📌المُقلد
١/
جاري سعيد يعرف طبيب ويثق فيه ثقة كبيرة ، يقول سعيد هو عندي ثقة ثبت.
وعندما أرى جاري سعيد يأكل انواع معينة من الاكل ويمارس انواع معينة من الانشطة ، اراه يقول ويُردد هكذا يفعل الطبيب الذي اثق به.
١/
جاري سعيد يعرف طبيب ويثق فيه ثقة كبيرة ، يقول سعيد هو عندي ثقة ثبت.
وعندما أرى جاري سعيد يأكل انواع معينة من الاكل ويمارس انواع معينة من الانشطة ، اراه يقول ويُردد هكذا يفعل الطبيب الذي اثق به.
٢/
جاري زيد في نهاية الشارع من الجهة الاخرى يعرف جاري سعيد ويقلده تماماً وبدون تردد ، على الرغم انه لا يعرف الطبيب الذي يعرفه سعيد.
زوجة زيد تُقلد زوجها زيد الذي يقلد سعيد الذي يقلد الطبيب الثقة الثبت !!
علماً ان زيد وزوجته لا يعرفون الطبيب الثقة الثبت !!
جاري زيد في نهاية الشارع من الجهة الاخرى يعرف جاري سعيد ويقلده تماماً وبدون تردد ، على الرغم انه لا يعرف الطبيب الذي يعرفه سعيد.
زوجة زيد تُقلد زوجها زيد الذي يقلد سعيد الذي يقلد الطبيب الثقة الثبت !!
علماً ان زيد وزوجته لا يعرفون الطبيب الثقة الثبت !!
٣/
مع الزمن
الطبيب الذي يُقلده سعيد مات
سعيد ايضاً مات
زيد مات قبل ان يكبُر ابنه صالح
صالح نشأ وتربى على يد والدته
صالح اصبح يُقلد والدته التي كانت تقلد والده زوجها زيد الذي كان يقلد جاري سعيد الذي كان يقلد الطبيب الثقة الثبت.
مع الزمن
الطبيب الذي يُقلده سعيد مات
سعيد ايضاً مات
زيد مات قبل ان يكبُر ابنه صالح
صالح نشأ وتربى على يد والدته
صالح اصبح يُقلد والدته التي كانت تقلد والده زوجها زيد الذي كان يقلد جاري سعيد الذي كان يقلد الطبيب الثقة الثبت.
٤/
صالح لا يعرف ولم يقابل في حياته جاري سعيد ولا الطبيب الثقة الثبت ، ومع ذلك يقلدهم وينسب الفضل لهم.
مع تقدم صالح في العمر اكتشف طُرق اكثر فاعلية صحياً وبدنياً مما كان يفعله في تقليده لوالدته التي كانت تقلد والده زيد الذي كان يقلد جاري سعيد الذي كان يقلد الطبيب الثقة الثبت.
صالح لا يعرف ولم يقابل في حياته جاري سعيد ولا الطبيب الثقة الثبت ، ومع ذلك يقلدهم وينسب الفضل لهم.
مع تقدم صالح في العمر اكتشف طُرق اكثر فاعلية صحياً وبدنياً مما كان يفعله في تقليده لوالدته التي كانت تقلد والده زيد الذي كان يقلد جاري سعيد الذي كان يقلد الطبيب الثقة الثبت.
٥/
صالح ولمصلحته ترك ما كان يفعله الأموات وتحول لما هو احدث في علم الطب والصحة.
بمعنى
ان صالح وجد من يثق فيه من الاطباء الاحياء المعاصرين اكثر من ثقته في تقليد والدته التي تقلد زوجها زيد الذي كان يقلد جاري سعيد الذي يقلد الطبيب الثقة الثبت.
صالح ولمصلحته ترك ما كان يفعله الأموات وتحول لما هو احدث في علم الطب والصحة.
بمعنى
ان صالح وجد من يثق فيه من الاطباء الاحياء المعاصرين اكثر من ثقته في تقليد والدته التي تقلد زوجها زيد الذي كان يقلد جاري سعيد الذي يقلد الطبيب الثقة الثبت.
