#القصاص ✋️
هذه الكلمة القرآنية تم تحريف معناها مثل سائر بقية الكلمات
بمجرد ان تنطقها او تسمعها الآن يذهب فكرك مباشرة لقطع الرقاب والإعدام !
هناك فعل بشري اراه طبيعي
هو تخصيص وتبدل كلمة او فعل أو مكان
يكون شامل وواسع في الدلالة
لمفهوم واحد فقط !
وإدراك واحد فقط !
🔻
هذه الكلمة القرآنية تم تحريف معناها مثل سائر بقية الكلمات
بمجرد ان تنطقها او تسمعها الآن يذهب فكرك مباشرة لقطع الرقاب والإعدام !
هناك فعل بشري اراه طبيعي
هو تخصيص وتبدل كلمة او فعل أو مكان
يكون شامل وواسع في الدلالة
لمفهوم واحد فقط !
وإدراك واحد فقط !
🔻
ولكن الشيء الغير طبيعي ان تجادل وتتعصب لهذا المفهوم الضيق الذي حشرت به هذه الكلمة ولا تتقبل مدلولها الأساسي الذي اراده الله
بل تتقبل المعنى الذي اراده البشر !
الآيات واضحه لكن فهم البشر لهذه الآيات والكلمات طوال عشرات السنين بفهم وفعل واحد ، جعل الناس تعتقد أن هذا هو مفهومها🔻
بل تتقبل المعنى الذي اراده البشر !
الآيات واضحه لكن فهم البشر لهذه الآيات والكلمات طوال عشرات السنين بفهم وفعل واحد ، جعل الناس تعتقد أن هذا هو مفهومها🔻
الأساسي !
وَلَكُمۡ فِی ٱلۡقِصَاصِ حَیَوٰةࣱ یَـٰۤأُو۟لِی ٱلۡأَلۡبَـٰبِ لَعَلَّكُمۡ تَتَّقُونَ
القصاص لنا فيه حياة
لكن تحوّل مفهوم هذه الكلمة جعلها مصدر من مصادر الموت
الفهم الخاطي جعل القصاص نهاية
ولكن الحقيقة أن القصاص هو البداية ونقطة الإنطلاق
هو وسيلة وليس غاية
🔻
وَلَكُمۡ فِی ٱلۡقِصَاصِ حَیَوٰةࣱ یَـٰۤأُو۟لِی ٱلۡأَلۡبَـٰبِ لَعَلَّكُمۡ تَتَّقُونَ
القصاص لنا فيه حياة
لكن تحوّل مفهوم هذه الكلمة جعلها مصدر من مصادر الموت
الفهم الخاطي جعل القصاص نهاية
ولكن الحقيقة أن القصاص هو البداية ونقطة الإنطلاق
هو وسيلة وليس غاية
🔻
القصاص هو تقصي الأثر
الأثر قد يكون مادي أو معنوي
الكلمة تعني (البحث والتحري والتتبع للوصول للحقيقة)
ولا تعني قطع الرقاب والقتل
أم موسى طلبت من إبنتها أن تتبع اخبار موسى عندما كان عند فرعون
وقالت لِأُخْتِهِۦ👈 قُصِّيهِ فَبَصُرَتْ بِهِۦ عن جُنُبٍ وهم لا يشعرونَ
🔻
الأثر قد يكون مادي أو معنوي
الكلمة تعني (البحث والتحري والتتبع للوصول للحقيقة)
ولا تعني قطع الرقاب والقتل
أم موسى طلبت من إبنتها أن تتبع اخبار موسى عندما كان عند فرعون
وقالت لِأُخْتِهِۦ👈 قُصِّيهِ فَبَصُرَتْ بِهِۦ عن جُنُبٍ وهم لا يشعرونَ
🔻
يقول تعالى
نحۡنُ 👈نَقُصُّ عَلَیۡكَ أَحۡسَنَ
