يا أهل الغيرة والرجولة هل تعلمون أن أنبياء الله نساؤهم يغطين وجوههن؟
بالطبع تعلمون
القرآن بين يديكم فيه آية الحجاب
بعض المغلوب عليهم ملئت قلوبهم بالدياثة والذل يرون نساؤهم تنشز أمام أعينهم وينفلتن ويكشفن وجوههن
ثم يرضخ و يبحث عن أي فتوى ترقع عاره والطامة التي هو فيها
ركز عزيزي
بالطبع تعلمون
القرآن بين يديكم فيه آية الحجاب
بعض المغلوب عليهم ملئت قلوبهم بالدياثة والذل يرون نساؤهم تنشز أمام أعينهم وينفلتن ويكشفن وجوههن
ثم يرضخ و يبحث عن أي فتوى ترقع عاره والطامة التي هو فيها
ركز عزيزي
من أمثلة ذلك انظروا هذا عديم الفحولة
يكذب على ابن عباس رضي الله عنه
لكي يستسهل الفضيحة التي هو فيها
تدرون وش العجيب ؟
أنهم يتبضعون في آية الزينة في سورة النور ( نزلت قبل آية الحجاب )
وحتى إبن عباس ماقال بجواز الكشف
أيه نعم عزيزي الغيور
-يحاولون خداعك بكلام عام بدون تفاصيل
يكذب على ابن عباس رضي الله عنه
لكي يستسهل الفضيحة التي هو فيها
تدرون وش العجيب ؟
أنهم يتبضعون في آية الزينة في سورة النور ( نزلت قبل آية الحجاب )
وحتى إبن عباس ماقال بجواز الكشف
أيه نعم عزيزي الغيور
-يحاولون خداعك بكلام عام بدون تفاصيل
ابن عباس الرجل الغيور يقول انها تظهر يديها وكفيها
- فقط لمن دخل عليها من محارمها
يعني هو لا يجيز الخروج كاشفه أصلا بل النقاش لبعولتهن ومسألة الزينة
- والي يسوونه أنهم يقتصرون على أخذ أقوالهم في آية النور
- ومايرجعون لقول نفس العالم في آية الحجاب
ومايذكرون التفصيل في القول..
- فقط لمن دخل عليها من محارمها
يعني هو لا يجيز الخروج كاشفه أصلا بل النقاش لبعولتهن ومسألة الزينة
- والي يسوونه أنهم يقتصرون على أخذ أقوالهم في آية النور
- ومايرجعون لقول نفس العالم في آية الحجاب
ومايذكرون التفصيل في القول..
بعدين قال ايش قال ابن تيمية اباح كشف الوجه ؟؟
شيخ الاسلام ابن تيمية قال : أن ظفر المرأة عورة
إنظر معي لكلام إبن تيمية
عجيب جدا صحيح ؟
أيضا الحديث عن عمر وقوله إنما الجلباب للحرائر
الجلباب:ثوب على الرأس حاجب
يميز بين الحرائر و الرِق
ولكي لا ينسب كثرة الخروج والتبرج للحرائر
شيخ الاسلام ابن تيمية قال : أن ظفر المرأة عورة
إنظر معي لكلام إبن تيمية
عجيب جدا صحيح ؟
أيضا الحديث عن عمر وقوله إنما الجلباب للحرائر
الجلباب:ثوب على الرأس حاجب
يميز بين الحرائر و الرِق
ولكي لا ينسب كثرة الخروج والتبرج للحرائر
وقد فسر ابن عباس رضي الله عنه الآية بقوله: أمر الله نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن في حاجة أن يغطين وجوههن من فوق رؤوسهن بالجلابيب، ويبدين عينا واحدة
ركزلي على ( خرجن في حاجة ) هذي تؤكدلك آية القرار أيضا
-والأصل انك عزيزي الفحل تحمي محارمك وتكون بطلهم
وهم يتعلقون بك ويشكرونك
ركزلي على ( خرجن في حاجة ) هذي تؤكدلك آية القرار أيضا
-والأصل انك عزيزي الفحل تحمي محارمك وتكون بطلهم
وهم يتعلقون بك ويشكرونك
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ ۗ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا
هنا عائشة تذكر أن الجلباب هو غطاء الوجه كما ذكر في الآية"يدنين عليهن من جلابيبهن
أم المؤمنين عائشة زوجة الرسولﷺ
-تقول الجلباب لستر الوجه
-وعديمي الغيرة يقولون يجوز الكشف
ماغير بس يقولون :فلان أجاز وفلان إختلف وفلان نقل
- لكن مستحيل يعرضلك النص عشان ماتنكشف دياثتة العقدية
أم المؤمنين عائشة زوجة الرسولﷺ
-تقول الجلباب لستر الوجه
-وعديمي الغيرة يقولون يجوز الكشف
ماغير بس يقولون :فلان أجاز وفلان إختلف وفلان نقل
- لكن مستحيل يعرضلك النص عشان ماتنكشف دياثتة العقدية
الصحابي علي بن ابي طالب : يصف أمثال هذا بإنهم لا يغارون لإن نساؤهم يخالطن الرجال
- انظر لغيرة الصحابة عندما نبحث ونفتش عن الآثار
- ولكن عند عباد الفرج يظهرون الصحابة بعكس ما نظهره هنا
وعائشة رضي الله عنها: تقول عن الأنصار ما رأيت اشد منهم تصديق بكتاب الله
بسبب تحجب نسائهم
- انظر لغيرة الصحابة عندما نبحث ونفتش عن الآثار
- ولكن عند عباد الفرج يظهرون الصحابة بعكس ما نظهره هنا
وعائشة رضي الله عنها: تقول عن الأنصار ما رأيت اشد منهم تصديق بكتاب الله
بسبب تحجب نسائهم
إليك أثر عن زوجة موسى عليه السلام
فهي تستر وجهها قبل بعثة الرسولﷺ
وهناك من الرخوم يقولك النقاب عُرف
والغريب ياعزيزي:
- يهاجمون كل تشريع بحجة إنه عُرف
- ويتمسك بالعرف لم يجي لمسألة الكشف عند اهل الشام هه
لايدري الجاهل أن جزء من العرف مأخوذ وممتد من الدين والمراجل الي مايطولها
فهي تستر وجهها قبل بعثة الرسولﷺ
وهناك من الرخوم يقولك النقاب عُرف
والغريب ياعزيزي:
- يهاجمون كل تشريع بحجة إنه عُرف
- ويتمسك بالعرف لم يجي لمسألة الكشف عند اهل الشام هه
لايدري الجاهل أن جزء من العرف مأخوذ وممتد من الدين والمراجل الي مايطولها
وهنا أبا هر رضي الله عنه:يأبى أن يُسمى بلفظ فيه دلالة على الأنوثة لإن الذكر أعلى منزلة من الأنثى
"وللرجال عليهن درجة"
هل ترى الرجولة والغيرة عند أصحاب النبي؟
-ليس غريب
-الغريب الرخمة الي يبي يساوي بين ذكر وأنثى
القاسم المشترك بين
المتشبه بالنساء-الي تتشبه بالرجال
إنهم ملعونين
"وللرجال عليهن درجة"
هل ترى الرجولة والغيرة عند أصحاب النبي؟
-ليس غريب
-الغريب الرخمة الي يبي يساوي بين ذكر وأنثى
القاسم المشترك بين
المتشبه بالنساء-الي تتشبه بالرجال
إنهم ملعونين
- حتى في زمن المخاطر والضرورات
يأبى الرسولﷺ بخروج النساء معه في الجهاد
في حينها الخاضع الخانع زوجته يوميا تباشر عملها في مكان يعج به الرجال ويمكن يلامسونها وربما أعتلوها
ولو قلتله سلامات شفيك ؟
يرد عليك بارد الوجه:نرفع دخل الأسرة
توفير الماركات أهم من توفير شرفه
عجيب ياخي
يأبى الرسولﷺ بخروج النساء معه في الجهاد
في حينها الخاضع الخانع زوجته يوميا تباشر عملها في مكان يعج به الرجال ويمكن يلامسونها وربما أعتلوها
ولو قلتله سلامات شفيك ؟
يرد عليك بارد الوجه:نرفع دخل الأسرة
توفير الماركات أهم من توفير شرفه
عجيب ياخي
اما في الشعر الجاهلي وصف للباس النساء كثير:
"تَمْشِي النُّسورُ إليه وهي لاهِيةٌ مَشْيَ العَذارَى عليهنَّ الجَلابِيبُ."