٦/
الطب والهندسة والزراعة .. الخ
علوم تعتمد على تراكم الخبرة والمعرفة وتوارثها والبناء عليه وتطويرها ، ولا يوجد طبيب او مهندس او اي تخصص يستطيع صاحبه ان ينفصل عن ماضيه ويزعم انه جاء بجديد !!
لان الجديد بالضرورة هو نتيجة لتراكم معرفة ومعلومات وتجارب لاجيال واجيال سابقة.
الطب والهندسة والزراعة .. الخ
علوم تعتمد على تراكم الخبرة والمعرفة وتوارثها والبناء عليه وتطويرها ، ولا يوجد طبيب او مهندس او اي تخصص يستطيع صاحبه ان ينفصل عن ماضيه ويزعم انه جاء بجديد !!
لان الجديد بالضرورة هو نتيجة لتراكم معرفة ومعلومات وتجارب لاجيال واجيال سابقة.
٧/
لذا تقليد الاحياء من اصحاب تلك التخصصات من الثقات امر محمود ، مع العلم ان الوثوقية فيهم تختلف من شخص الى اخر ، فقد اثق فيما لا تثق أنت به وهذا امر محمود ايضاً ، لانه يؤسس للتنوع في الافكار والنتائج.
لذا تقليد الاحياء من اصحاب تلك التخصصات من الثقات امر محمود ، مع العلم ان الوثوقية فيهم تختلف من شخص الى اخر ، فقد اثق فيما لا تثق أنت به وهذا امر محمود ايضاً ، لانه يؤسس للتنوع في الافكار والنتائج.
٨/
يصبح التقليد مطلب عند جهل الإنسان بتلك العلوم ، ومع ذلك ينبغي على الإنسان التحرز لنفسه قبل ان يقلد ، فالتقليد الاعمى والانقياد التام للمتخصص بلا وعي يجعل من المقلد في مهب الريح ، يدور معهم حيث داروا !!
يصبح التقليد مطلب عند جهل الإنسان بتلك العلوم ، ومع ذلك ينبغي على الإنسان التحرز لنفسه قبل ان يقلد ، فالتقليد الاعمى والانقياد التام للمتخصص بلا وعي يجعل من المقلد في مهب الريح ، يدور معهم حيث داروا !!
٩/
الان ..
هل الدين تقليد ام معرفة و وعي ..؟؟
الان ..
هل الدين تقليد ام معرفة و وعي ..؟؟
١٠/
الدين علاقة ايمانية مع الله.
البداية في هذه العلاقة كانت ولا تزال من عند الله
بداية العلاقة كانت في خلق الكون
ثم خلق سُنن الله لهذا الكون
ثم في جعل غايات الله ثابتة لا تتغير
ثم في جعل غايات الله دين
ثم في تحديد غايات الله من خلق الإنسان المكلف
الدين علاقة ايمانية مع الله.
البداية في هذه العلاقة كانت ولا تزال من عند الله
بداية العلاقة كانت في خلق الكون
ثم خلق سُنن الله لهذا الكون
ثم في جعل غايات الله ثابتة لا تتغير
ثم في جعل غايات الله دين
ثم في تحديد غايات الله من خلق الإنسان المكلف
١١/
ثم في خلق الإنسان المكلف
ثم في تكليف الإنسان الفرد
ثم في جعل منهج ثابت لهذا الدين
ثم في جعل المنهج مرجعية إيمانية لهذا الإنسان المكلف
كان ولا يزال الإسلام دين كُل الرُسل من قبل بعثهم تباعاً.
ثم في خلق الإنسان المكلف
ثم في تكليف الإنسان الفرد
ثم في جعل منهج ثابت لهذا الدين
ثم في جعل المنهج مرجعية إيمانية لهذا الإنسان المكلف
كان ولا يزال الإسلام دين كُل الرُسل من قبل بعثهم تباعاً.
