المؤامرة الكبرى (الحلقة الأولى)
1-بذل المحدثون والفقهاء في نهاية القرن الأول والقرن الثاني والثالث الهجري جهود عظيمة لترسيخ مفهوم الأحاديث المنسوبة للنبي في صميم الوعي الجمعي والضمير الديني ليشمل بعد أن نشأ علم الفقه في أحضانه شبكة التعاليم الشرعية في إطار موازي
1-بذل المحدثون والفقهاء في نهاية القرن الأول والقرن الثاني والثالث الهجري جهود عظيمة لترسيخ مفهوم الأحاديث المنسوبة للنبي في صميم الوعي الجمعي والضمير الديني ليشمل بعد أن نشأ علم الفقه في أحضانه شبكة التعاليم الشرعية في إطار موازي
2-للمنهج التشريعي للقرآن في زمن شهد اضطرابات سياسية وفوضى اجتماعية اختلط فيها الحق في الباطل والطيب بالخبيث وتسببت في نشوء الأحزاب والمذاهب والفرق والطوائف المتصارعة سياسياً وعقدياً واجتماعياً !
وكان من العسير مرور الروايات الموضوعة باسم النبي بلا حجة ودليل من القرآن
وكان من العسير مرور الروايات الموضوعة باسم النبي بلا حجة ودليل من القرآن
3-تثبت ما يستند عليها أصحاب الفكرة،على الأقل في أوساط القلة المثقفة في عصر ما بعد النبوة،وقد توفر لهذه العصابة حسن استغلالها للأساليب البلاغية التي تدغدغ مشاعر العوام،جماعة من المتفوهين الدهاة الذين استغلوا سلطتهم الدينية "الآباء المؤسسين للإسلام الموازي".
4-أبرز هؤلاء الرهط المتعاقبين(محمد بن إدريس الشافعي)مختلف في نسبة ومكان ولادته،والأرجح أن جده"شافع" فارسي القومية وكان مولى أبي لهب كما ذكر الرازي في مناقب الشافعي وأبو زهرة.
احتج جمهور القائلون بوجوب السنة(الحديث)وعلى رأسهم الشافعي ببعض الآيات القرآنية في المجمل(المقتضب)
احتج جمهور القائلون بوجوب السنة(الحديث)وعلى رأسهم الشافعي ببعض الآيات القرآنية في المجمل(المقتضب)
5-وأهمل تبيانها في المفصل(عن قصد أو جهل).
الآية الأولى استشهد الشافعي قوله تعالى(وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم ولعلهم يتفكرون}النحل 44
الآية الثانية قوله تعالى(وما أنزلنا عليك الكتاب إلا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه وهدى ورحمة لقوم يؤمنون)النحل 64
الآية الأولى استشهد الشافعي قوله تعالى(وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم ولعلهم يتفكرون}النحل 44
الآية الثانية قوله تعالى(وما أنزلنا عليك الكتاب إلا لتبين لهم الذي اختلفوا فيه وهدى ورحمة لقوم يؤمنون)النحل 64
6-التفسير المجمع عليه في الوسط الفقهي:"أي أنزلنا إليك يا محمد القرآن لتوضح للناس ما أنزل الله إليهم فيه لفظاً بتلاوة،ومعنى بتفسير،وبيان ما أشكل عليهم منه،(وتفصل لهم بسنتك القولية ما أُجمل من أحكامه،ولتبين ما نزل لهم في القرآن من العقائد،والأحكام،والعبادات والمعاملات،والآداب
7-وتبينه للناس بقولك وفعلك.وقالوا:النبي مبين عن الله مراده مما أجمله في كتابه العزيز من أحكام (مما ليس للعقول مجال لإعمال الرأي فيه لأنه لا يدرك إلا بواسطة الوحي)؟وهي شاهد على تفصيل السنة لمجمل القرآن؟ وقال ابن كثير عليك بالسنة فإنها شارحة للقرآن وموضحة له.الموافقات(26،25/4
8-ثم قام الشافعي بعد أن شعر ببعض المعارضة على الكلام السابق بإدراج "الحديث" في مرتبة القرآن على اعتبار أنه (وحي ثاني)؟
تعليق: الملاحظ أن الآيات المجملة في سورة النحل التي استشهد فيها الشافعي يقابلها وفي نفس السورة الآية المستفيضة التي تؤكد أن القرآن،مستقل بذاته مستغنياً عن غيره
تعليق: الملاحظ أن الآيات المجملة في سورة النحل التي استشهد فيها الشافعي يقابلها وفي نفس السورة الآية المستفيضة التي تؤكد أن القرآن،مستقل بذاته مستغنياً عن غيره
9-تبياناً لكل مسألة تخص الدين!
في المفصل قال تعالى(ويوم نبعث في كل أمة شهيداً عليهم من أنفسهم وجئنا بك شهيداً على هؤلاء*ونزلنا عليك الكتاب تبياناً لكل شيء وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين) النحل 89
هذا الكتاب هو فيه مقتضيات التكليف وما يحاسب عليه المؤمن المسلم يوم الدينونة
في المفصل قال تعالى(ويوم نبعث في كل أمة شهيداً عليهم من أنفسهم وجئنا بك شهيداً على هؤلاء*ونزلنا عليك الكتاب تبياناً لكل شيء وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين) النحل 89
هذا الكتاب هو فيه مقتضيات التكليف وما يحاسب عليه المؤمن المسلم يوم الدينونة
10-وهو تبيان لكل ما تحتاج إليه أمتك شرعةً ومنهاجاً(لكل شيء)وهذا من اللفظ العام الذي أريد به الخاص.الكتاب الشامل المبين الذي أبان فيه طرق الهدى من الضلال،وأبان كل ما تحتاج إليه الأمة مفصلاً،مبين للحق والباطل،والحلال والحرام,والعبادات والنسك،نبوءات الأنبياء وقصصهم،والأمثال والعبر
11-وصدق الرسالة،وأحوال القيامة واليوم الآخر.
