقد بحثت عنه وعن إسناده فلم أجده إلا في تفسير ابن كثير، بالسند التالي:
(ابن أبي الحاتم يقول حدثني أبي،
=
🟢 الرد على هذا سيكون من شقين: ▫️الأول من الناحية الحديثية، ▫️والثاني من الناحية العقلية والفلسفية المنطقية والرصدية.
فأقول وبالله التوفيق:
1️⃣ الحديث موقوف على ابن عباس، وقد بحثت عنه وعن إسناده فلم أجده إلا في تفسير ابن كثير، بالسند التالي:
(ابن أبي الحاتم يقول حدثني أبي،
=
3/18
حدثني أبو صالح، حدثني يحيى بن أيوب، عن ابن جريج، عن عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس).
🔸السند معلول، بدءًا بـ"أبو صالح"، ⁉️فمن هو أبو صالح؟
هو عبد الله بن صالح بن محمد بن مسلم الجهني، أبو صالح المصري كاتب الليث.
▪️يقول سعد آل حميد محقق الجزء 3-7 من كتاب "مختصر تلخيص الذهبي"
=
حدثني أبو صالح، حدثني يحيى بن أيوب، عن ابن جريج، عن عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس).
🔸السند معلول، بدءًا بـ"أبو صالح"، ⁉️فمن هو أبو صالح؟
هو عبد الله بن صالح بن محمد بن مسلم الجهني، أبو صالح المصري كاتب الليث.
▪️يقول سعد آل حميد محقق الجزء 3-7 من كتاب "مختصر تلخيص الذهبي"
=
4/18
عنه (أي عن أبي صالح عبدالله بن صالح)، يقول عنه:
"صدوق إلا أنه كثير الغلط، وفيه غفلة".
▪️ويقول عنه ابن حبان:"صدوق في نفسه،وإنما وقعت المناكير في حديثه من قبل جار له كان يضع الحديث على شيخ عبدالله بن صالح، ويكتب بخط يشبه خط عبدالله،ويرميه في داره بين كتبه، فيتوهم عبدالله أنه
=
عنه (أي عن أبي صالح عبدالله بن صالح)، يقول عنه:
"صدوق إلا أنه كثير الغلط، وفيه غفلة".
▪️ويقول عنه ابن حبان:"صدوق في نفسه،وإنما وقعت المناكير في حديثه من قبل جار له كان يضع الحديث على شيخ عبدالله بن صالح، ويكتب بخط يشبه خط عبدالله،ويرميه في داره بين كتبه، فيتوهم عبدالله أنه
=
5/18
خطه فيحدث به".
ويقول عنه ابن حبان أيضاً: "كان منكر الحديث جداً، يروي عن الأثبات ما ليس من حديث الثقات".
▪️وقال عنه أحمد بن حنبل: "ليس بشيء"، وقال أيضاً: "كان أول أمره متماسكاً ثم فسد بآخره، وكذبه صالح بن محمد".
▪️وقال ابن المديني: "ضربت على حديثه وما أروي عنه شيئاً".
=
خطه فيحدث به".
ويقول عنه ابن حبان أيضاً: "كان منكر الحديث جداً، يروي عن الأثبات ما ليس من حديث الثقات".
▪️وقال عنه أحمد بن حنبل: "ليس بشيء"، وقال أيضاً: "كان أول أمره متماسكاً ثم فسد بآخره، وكذبه صالح بن محمد".
▪️وقال ابن المديني: "ضربت على حديثه وما أروي عنه شيئاً".
=
6/18
▪️وقال أحمد بن صالح: "متهم، ليس بشيء".
▪️وقال النسائي: "ليس بثقة".
▪️وقد ذكر أبو زرعة وأبو حاتم قصة جار عبدالله الذي كان يضع الحديث ويدسه بين كتبه، والتي ذكرها ابن حبان كما أسلفنا.
🔸وعلة أخرى في الراوي(ابن جريج)، وهو عبدالملك بن عبدالعزيز الأموي موصوف بالتدليس. للاختصار:
=
▪️وقال أحمد بن صالح: "متهم، ليس بشيء".
