كتاب "إفادة النصيح" لابن رشيد تغمده الله برحمته ورضوانه: هو أحد الهدايا الميمونة التي وصلتْ إليَّ في معرض الكتاب الماضي مِن فضيلة الشيخ أبي قُتَيْبَة نَظَر الفريابيِّ، أجزل الله عطاءه ومثوبته، ووالَى توفيقَه لإخراج المزيد مِن نفائس تراثنا.
وقد انماز ابنُ رُشَيْدٍ بمكانته العلمية، مع براعته في الأدب واللغة، وسيولة ذهنٍ، جعلتْ معانيه تنساب في جمالٍ وسَبْكٍ نادرٍ عذبٍ، فلا تشبع مِن مطالعةِ معانيه، مع التمتُّع بألفاظه. =
وعلى الرغم مِن دخوله في قضايا علمية دقيقة؛ بَيْدَ أَنَّ صياغته الأدبية قد هَذَّبَتْ معانيها، وقَرَّبَتْها مِن نفس القارئ، فأَقْبَلَ عليها متشوِّقًا للمزيد.
رحم الله ابنَ رُشَيْدٍ، وجزى الله الشيخ الفريابي خيرًا.
رحم الله ابنَ رُشَيْدٍ، وجزى الله الشيخ الفريابي خيرًا.
ومِن روائع إنشاء ابنِ رُشَيْدٍ:
وانظر إلى ابنِ رُشَيْدٍ حين يَتَجَمَّل في نَثْرِه قائلًا في مطلع "الإفادة":
أو انظر إليه حين ينظم الحرف منثورًا:
وهل تمضِ دون تأثُّرٍ عندما ترى قوله (ملء العيبة 5/ 36):
وما أجملَه حين يفرّ مِن الاشتراك! (ملء العيبة 5/ 37):
وإذْ يقول في مقدمة "الإفادة":
ويذكر أصلَ أهل العلم في السماع مِن أهل البلد قبل الرحلة:
ويتكلَّم عن الفَرَبْرِيِّ فيُبْدِع الصفة، ويُعْلِي العبارة:
ويذكر الاختلاف في ضبط فاء الفَرَبْرِيِّ؛ وبكسرها تُكْسَر البلدان، فيقول مُتَجَمِّلًا بزينة البيان:
ويُتَابِع
ويواصل حتى ينقل عن القاضي عياضٍ قوله:
فانظر إلى "الشهيد في النَّسَب والبلد" وهو حديثٌ عن الضبطِ؛ قد أثار في النَّفْس كوامن ما جرى على أبي عليٍّ الصدفيِّ حيثُ افتُقِدَ في المعركة، فلم يُعْلَم مصيره، فقُيِّدَ في الشهداء. تقبله الله بقبولٍ حسنٍ. وجزى الله عياضًا وابنَ رُشَيْدٍ أحسن الجزاء
ثم أشار لشيءٍ لم يجده في كتاب أبي الفضل عياض؛ فانظر إلى سيل الوداد، وجميل العبارة وتكرار الاعتذار:
وقال ابنُ رُشَيْد (ص 88):
جاري تحميل الاقتراحات...