👈ٱلۡقَصَصِ بِمَاۤ أَوۡحَیۡنَاۤ إِلَیۡكَ هَـٰذَا ٱلۡقُرۡءَانَ وَإِن كُنتَ مِن قَبۡلِهِۦ لَمِنَ ٱلۡغَـٰفِلِینَ
نقص والقصص لا تعني نحكي لك روايات
وأحسن القصص لا تعني أفضل الحكايات او الروايات
نقص عليك أحسن القصص
🔻
نحۡنُ 👈نَقُصُّ عَلَیۡكَ أَحۡسَنَ
👈ٱلۡقَصَصِ بِمَاۤ أَوۡحَیۡنَاۤ إِلَیۡكَ هَـٰذَا ٱلۡقُرۡءَانَ وَإِن كُنتَ مِن قَبۡلِهِۦ لَمِنَ ٱلۡغَـٰفِلِینَ
نقص والقصص لا تعني نحكي لك روايات
وأحسن القصص لا تعني أفضل الحكايات او الروايات
نقص عليك أحسن القصص
🔻
أي نخبرك بآثار حقيقة من كانوا قبلك حتى تكون عندك قاعدة معلومات حقيقية تسير عليها
أحسن لا تعني افضل هذه الكلمة ايضا تم تحريف معناها الاصلي
أحسن تعني الحق الثابت الذي لا يتغير
وَٱتَّبِعُوٓا۟ 👈أَحْسَنَ مَآ أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُم
ماهو الذي أُنزل إلينا ؟
🔻
أحسن لا تعني افضل هذه الكلمة ايضا تم تحريف معناها الاصلي
أحسن تعني الحق الثابت الذي لا يتغير
وَٱتَّبِعُوٓا۟ 👈أَحْسَنَ مَآ أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُم
ماهو الذي أُنزل إلينا ؟
🔻
أَفَغَیۡرَ ٱللَّهِ أَبۡتَغِی حَكَمࣰا وَهُوَ ٱلَّذِیۤ أَنزَلَ إِلَیۡكُمُ 👈ٱلۡكِتَـٰبَ مُفَصَّلࣰاۚ
لكن هناك الكثير لا يعجبه كتاب الله ويتهمه بالنقص ويبتغي غيره حكما !
وإِذا قیل لهم تعالوا۟ إِلَىٰ مَاۤ أَنزل ٱللَّهُ وإِلَى ٱلرَّسُولِ قالوا۟ حسبنَا ما وجدنا علیه ءابَاۤءناۤ
🔻
لكن هناك الكثير لا يعجبه كتاب الله ويتهمه بالنقص ويبتغي غيره حكما !
وإِذا قیل لهم تعالوا۟ إِلَىٰ مَاۤ أَنزل ٱللَّهُ وإِلَى ٱلرَّسُولِ قالوا۟ حسبنَا ما وجدنا علیه ءابَاۤءناۤ
🔻
ناتي لموسى مع فتاه
فلما جاوزا قال لفتاهُ ءاتنا غدآءَنا لقد لقينا من سفرنا هَٰذا نصبا ،قال أَرءيْت إِذْ أَوينا إِلى الصّخرة فإنّى نسيت الحوت وما أَنسَىٰنِيه إِلّا ٱلشّيطَٰن أَن أَذكرهۥ وَٱتَّخذ سبيلهۥ فى ٱلْبحر عجبا ،قال ذَٰلك ما كنا نبغ
فارتدَّا عَلَىٰٓ ءاثارهما 👈قَصَصًا
🔻
فلما جاوزا قال لفتاهُ ءاتنا غدآءَنا لقد لقينا من سفرنا هَٰذا نصبا ،قال أَرءيْت إِذْ أَوينا إِلى الصّخرة فإنّى نسيت الحوت وما أَنسَىٰنِيه إِلّا ٱلشّيطَٰن أَن أَذكرهۥ وَٱتَّخذ سبيلهۥ فى ٱلْبحر عجبا ،قال ذَٰلك ما كنا نبغ
فارتدَّا عَلَىٰٓ ءاثارهما 👈قَصَصًا
🔻
فارتدا على آثارهما قصصا
لماذا لم تاتي الآية
فارتدا على آثارهما فقط
لماذا قصصا ؟
قصصا تدل انهم عادوا على طريقهم الصحيح بعد التحري والتأكد
الآن ناتي لآية القصاص