▪️وقال النسائي: "ليس بثقة".
▪️وقد ذكر أبو زرعة وأبو حاتم قصة جار عبدالله الذي كان يضع الحديث ويدسه بين كتبه، والتي ذكرها ابن حبان كما أسلفنا.
🔸وعلة أخرى في الراوي(ابن جريج)، وهو عبدالملك بن عبدالعزيز الأموي موصوف بالتدليس. للاختصار:
=
7/18
▪️وصفه النسائي وغيره بالتدليس.
▪️قال الدارقطني: "شر التدليس تدليس ابن جريج، فإنه قبيح التدليس، لا يدلس إلا فيما سمعه من مجروح".
*مع ملاحظة أن تدليسه يكون في مجروح،أما ما يرويه عن عطاء وعن الثقات فهو متصل ثقة.
💡أحسن القول في هذا الأثر أنه ضعيف لوجود العلل آنفة الذكر، خاصة
=
▪️وصفه النسائي وغيره بالتدليس.
▪️قال الدارقطني: "شر التدليس تدليس ابن جريج، فإنه قبيح التدليس، لا يدلس إلا فيما سمعه من مجروح".
*مع ملاحظة أن تدليسه يكون في مجروح،أما ما يرويه عن عطاء وعن الثقات فهو متصل ثقة.
💡أحسن القول في هذا الأثر أنه ضعيف لوجود العلل آنفة الذكر، خاصة
=
8/18
الراوي أبو صالح،ولعدم توفر إسناد آخر سوى ما نقله ابن كثير في تفسيره عن ابن أبي الحاتم،والذي يظهر أنه نقله من مرجع آخر، وذلك لانقطاع ابن كثير بابن أبي الحاتم، فلا اتصال بينهما.
2️⃣ لنفترض أن الأثر عن ابن عباس صحيح، ولا علة في إسناده، ونناقشه من ناحية فلسفية وعقلية بناءً على
=
الراوي أبو صالح،ولعدم توفر إسناد آخر سوى ما نقله ابن كثير في تفسيره عن ابن أبي الحاتم،والذي يظهر أنه نقله من مرجع آخر، وذلك لانقطاع ابن كثير بابن أبي الحاتم، فلا اتصال بينهما.
2️⃣ لنفترض أن الأثر عن ابن عباس صحيح، ولا علة في إسناده، ونناقشه من ناحية فلسفية وعقلية بناءً على
=
9/18
فلسفة أهل الهيئة في "كروية الأرض"
🔸النص يذكر أن الشمس تغيب في فلكها "تحت الأرض"، ومعلوم أن سطح "كرة الأرض" كله فوق، وأما "تحت" أو "السفل" إنما هو مركز الأرض، كما ينقل شيخ الإسلام ابن تيمية ذلك عن "أهل الهيئة" محاولا توضيح أن السماوات والعرش ليسوا "تحت"، لأن السفل عندهم هو
=
فلسفة أهل الهيئة في "كروية الأرض"
🔸النص يذكر أن الشمس تغيب في فلكها "تحت الأرض"، ومعلوم أن سطح "كرة الأرض" كله فوق، وأما "تحت" أو "السفل" إنما هو مركز الأرض، كما ينقل شيخ الإسلام ابن تيمية ذلك عن "أهل الهيئة" محاولا توضيح أن السماوات والعرش ليسوا "تحت"، لأن السفل عندهم هو
=
10/18
مركز الأرض، وإلا لجاز القول أن السماء أسفل مني، دام أن كرة السماء محيطة بكرة الأرض، وأنه يجوز تسمية الجهة المقابلة من الأرض بـ"تحت" مما سينشأ عن ذلك خدشات ومنكرات متعلقة بالفوقية والتحتية ما الله به عليم.
إذن على إثر فلسفة "أهل الهيئة" المنقول عن ابن تيمية، فإن الأثر يقصد
=
مركز الأرض، وإلا لجاز القول أن السماء أسفل مني، دام أن كرة السماء محيطة بكرة الأرض، وأنه يجوز تسمية الجهة المقابلة من الأرض بـ"تحت" مما سينشأ عن ذلك خدشات ومنكرات متعلقة بالفوقية والتحتية ما الله به عليم.
