رتبها

"لم أقرأ من قبل مثل (#سمران)في الأدب المحلي،ولذلك (سمران)أعادت لي الأمل عبر بصيص ضوء نحو تطور الرواية المحلية"
بدأت قراءتي النقدية بهذه العبارة لأعبر عن اعتزازي بهذا العمل الجميل ل #خالد_ساير ولألفت الانتباه نحو الكتّاب المبدعين وبالتأكيد أن ساير أنموذج ناجح منهم@khaled_s_otaibi

سأتكلم عن ثلاثة نقاط فقط.الأولى الرمزية السياسية والثانية الأدب كمرجع معرفي والثالثة تقنيات فنية.
لاشك أن العمل يندرج تحت إطار الرمزية السياسية،وقد حاك الكاتب فكرته المغلفة بالبداوة والقبائل لكنني حين دققت وتفحصت من زاوية القارئة المحللة وجدت كأن الكاتب كان يرمز بالقبائل للدول

وأن الصراعات القائمة على الأطماع والتي تهدد وجود كيان القبيلة هي نفسها الصراعات والأطماع التي تهدد كيانات الدول في المنطقة،وكأن الماء شريان الحياة للقبيلة هو نفسه النفط شريان الحياة للدول والذي جاء الانجليزي لحمايته والاستحواذ عليه والسيطرة على المنطقة بحجج الحماية #سمران
٣

توجيه ( تقنية الرسائل الخفية ) بهذا الشكل العبقري ذكرني برواية أولاد حارتنا لأديب نوبل نجيب محفوظ حيث التغليف الرمزي للحبكة بأسرها.
نعم نجح #خالد_ساير في هذا التغليف السياسي بفكرة غير مسبوقة #سمران
٤

في النقطة الثانية أشير إلى القدرة الفائقة لدى الكاتب في جمع أكبر عدد من المصطلحات والدلالات على حياة البادية في سياق أدبي سردي لا يشعرك بالملل ولا يخرجك عن إطار الأدب إلى إطار البحث العلمي بل قدم لنا معلومات وتعريفات لأشياء وأدوات ومعلومات قيمة عن حياة البادية وأعرافها وأدواتها

وعلى سبيل المثال:
في ص٨ وص ١٠٤ نجد أسماء فناجين القهوة كفنجان السيف وفنجان الضيف وفنجان الكيف.
في ص ١٩ ترى مسميات وصناعات دلة القهوة مثل البغدادية والحساوية والقرشية والحايلية والرسلانية.
في ص ٣٠ أنواع الوقود من النباتات : رمث وعرفة وإرطة #سمران
٦

وفي ص ١٠٤ يقدم لنا مسميات أجزاء الدلة وأنواعها : المبهارة والمطباخة والمصفاة والمزل والبيز واللثامة الخلبة والثعب
في ص٧٧ أسماء أعمدة بيت الشعر : الشادح والواسط والعامر .
وفي ص ١٠٤ يقدم لنا مفهوم ( قلد ) أو ( الحسيب )
#سمران
٧

وفي ص ٢٢٤ أسماء الخيل : الصقلاوية والشويمة والعبية.
وغير ذلك من مصطلحات ومفاهيم مما أعرضت عنه خشية الاطالة.
#سمران
٨

مما لفت نظري من التقنيات والعناصر الأدبية :
(الانقلاب في الحبكة)حيث وصلت إلى ثلثي العمل وأنا أسير في خط الحبكة المرسوم على الصراع بين القبائل على آبار الماء ثم في الثلث الاخير أكتشف أن خط الحبكة التف بشكل ذكي نحو خط حبكة آخر -في الحقيقة كان هو الخط الحقيقي منذ البداية #سمران
٩

وهو مصير سمران والصراع على المشيخة حيث هو الصراع على قيادة المنطقة وهي رؤية استشرافية متقدمة للكاتب.
وقد استفدت من كتاب #رواء_الغليل للناقد الناقد براك القعيط حين ذكر في جزئية الحبكة أن عنصر الحبكة يتأثر بشكل مباشر (بتقنيتي الشلل والظاهرة)
#سمران
١٠

#تقنية_الشلل تظهر بوضوح في عدة مواضع منها في ص٧٣ عندما يقف سمران مشلول الفكر ( متجاوزا نطاق ذاته ) لكن ( إنفاذ أمر ما بشأن القبيلة لا يجسر عليه سوى رأسها وبعض من أعيانها وليس لدونهم حق) #سمران
#خالد_ساير
#تقنيات_أدبية
١١

أما #تقنية_الظاهرة فنراها بوضوح في ص ١١٦ حيث لصوص الصحراء ( الحنشل ) يعيثون فسادا فيسرقون ويقتلون، ونلاحظ التناسق بين الشلل والظاهرة ليؤديا إلى استقامة الحبكة ، فهما يقويان ويعضدان فكرة الحبكة وخط سيرها وهكذا وجدنا في كل مواضع الشلل والظاهرة في العمل. #سمران
#تقنيات_أدبية

يجب أن أشير إلى عبارات جميلة استوقفتني:
-الأسرار مرهونة أعنتها في أشرعة العمر.
-لغة العيون أبلغ من كل كلام.
-الرجولة ليست قوة جسد وإنما شجاعة روح تحتضن من حولها؛فالأنثى خُلقت روح لتسكن روحا.
-كل الأمانات ثقيلة وأثقلها إئتمان سر حياة من تحب.
-حتى عند الموت تغار النساء. #سمران
١٣

#سمران عمل كويتي رائع لابد من التوقف عنده ❥ ❥ ❥
شكرا أستاذ #خالد_ساير على هذه الرواية الفذّة وتمنياتي لك بالتوفيق سداد في أعمالك الأدبية القادمة.
@khaled_s_otaibi
١٤/١٤