یـٰۤأَیُّها ٱلذین ءامنوا۟ كتب علیكم ٱلۡقصاص فی ٱلقتلى ٱلۡحرُّ بٱلۡحر وٱلۡعبۡد بالۡعبۡد وٱلۡأُنثىٰ بٱلۡأُنثىٰۚ
🔻
لماذا لم تاتي الآية
فارتدا على آثارهما فقط
لماذا قصصا ؟
قصصا تدل انهم عادوا على طريقهم الصحيح بعد التحري والتأكد
الآن ناتي لآية القصاص
یـٰۤأَیُّها ٱلذین ءامنوا۟ كتب علیكم ٱلۡقصاص فی ٱلقتلى ٱلۡحرُّ بٱلۡحر وٱلۡعبۡد بالۡعبۡد وٱلۡأُنثىٰ بٱلۡأُنثىٰۚ
🔻
عندما تقرأ
يا أيها الذين ءامنوا
إعلم انها لا تخاطبك ولا تخاطب الجميع إلا إن كنت من الذين آمنوا
نريد ان نعرض هذه الآية على بعض التساؤلات
الحر بالحر والعبد بالعبد والانثى بالانثى
يُقال إن تم قتل حر
يجب ان تقتل مكانه حر مكافيء له !
وهكذا مع العبد والأنثى
🔻
يا أيها الذين ءامنوا
إعلم انها لا تخاطبك ولا تخاطب الجميع إلا إن كنت من الذين آمنوا
نريد ان نعرض هذه الآية على بعض التساؤلات
الحر بالحر والعبد بالعبد والانثى بالانثى
يُقال إن تم قتل حر
يجب ان تقتل مكانه حر مكافيء له !
وهكذا مع العبد والأنثى
🔻
سؤال
ماذا لو قام عبد بقتل حر ماذا نفعل ؟!
هل نقتل سيد العبد بالحر ؟
ما ذنب السيد الحر ؟
ألا نكون قد قتلنا نفساً بغير حق ؟!
ماذا لو قامت أنثى بقتل عبد ؟
هل نقتل عبد من عبيدها ؟
ماذنب العبد ان نأخذه بجريرة غيره ؟
هل هذا عدل ؟
عندما نفهم مراد الآية يختفي هذا الإشكال
🔻
ماذا لو قام عبد بقتل حر ماذا نفعل ؟!
هل نقتل سيد العبد بالحر ؟
ما ذنب السيد الحر ؟
ألا نكون قد قتلنا نفساً بغير حق ؟!
ماذا لو قامت أنثى بقتل عبد ؟
هل نقتل عبد من عبيدها ؟
ماذنب العبد ان نأخذه بجريرة غيره ؟
هل هذا عدل ؟
عندما نفهم مراد الآية يختفي هذا الإشكال
🔻
یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ كُتِبَ عَلَیۡكُمُ ٱلۡقِصَاصُ فِی ٱلۡقَتۡلَىۖ
ياسادة يا كرام الآية لا تتحدث عن الأحياء بل عن الموتى
القصاص (في) القتلى
وليس القصاص للقتلى
هناك فرق شاسع
بهذا الفهم نستطيع بكل سهولة تطبيق
الحر بالحر والعبد بالعبد والإنثى بالأنثى
🔻
ياسادة يا كرام الآية لا تتحدث عن الأحياء بل عن الموتى
القصاص (في) القتلى
وليس القصاص للقتلى
هناك فرق شاسع
بهذا الفهم نستطيع بكل سهولة تطبيق
الحر بالحر والعبد بالعبد والإنثى بالأنثى
🔻
نكمل الآية حتى نفهمها
فَمَنۡ عُفِیَ لَهُۥ مِنۡ أَخِیهِ شَیۡءࣱ فَٱتِّبَاعُۢ بِٱلۡمَعۡرُوفِ وَأَدَاۤءٌ إِلَیۡهِ بِإِحۡسَـٰنࣲۗ ذَ ٰلِكَ تَخۡفِیفࣱ مِّن رَّبِّكُمۡ وَرَحۡمَةࣱۗ فَمَنِ ٱعۡتَدَىٰ بَعۡدَ ذَ ٰلِكَ فَلَهُۥ عَذَابٌ أَلِیمࣱ
فمن إعتدى بعد ذلك
هناك إعتداء !