إذن على إثر فلسفة "أهل الهيئة" المنقول عن ابن تيمية، فإن الأثر يقصد
=
11/18
نزول الشمس في مركز الأرض‼️
🔸فإن قلتم:لا بل يقصد به الجهة الأخرى للأرض كونها كرة،حينها جاز القول أن الجهة الأخرى هي"تحت" فيترتب عليه جواز إنزال اليدين للأسفل حال الدعاء، فالسماء حينها ستكون أيضاً "تحت"، فالعرش محيط بسماواته، والله على عرشه استوى، ومثل هذا القول منكر جداً
=
نزول الشمس في مركز الأرض‼️
🔸فإن قلتم:لا بل يقصد به الجهة الأخرى للأرض كونها كرة،حينها جاز القول أن الجهة الأخرى هي"تحت" فيترتب عليه جواز إنزال اليدين للأسفل حال الدعاء، فالسماء حينها ستكون أيضاً "تحت"، فالعرش محيط بسماواته، والله على عرشه استوى، ومثل هذا القول منكر جداً
=
12/18
🔸لذلك يُقصد بالنص -إن صح- بأن جُرم الأرض التي سطح الله سبحانه ظهرها فصارت مدحوة ممدودة، تجري الشمس أسفلها في فلكها حال غروبها،أي تحت جُرم الأرض في الجهة التي لا يعيش عليها الناس ولا الدواب، لأن الكرة لا تحت لها سوى مركزها، أما أي شكل آخر فله فوق وتحت كالأرض مسطوحة الظهر
=
🔸لذلك يُقصد بالنص -إن صح- بأن جُرم الأرض التي سطح الله سبحانه ظهرها فصارت مدحوة ممدودة، تجري الشمس أسفلها في فلكها حال غروبها،أي تحت جُرم الأرض في الجهة التي لا يعيش عليها الناس ولا الدواب، لأن الكرة لا تحت لها سوى مركزها، أما أي شكل آخر فله فوق وتحت كالأرض مسطوحة الظهر
=
13/18
🔸أما من الناحية العلمية الرصدية والعقلية فإن الشمس لا تنزل تحت الأرض الكروية(أي إلى مركزها) حال الغروب،ولا تحت الأرض المدحوة الممدودة،وذلك أنه ثبت رصديا أن الشمس تدور في فلكها فوق الأرض في السماء، ويدل على ذلك حركتها في القطب الشمالي ستة شهور متواصلة دون غيابها، رغم أنها=
🔸أما من الناحية العلمية الرصدية والعقلية فإن الشمس لا تنزل تحت الأرض الكروية(أي إلى مركزها) حال الغروب،ولا تحت الأرض المدحوة الممدودة،وذلك أنه ثبت رصديا أن الشمس تدور في فلكها فوق الأرض في السماء، ويدل على ذلك حركتها في القطب الشمالي ستة شهور متواصلة دون غيابها، رغم أنها=
14/18
- أي الشمس - غربت وتغرب عن باقي البلدان، وذلك لأنها في فلك بمدار السرطان قرب القطب الشمالي، أما حال انتقالها إلى فلكها بمدار الجدي فإن الشمس تكون غائبة عن القطب الشمالي مدة ستة شهور.
ومثل هذا الرصد العلمي الواقعي المُشاهد يزيد تأكيداً على أن رواية ابن عباس معلولة واهية.
=
- أي الشمس - غربت وتغرب عن باقي البلدان، وذلك لأنها في فلك بمدار السرطان قرب القطب الشمالي، أما حال انتقالها إلى فلكها بمدار الجدي فإن الشمس تكون غائبة عن القطب الشمالي مدة ستة شهور.
ومثل هذا الرصد العلمي الواقعي المُشاهد يزيد تأكيداً على أن رواية ابن عباس معلولة واهية.