وفي لسان العرب:والجِلْبابُ أَيضاً:الرِّداءُ؛ وقيل:هو كالمِقْنَعةِ تُغَطِّي به المرأَةُ رأْسَها وظهرها وصَدْرَها،والجمع جَلابِيبُ.
"تَمْشِي النُّسورُ إليه وهي لاهِيةٌ مَشْيَ العَذارَى عليهنَّ الجَلابِيبُ."
وفي لسان العرب:والجِلْبابُ أَيضاً:الرِّداءُ؛ وقيل:هو كالمِقْنَعةِ تُغَطِّي به المرأَةُ رأْسَها وظهرها وصَدْرَها،والجمع جَلابِيبُ.
والفقسي الجاهلي يقول:
"ونسوتكم في الروع بادٍ وجوهها... يخلن إماء والإماء حرائر".
يعير عدوه أن نساء قبيلته تشبههن بالجواري بالسفور لكيلا يستعبدوهن
وخفاف بن ندبة السلمي عاش في الجاهلية وأسلم يقول:
"وَأَبدى شُهورُ الحَجِّ مِنها مَحاسِناً.. وَوَجهاً مَتى يَحلِل لَهُ الطيبُ يُشرِقِ"
"ونسوتكم في الروع بادٍ وجوهها... يخلن إماء والإماء حرائر".
يعير عدوه أن نساء قبيلته تشبههن بالجواري بالسفور لكيلا يستعبدوهن
وخفاف بن ندبة السلمي عاش في الجاهلية وأسلم يقول:
"وَأَبدى شُهورُ الحَجِّ مِنها مَحاسِناً.. وَوَجهاً مَتى يَحلِل لَهُ الطيبُ يُشرِقِ"
فحتى نساء الجاهلية لا يكشفن وجوههن إلا بالحج
-أما بالإسلام لا تنتقب أي لا يلتصق على الوجه ولكن تخفي وجهها لكن بغير النقاب
والشاعر الأموي توبة بن الحمير:
"وَكُنتُ إِذا ما جِئتُ لَيلى تَبَرقَعَت...لَقَد رابَني مِنها الغَداةَ سُفورُها".
هذا رد على من يقول السفور لا يعني الكشف
-أما بالإسلام لا تنتقب أي لا يلتصق على الوجه ولكن تخفي وجهها لكن بغير النقاب
والشاعر الأموي توبة بن الحمير:
"وَكُنتُ إِذا ما جِئتُ لَيلى تَبَرقَعَت...لَقَد رابَني مِنها الغَداةَ سُفورُها".