🔻
فَمَنۡ عُفِیَ لَهُۥ مِنۡ أَخِیهِ شَیۡءࣱ فَٱتِّبَاعُۢ بِٱلۡمَعۡرُوفِ وَأَدَاۤءٌ إِلَیۡهِ بِإِحۡسَـٰنࣲۗ ذَ ٰلِكَ تَخۡفِیفࣱ مِّن رَّبِّكُمۡ وَرَحۡمَةࣱۗ فَمَنِ ٱعۡتَدَىٰ بَعۡدَ ذَ ٰلِكَ فَلَهُۥ عَذَابٌ أَلِیمࣱ
فمن إعتدى بعد ذلك
هناك إعتداء !
🔻
ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين
وإِن طاۤئفتان من ٱلمؤۡمنین ٱقۡتَتَلُوا۟ فأَصۡلِحُوا۟ بَیۡنَهُمَاۖ فَإِنۢ بغَت إِحدَىٰهُمَا على ٱلۡأُخۡرَىٰ فقَـٰتلوا۟ ٱلَّتی تبغی حَتَّى تفیۤءَ إِلىٰۤ أَمر ٱللَّهِۚ فإِن فاۤءت فأَصلحوا۟ بینهما بٱلعدل وأَقسطوۤا۟ۖ إِنَّ ٱللَّهَ یحب ٱلۡمقسطین
🔻
وإِن طاۤئفتان من ٱلمؤۡمنین ٱقۡتَتَلُوا۟ فأَصۡلِحُوا۟ بَیۡنَهُمَاۖ فَإِنۢ بغَت إِحدَىٰهُمَا على ٱلۡأُخۡرَىٰ فقَـٰتلوا۟ ٱلَّتی تبغی حَتَّى تفیۤءَ إِلىٰۤ أَمر ٱللَّهِۚ فإِن فاۤءت فأَصلحوا۟ بینهما بٱلعدل وأَقسطوۤا۟ۖ إِنَّ ٱللَّهَ یحب ٱلۡمقسطین
🔻
كيف نصلح بين الطائفتان بعدما اصبح بينهم قتلى ؟
فاصلحوا بينهما بالعدل واقسطوا
هنا يجب إستخدام آلية القصاص في العدل
نرى كم قتيل هنا
وكم قتيل هناك
ونقص
القتيل الحر من هذه الطائفة
بالقتيل الحر من الطائفة الأخرى
القتيل العبد من هذه الطائفة
بالقتيل العبد من الأخرى
🔻
فاصلحوا بينهما بالعدل واقسطوا
هنا يجب إستخدام آلية القصاص في العدل
نرى كم قتيل هنا
وكم قتيل هناك
ونقص
القتيل الحر من هذه الطائفة
بالقتيل الحر من الطائفة الأخرى
القتيل العبد من هذه الطائفة
بالقتيل العبد من الأخرى
🔻
وهكذا مع الأنثى
ماذا لو كان هناك اعداد قتلى بطائفة اكثر من الطائفة الأخرى ماذا نفعل ؟
آية القصاص توضح ذلك
فَمَنۡ عُفِیَ لَهُۥ مِنۡ أَخِیهِ شَیۡءࣱ فَٱتِّبَاعُۢ بِٱلۡمَعۡرُوفِ وَأَدَاۤءٌ إِلَیۡهِ بِإِحۡسَـٰنࣲۗ
إما العفو عن مازاد
او الديه
فإن لم يقبل بهذا الحكم ؟
🔻
ماذا لو كان هناك اعداد قتلى بطائفة اكثر من الطائفة الأخرى ماذا نفعل ؟