=
15/18
3️⃣ نقطة أخرى نسيت ذكرها أسفل النقطة 1 من ردود الناحية الحديثية، وما أنسانيه إلا الشيطان أن أذكره، وهو ورود أثر صحيح الإسناد عن ابن عباس - رضي الله عنه - ظاهره تسطح الأرض وانبساطها وتثبيتها بالجبال على ظهر النون، ذكره الإمام الطبري -رحمه الله- في تفسيره حرف (ن) 👇
=
3️⃣ نقطة أخرى نسيت ذكرها أسفل النقطة 1 من ردود الناحية الحديثية، وما أنسانيه إلا الشيطان أن أذكره، وهو ورود أثر صحيح الإسناد عن ابن عباس - رضي الله عنه - ظاهره تسطح الأرض وانبساطها وتثبيتها بالجبال على ظهر النون، ذكره الإمام الطبري -رحمه الله- في تفسيره حرف (ن) 👇
=
16/18
🔸ذكر الطبري عدة أسانيد لهذا الحديث الموقوف على ابن عباس، نتناول رواة الإسناد الذي قمنا بتظليله بالأصفر:
▪️أبو محمد واصل بن عبد الأعلى بن هلال، الأسدي، ورتبته: ثقة (بالإجماع)
▪️أبو سفيان وكيع بن الجراح بن مليح بن عدي، الرؤاسي، رتبته: ثقة حافظ إمام (مجمع على توثيقه)
=
🔸ذكر الطبري عدة أسانيد لهذا الحديث الموقوف على ابن عباس، نتناول رواة الإسناد الذي قمنا بتظليله بالأصفر:
▪️أبو محمد واصل بن عبد الأعلى بن هلال، الأسدي، ورتبته: ثقة (بالإجماع)
▪️أبو سفيان وكيع بن الجراح بن مليح بن عدي، الرؤاسي، رتبته: ثقة حافظ إمام (مجمع على توثيقه)
=
17/18
▪️أبو محمد سليمان بن مهران الأعمش، الكاهلي، الأسدي، الكوفي، رتبته: ثقة حافظ
▪️أبو ظبيان حصين بن جندب بن عمرو بن الحارث بن وحشي بن مالك بن ربيعة، الجنبي الكوفي، رتبته: ثقة (بالإجماع).
🔸لدينا نصان متعارضان ظاهرياً، أحدهما ضعيف لعلل بعض رواته، والآخر رواته كلهم ثقات أثبات،
=
▪️أبو محمد سليمان بن مهران الأعمش، الكاهلي، الأسدي، الكوفي، رتبته: ثقة حافظ
▪️أبو ظبيان حصين بن جندب بن عمرو بن الحارث بن وحشي بن مالك بن ربيعة، الجنبي الكوفي، رتبته: ثقة (بالإجماع).
🔸لدينا نصان متعارضان ظاهرياً، أحدهما ضعيف لعلل بعض رواته، والآخر رواته كلهم ثقات أثبات،
=
18/18
وكلاهما عن ابن عباس، فيُعمل بالحديث الأقوى ويُترك الأضعف.
🔸وعلى فرض صحة الأول الضعيف،فللتوفيق بين الروايتين نقول أن جريان الشمس تحت الأرض يُقصد بها إذن جريانها تحت النون،لأن الأرض ثبتها الله بالجبال على ظهر النون،لذلك لا يصلح الاحتجاج بها على أن الأرض كروية، فيزول الإشكال.
وكلاهما عن ابن عباس، فيُعمل بالحديث الأقوى ويُترك الأضعف.
🔸وعلى فرض صحة الأول الضعيف،فللتوفيق بين الروايتين نقول أن جريان الشمس تحت الأرض يُقصد بها إذن جريانها تحت النون،لأن الأرض ثبتها الله بالجبال على ظهر النون،لذلك لا يصلح الاحتجاج بها على أن الأرض كروية، فيزول الإشكال.
يمكنكم تحميل السلسلة على شكل ملف PDF من قناة "مقاطع البروفيسور" على التلجرام عبر هذا الرابط 👇
t.me
t.me
جاري تحميل الاقتراحات...