هذا رد على من يقول السفور لا يعني الكشف
وهنا الأخطل النصراني:
"إذا أعرضت بيضاء قال لها اسفري وكانت حصانا لا ينال سفورها"
والفرزدق يقول:
"نساء بالمضايق ما يواري..مخازيهن منتقب الخمار"
هذي أدلة من الشعر العربي على أن لباس نساء العرب الستر مع تغطية الوجه
شايف ياعزيزي ؟
لا توك كمل معي وانا أخوك اليوم أنت ضيف ثريدي
"إذا أعرضت بيضاء قال لها اسفري وكانت حصانا لا ينال سفورها"
والفرزدق يقول:
"نساء بالمضايق ما يواري..مخازيهن منتقب الخمار"
هذي أدلة من الشعر العربي على أن لباس نساء العرب الستر مع تغطية الوجه
شايف ياعزيزي ؟
لا توك كمل معي وانا أخوك اليوم أنت ضيف ثريدي
المسلم والنصراني واليهودي نساؤهم منتقبات
دلالة أنها من بقايا النبوة التي انقطعت عنهم
بل حتى نساء الجنة يغطين وجوههن
قال الرسولﷺ:"ولنصيفها على رأسها خير من الدنيا"
-والدليل أن النصيف ستر الوجه
في صحيح ابن حبان:"وفيهم رجُلٌ عليه نَصيفةٌ له فرفَع الرَّجُلُ النَّصيفَ عن وجهِه"
دلالة أنها من بقايا النبوة التي انقطعت عنهم
بل حتى نساء الجنة يغطين وجوههن
قال الرسولﷺ:"ولنصيفها على رأسها خير من الدنيا"
-والدليل أن النصيف ستر الوجه
في صحيح ابن حبان:"وفيهم رجُلٌ عليه نَصيفةٌ له فرفَع الرَّجُلُ النَّصيفَ عن وجهِه"
هل نختلف إنه واجب عليك تغض بصرك ؟
فكيف غض البصر يجتمع مع كشف الوجه ؟
زي الي يقولك لاتشرب خمر
بس حلال تبيعه
يبيلك السوء بس بلفه
هل لك أن تتخيل كذبو على:
- مالك
-و الشافعي
-وأبو حنيفة
-وبن حنبل
أي والله زي ما أقولك
وتبيهم يصدقون معك؟
تابع معي المقطع والصور الآتية أوضحلك
فكيف غض البصر يجتمع مع كشف الوجه ؟
زي الي يقولك لاتشرب خمر
بس حلال تبيعه
يبيلك السوء بس بلفه
هل لك أن تتخيل كذبو على:
- مالك
-و الشافعي
-وأبو حنيفة
-وبن حنبل
أي والله زي ما أقولك
وتبيهم يصدقون معك؟
تابع معي المقطع والصور الآتية أوضحلك
يا خير جنس وخير رجل يا من تمتلك الفحولة والذكورة والرجولة ومكارم الأخلاق
لا تجعل أمثال هؤلاء منتكسي الفطرة يطبعون فعلهم
وتذكر أن زوجات الأنبياء وصحابة محمدﷺ جميعهم دون إستثناء يغطين وجوههن
وحتى مالك والأئمة يغطون محارمهم
وكما يجب عليك تغض بصرك
واجب تغطي عورتها
لا تجعل أمثال هؤلاء منتكسي الفطرة يطبعون فعلهم
وتذكر أن زوجات الأنبياء وصحابة محمدﷺ جميعهم دون إستثناء يغطين وجوههن
وحتى مالك والأئمة يغطون محارمهم
وكما يجب عليك تغض بصرك
واجب تغطي عورتها
وفي الختام ياعزيزي
كن فحل، الحرمه فقلبها ماتبي عيون الرجال والصياعة تراها تستحي
فخلك رجال و أكبح شرها
و أنت كضيف مارح تطلع من عندم حازم
إلا بهدية ثمينة ، تفضل ياعزيزي هديتك
- كتاب الطريفي
( الحجاب في الشرع والفطرة بين الدليل و القول الدخيل ) PDF
- ia800509.us.archive.org
كن فحل، الحرمه فقلبها ماتبي عيون الرجال والصياعة تراها تستحي
فخلك رجال و أكبح شرها
و أنت كضيف مارح تطلع من عندم حازم
إلا بهدية ثمينة ، تفضل ياعزيزي هديتك
- كتاب الطريفي
( الحجاب في الشرع والفطرة بين الدليل و القول الدخيل ) PDF
- ia800509.us.archive.org
جاري تحميل الاقتراحات...