آية القصاص توضح ذلك
فَمَنۡ عُفِیَ لَهُۥ مِنۡ أَخِیهِ شَیۡءࣱ فَٱتِّبَاعُۢ بِٱلۡمَعۡرُوفِ وَأَدَاۤءٌ إِلَیۡهِ بِإِحۡسَـٰنࣲۗ
إما العفو عن مازاد
او الديه
فإن لم يقبل بهذا الحكم ؟
🔻
نفسها آية القصاص توضح
فَمَنِ ٱعۡتَدَىٰ بَعۡدَ ذَ ٰلِكَ فَلَهُۥ عَذَابٌ أَلِیمࣱ
أي بعد انتهاء القتال والصلح
لا يحق لأحد الاعتداء على الآخر بحجة أخذ الثأر
فَإِن بغت إِحۡدَاهُمَا عَلَى ٱلۡأُخۡرَىٰ فَقَـٰتِلُوا۟ ٱلَّتِی تَبۡغِی حَتَّىٰ تَفِیۤءَ إِلَىٰۤ أَمۡرِ ٱللَّهِۚ
🔻
فَمَنِ ٱعۡتَدَىٰ بَعۡدَ ذَ ٰلِكَ فَلَهُۥ عَذَابٌ أَلِیمࣱ
أي بعد انتهاء القتال والصلح
لا يحق لأحد الاعتداء على الآخر بحجة أخذ الثأر
فَإِن بغت إِحۡدَاهُمَا عَلَى ٱلۡأُخۡرَىٰ فَقَـٰتِلُوا۟ ٱلَّتِی تَبۡغِی حَتَّىٰ تَفِیۤءَ إِلَىٰۤ أَمۡرِ ٱللَّهِۚ
🔻
يجب النزول لحكم الله والقبول به
فهذه معركة والقاتل قد لا يعرف الذي قتله
فقانون المعارك واضح
إن لم اقتلك قتلتني
هي معركة وحرب
قد تزج فيها وانت لا ناقة لك فيها ولا جمل وهنا إن لم تدافع عن نفسك خلال المعركة حتما ستُقتل
المعارك والحروب لها قانون
القتلى فيها قتلى حرب
🔻
فهذه معركة والقاتل قد لا يعرف الذي قتله
فقانون المعارك واضح
إن لم اقتلك قتلتني
هي معركة وحرب
قد تزج فيها وانت لا ناقة لك فيها ولا جمل وهنا إن لم تدافع عن نفسك خلال المعركة حتما ستُقتل
المعارك والحروب لها قانون
القتلى فيها قتلى حرب
🔻
وليسوا قتلى بالخطأ
او قتلى بالعمد
فلو شاهدت شخص في ساحة القتال يقتل أخاك وعرفت وجهه جيدا
وانتهت المعركة وصار الصلح
لا يحق لك الذهاب له لتقتله بأخيك
هذا يعتبر إعتداء .
القتل بلا حرب بينه الله في آيات اخرى
قتل الخطأ
وقتل العمد
وفي هاتين لا يجب النظر إلى حالة القاتل
🔻
او قتلى بالعمد
فلو شاهدت شخص في ساحة القتال يقتل أخاك وعرفت وجهه جيدا
وانتهت المعركة وصار الصلح
لا يحق لك الذهاب له لتقتله بأخيك
هذا يعتبر إعتداء .