١٢/
فهل العلاقة الإيمانية مع الله وفق منهجة علاقة معرفية تراكمية ؟؟
بمعنى اخر
هل الإيمان المتوقع من الناس يختلف تراكمياً ويزداد حجم الإيمان المطلوب من الناس مع الزمن ؟؟
ام ان الأيمان واحد لا يتغير ولا يتراكم مع الزمن ؟؟
فهل العلاقة الإيمانية مع الله وفق منهجة علاقة معرفية تراكمية ؟؟
بمعنى اخر
هل الإيمان المتوقع من الناس يختلف تراكمياً ويزداد حجم الإيمان المطلوب من الناس مع الزمن ؟؟
ام ان الأيمان واحد لا يتغير ولا يتراكم مع الزمن ؟؟
١٣/
بالطبع هو إيمان واحد لا يتراكم.
فما هو مطلوب من الافراد وقت الرسول ابراهيم هو نفسه المطلوب من الافراد مع الرسول موسى وعيسى ومحمد.
بمعنى اوضح
الايمان المطلوب من الافراد هو نفسه الذي جاء به كل الرُسل ، ولا يوجد اي تراكم يترتب على الفرد مهما تغير الرُسل او طال الزمن.
كيف ؟؟
بالطبع هو إيمان واحد لا يتراكم.
فما هو مطلوب من الافراد وقت الرسول ابراهيم هو نفسه المطلوب من الافراد مع الرسول موسى وعيسى ومحمد.
بمعنى اوضح
الايمان المطلوب من الافراد هو نفسه الذي جاء به كل الرُسل ، ولا يوجد اي تراكم يترتب على الفرد مهما تغير الرُسل او طال الزمن.
كيف ؟؟
١٤/
جاري سعيد مطلوب منه ان يؤمن بنفس المطلوب من جار سيدنا ابراهيم عليه السلام.
متطلبات الإيمان واحدة لا تتغير.
جاري سعيد مطلوب منه ان يؤمن بنفس المطلوب من جار سيدنا ابراهيم عليه السلام.
متطلبات الإيمان واحدة لا تتغير.
١٥/
الله سبحانه سيحاسب الناس بشكل فردي فليس من المنطقي او من العدل ان يجعل مفاهيم الإيمان تراكمية ثم يحاسب الافراد عليها مع تفاوتهم المعرفي وتفاوت قدراتهم واستطاعتهم على تحصيل تلك المعرفة ، ناهيك عن اختلاف الازمان الذي تتراكم فيه المعرفة الايمانية على اعتبار ان الايمان تراكمي !!
الله سبحانه سيحاسب الناس بشكل فردي فليس من المنطقي او من العدل ان يجعل مفاهيم الإيمان تراكمية ثم يحاسب الافراد عليها مع تفاوتهم المعرفي وتفاوت قدراتهم واستطاعتهم على تحصيل تلك المعرفة ، ناهيك عن اختلاف الازمان الذي تتراكم فيه المعرفة الايمانية على اعتبار ان الايمان تراكمي !!
١٦/
من عدل الله ورحمته انه جعل متطلبات الايمان والنجاة سهلة وميسرة لا تزيد ولا تنقص بفعل الزمن او بفعل تطور البشر ، متطلبت فطرية ليس فيها جاهل ومتعلم او متخصص ومقلد.
ناهيك ان ذات الايمان عبارة عن علاقة معرفية واعية تنبع من معرفة ما تؤمن به.
لذا الايمان معرفة ووعي وليس تقليد.
من عدل الله ورحمته انه جعل متطلبات الايمان والنجاة سهلة وميسرة لا تزيد ولا تنقص بفعل الزمن او بفعل تطور البشر ، متطلبت فطرية ليس فيها جاهل ومتعلم او متخصص ومقلد.
ناهيك ان ذات الايمان عبارة عن علاقة معرفية واعية تنبع من معرفة ما تؤمن به.
لذا الايمان معرفة ووعي وليس تقليد.
١٧/
لا يصح ان تؤمن بالله تقليداً لمتخصص.
لا يصح ان تؤمن باليوم الاخر تقليداً لمتخصص.
لا يصح ان تؤمن بأهمية العمل الصالح تقليداً لمتخصص.
هذه امور يجب ان يُدركها الفرد ادراك وعي وليس تقليد ولا يصح او يُعذر فيها الجهل.
وهذه الامور هي محك الحساب للفرد يوم الحساب.
لا يصح ان تؤمن بالله تقليداً لمتخصص.
لا يصح ان تؤمن باليوم الاخر تقليداً لمتخصص.
لا يصح ان تؤمن بأهمية العمل الصالح تقليداً لمتخصص.
هذه امور يجب ان يُدركها الفرد ادراك وعي وليس تقليد ولا يصح او يُعذر فيها الجهل.
وهذه الامور هي محك الحساب للفرد يوم الحساب.
١٨/
كُل ما عدا هذه الامور الثلاثة هي امور فقهيه اجتهادية متغيرة مبنية على فهم "البعض" للمنهج الذي اقره الله للبشر عبر رسالته ، وفهم "البعض" ليس دين او منهج ديني إنما هو فهم لتسيير متطلبات الحياة بحسب الزمان والمكان.
لذا فالفقه امر متغير ، و دين الله ثابت لا يتغير.
كُل ما عدا هذه الامور الثلاثة هي امور فقهيه اجتهادية متغيرة مبنية على فهم "البعض" للمنهج الذي اقره الله للبشر عبر رسالته ، وفهم "البعض" ليس دين او منهج ديني إنما هو فهم لتسيير متطلبات الحياة بحسب الزمان والمكان.
لذا فالفقه امر متغير ، و دين الله ثابت لا يتغير.
١٩/
فهل الفقه تخصص ؟؟
يجب اولاً ان نُقر ونضمن ونُعلن ونرفع الصوت عالياً ونكرر ليعلم الجميع وعبر كل زمان ومكان ان الفقه ليس دين ، إنما هو فهم الفقيه للدين.
إذا ثبت ذلك في الوعي واللاوعي للجميع ، عندها نقول ان الفقه تخصص يساعد على تنظيم متطلبات الاحياء وليس الدين.
فهل الفقه تخصص ؟؟
يجب اولاً ان نُقر ونضمن ونُعلن ونرفع الصوت عالياً ونكرر ليعلم الجميع وعبر كل زمان ومكان ان الفقه ليس دين ، إنما هو فهم الفقيه للدين.
إذا ثبت ذلك في الوعي واللاوعي للجميع ، عندها نقول ان الفقه تخصص يساعد على تنظيم متطلبات الاحياء وليس الدين.
٢٠
فهل هناك مانع ديني لو قلد جاري سعيد فقيه من الفقهاء كما قلد طبيب من الاطباء ؟؟
من حيث المبدأ منتج الفقيه ومنتج الطبيب منتج بشري اجتهادي لا يوجد ما يمنع الاخذ به ما لم يضُر.
فهل هناك مانع ديني لو قلد جاري سعيد فقيه من الفقهاء كما قلد طبيب من الاطباء ؟؟
من حيث المبدأ منتج الفقيه ومنتج الطبيب منتج بشري اجتهادي لا يوجد ما يمنع الاخذ به ما لم يضُر.
٢١/
ولكن الفارق الجوهري المهم ما بين منتج الفقيه ومنتج الطبيب ان الفقيه ينسب رأيه لله ، والطبيب ينسب رأيه للعلم الطبي التراكمي.
وهنا مُعضلة بل مصيبة المُقلد !!
ولكن الفارق الجوهري المهم ما بين منتج الفقيه ومنتج الطبيب ان الفقيه ينسب رأيه لله ، والطبيب ينسب رأيه للعلم الطبي التراكمي.
وهنا مُعضلة بل مصيبة المُقلد !!
٢٢/
فمن قلد فقيه معتقداً ان رأي واجتهاد الفقيه دين ملزم فقد وقع في المحضور وجعل الفقيه في مقام الموقع عن الله !!