القتل بلا حرب بينه الله في آيات اخرى
قتل الخطأ
وقتل العمد
وفي هاتين لا يجب النظر إلى حالة القاتل
🔻
سواء كان حراً او عبداً او انثى
فالنفس بالنفس
في القتل الخطأ بين الله قبول الدية والصلح
اما في القتل المتعمد فلا دية
ولا يجب قتل غير القاتل هذا بغي واعتداء
للاسف نرى حاليا من يُقتل عنده قتيل
يذهب للثأر من اخوته او اي احد من اقاربه وعشيرته وهنا تكبر المشكلة
🔻
فالنفس بالنفس
في القتل الخطأ بين الله قبول الدية والصلح
اما في القتل المتعمد فلا دية
ولا يجب قتل غير القاتل هذا بغي واعتداء
للاسف نرى حاليا من يُقتل عنده قتيل
يذهب للثأر من اخوته او اي احد من اقاربه وعشيرته وهنا تكبر المشكلة
🔻
ويصبح الثأر والقتل بلا نهاية
وكل هذا سفك لدماء وقتل لأنفس بريئة حرم الله قتلها
وَلَا تَقۡتُلُوا۟ ٱلنَّفۡسَ ٱلَّتِی حَرَّمَ ٱللَّهُ إِلَّا بِٱلۡحَقِّۗ وَمَن قُتِلَ مَظۡلُومࣰا فَقَدۡ جَعَلۡنَا لِوَلِیِّهِۦ سُلۡطَـٰنࣰا فَلَا یُسۡرِف فِّی ٱلۡقَتۡلِۖ إِنَّهُۥ كَانَ مَنصُورࣰا
🔻
وكل هذا سفك لدماء وقتل لأنفس بريئة حرم الله قتلها
وَلَا تَقۡتُلُوا۟ ٱلنَّفۡسَ ٱلَّتِی حَرَّمَ ٱللَّهُ إِلَّا بِٱلۡحَقِّۗ وَمَن قُتِلَ مَظۡلُومࣰا فَقَدۡ جَعَلۡنَا لِوَلِیِّهِۦ سُلۡطَـٰنࣰا فَلَا یُسۡرِف فِّی ٱلۡقَتۡلِۖ إِنَّهُۥ كَانَ مَنصُورࣰا
🔻
فلا يسرف بالقتل
أي لا يتعدى القاتل ويقتل غيره
فهذا قتل للنفس التي حرم الله قتلها
يقول الله تعالى
وَإِذَا ٱلْمَوْءُۥدَةُ سُئِلَتْ
بِأَىِّ ذَنۢبٍ قُتِلَتْ
الموءودة هي النفس التي تُقتل بلا ذنب ، سيسألك الله حينها ماهو الذنب الذي قتلته بها ؟
حينها لن تكون لديك إجابة
🔻
أي لا يتعدى القاتل ويقتل غيره
فهذا قتل للنفس التي حرم الله قتلها
يقول الله تعالى
وَإِذَا ٱلْمَوْءُۥدَةُ سُئِلَتْ
بِأَىِّ ذَنۢبٍ قُتِلَتْ
الموءودة هي النفس التي تُقتل بلا ذنب ، سيسألك الله حينها ماهو الذنب الذي قتلته بها ؟
حينها لن تكون لديك إجابة
🔻
لأنك تركت حكم الله واتبعت حكم الجاهلية الاولى
أَفَغَيْرَ ٱللَّهِ أَبْتَغِى حَكَمًا وَهُوَ ٱلَّذِىٓ أَنزَلَ إِلَيْكُمُ ٱلْكِتَٰبَ مُفَصَّلًا .
أَفَغَيْرَ ٱللَّهِ أَبْتَغِى حَكَمًا وَهُوَ ٱلَّذِىٓ أَنزَلَ إِلَيْكُمُ ٱلْكِتَٰبَ مُفَصَّلًا .
جاري تحميل الاقتراحات...