الفقه بالمطلق غير ملزم للمقلد الفرد امام الله
وغير ملزم بالمطلق للمجتمع امام الله
وإنما الحاجة المجتمعية ومن خلال ولي الامر هي من يحدد الاخذ بقول الفقيه ام تركه.
فمن قلد فقيه معتقداً ان رأي واجتهاد الفقيه دين ملزم فقد وقع في المحضور وجعل الفقيه في مقام الموقع عن الله !!
الفقه بالمطلق غير ملزم للمقلد الفرد امام الله
وغير ملزم بالمطلق للمجتمع امام الله
وإنما الحاجة المجتمعية ومن خلال ولي الامر هي من يحدد الاخذ بقول الفقيه ام تركه.
٢٣/
واخذ الفرد او المجتمع بقول الفقيه ليس على اعتبار انه دين ، بل اجتهاد ورأي في الدين يناسب المرحلة والحاجة.
المُقلد الفرد
ما لم يعي خطورة التقليد لفقه واراء واجتهادات الرجال واعتبر ذلك الفقه جزء من الدين فسيكون حسابه امام الله حساب عسير لانه اتبع وقلد ما لا يملك من الله شيء !!
واخذ الفرد او المجتمع بقول الفقيه ليس على اعتبار انه دين ، بل اجتهاد ورأي في الدين يناسب المرحلة والحاجة.
المُقلد الفرد
ما لم يعي خطورة التقليد لفقه واراء واجتهادات الرجال واعتبر ذلك الفقه جزء من الدين فسيكون حسابه امام الله حساب عسير لانه اتبع وقلد ما لا يملك من الله شيء !!
٢٤/
المُقلد الذي يقلد أسلافه لمجرد انهم ثقات وان ما فعلوه او انتجوه جزء من الدين ، فقد قلد من لا يملكون من الله شيء !!
المُقلد الذي يقلد لانه يعتقد ان دين الله صعب ويحتاج الى متخصص يجتهد في دين الله فقد قلد متخصص لا يملك من الله شيء !!
المُقلد الذي يقلد أسلافه لمجرد انهم ثقات وان ما فعلوه او انتجوه جزء من الدين ، فقد قلد من لا يملكون من الله شيء !!
المُقلد الذي يقلد لانه يعتقد ان دين الله صعب ويحتاج الى متخصص يجتهد في دين الله فقد قلد متخصص لا يملك من الله شيء !!
٢٥/
المُقلد يجب "اكرر" يجب ان يعي انهُ كمُقلد محاسب بشكل فردي بعيداً عن الفقيه والمتخصص الذي لا يملك من الله شيء !!
المُقلد يجب "اكرر" يجب ان يعي انهُ كمُقلد محاسب بشكل فردي بعيداً عن الفقيه والمتخصص الذي لا يملك من الله شيء !!
٢٦/
التكليف فردي
والحساب فردي
ودين الله لكل البشر ابسط من ان يجهله اجهل الجاهلين.
الزيادة في العلم وفي الفهم والتدبر في غايات الله وكتبه هي زيادة في الإيمان.
والزيادة في الايمان هو ميدان المنافسة.
التكليف فردي
والحساب فردي
ودين الله لكل البشر ابسط من ان يجهله اجهل الجاهلين.
الزيادة في العلم وفي الفهم والتدبر في غايات الله وكتبه هي زيادة في الإيمان.
والزيادة في الايمان هو ميدان المنافسة.
٢٧/
ختاماً
الزيادة في الايمان تقتضي وجود الأيمان اولاً
والايمان الذي يُدخل صاحبه الجنة ليس فيه تخصص او يُقبل فيه التقليد لانه قائم على وعي المؤمن بما يؤمن به ،،
———
احترامي ،،
من خربشاتي على حائط تويتر ..🌷
ختاماً
الزيادة في الايمان تقتضي وجود الأيمان اولاً
والايمان الذي يُدخل صاحبه الجنة ليس فيه تخصص او يُقبل فيه التقليد لانه قائم على وعي المؤمن بما يؤمن به ،،
———
احترامي ،،
من خربشاتي على حائط تويتر ..🌷
جاري تحميل الاقتراحات...