تفسير الآيات الأولى على النحو الذي نزع له أصحاب المؤامرة من أن النبي كان مطلوب منه توضيح الكتاب وإضافة تشريعات لم يأت بها القرآن،تفسير متعسف يبخس القرآن حقه ويصفه بـ النقص والعوز وتنعت آياته بالمطلسمة المبهمة وتصيره موضع للشك والريبة؟
تفسير الآيات الأولى على النحو الذي نزع له أصحاب المؤامرة من أن النبي كان مطلوب منه توضيح الكتاب وإضافة تشريعات لم يأت بها القرآن،تفسير متعسف يبخس القرآن حقه ويصفه بـ النقص والعوز وتنعت آياته بالمطلسمة المبهمة وتصيره موضع للشك والريبة؟
12-وفي نفس القضية التي احتج بها الفقهاء تبرز بعض الآيات في المفصل والتي لا تنسجم مع التفسير الذي وضعه أصحاب المؤامرة،منها على سبيل المثال تلك النصوص في القرآن التي تطالب أحبار اليهود ورهبان النصارى أن يبينوا التوراة والإنجيل للناس
13-(وإذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه فنبذوه وراء ظهورهم واشتروا به ثمناً قليلاً فبئس ما يشترون)آل عمران 187
هل كان مطلوب من أحبار ورهبان أهل الكتاب إيضاح ما هو غامض من كتبهم للناس،وهيكلة نظام تشريع عن العبادات والنسك والأحكام والحلال والحرام
هل كان مطلوب من أحبار ورهبان أهل الكتاب إيضاح ما هو غامض من كتبهم للناس،وهيكلة نظام تشريع عن العبادات والنسك والأحكام والحلال والحرام
14-ليست مشهورة ومفصلة في كتبهم المقدسة،كما زعم من قال ان الرسول كان مطلوب منه استحداث أحاديث وسنن لتبين الحرام والحلال والأحكام والعبادات المتعلقة بالإسلام؟ النص يقول بصراحة أن هؤلاء الأحبار والرهبان سدنة الكتب المقدسة التوراة والإنجيل أخفوا ما فيه من حقائق ولم يبرزوها للناس
15-فنبذوه وراء ظهورهم أي أخفوا وكتموا عنهم ثم استحدثوا نظام أحكام وعبادات وجباية لا علاقة لها بأصل الكتاب لأغراض دنيئة دنيوية
ويتضح أن المقصود من(البيان)في الآيات السابقة:معنى الإبراز أي أنهم لم يظهروا ويبرزون كتاب الله وأخفوا وهذا معنى التبيان وعكسه الإضمار والإخفاء.
ويتضح أن المقصود من(البيان)في الآيات السابقة:معنى الإبراز أي أنهم لم يظهروا ويبرزون كتاب الله وأخفوا وهذا معنى التبيان وعكسه الإضمار والإخفاء.
16-التبيان في لسان العرب:بأن الأمر،ظهر،واتضح.
البيان ما بين به الشيء من الدلالة وغيرها،وبان الشيء اتضح وظهر فهو بين وابنته أي وضحته.واستبان الشيء:ظهر.و استبنته أنا:عرفته.وتبين الشيء:ظهر.
فتبينوا،أي تثبتوا،البيان إظهار المقصود بأبلغ لفظ.
تبين تبين،تبياناً،فهو مبين،والمفعول مبين.
البيان ما بين به الشيء من الدلالة وغيرها،وبان الشيء اتضح وظهر فهو بين وابنته أي وضحته.واستبان الشيء:ظهر.و استبنته أنا:عرفته.وتبين الشيء:ظهر.
فتبينوا،أي تثبتوا،البيان إظهار المقصود بأبلغ لفظ.
تبين تبين،تبياناً،فهو مبين،والمفعول مبين.
17-تبين الشيء:بان،ظهر واتضح،ثبت بالدليل وتأكد..
بين الأمر:أوضحه واظهر المقصود في أبلغ لفظ-أظهره وكشفه.
أبان:أبداء،إبراز،إظهار،إفشاء،إفصاح عن،جهر،عرض،كشف،إيضاح،توضيح،جلي.
من خلال معاني كلمة "تبيان"نجد أن لها اثنان من المعاني
بين الأمر:أوضحه واظهر المقصود في أبلغ لفظ-أظهره وكشفه.
أبان:أبداء،إبراز،إظهار،إفشاء،إفصاح عن،جهر،عرض،كشف،إيضاح،توضيح،جلي.
من خلال معاني كلمة "تبيان"نجد أن لها اثنان من المعاني
18-المعنى الأول:
ليس لها علاقة في إعطاء شروح أو تفصيلات إيضاحية أو تفسير ما هو مدعاة للجدل والغموض أو سن تشريعات بوحي ثاني مما ليس له وجود في القرآن.
ولا يمكن أن يكون الله عز وجل أنزل كتاب مشفر يحتاج لكتاب ثان فيه تشريع آخر أو فك شفرات لا يعرفها أهل اللسان العربي
ليس لها علاقة في إعطاء شروح أو تفصيلات إيضاحية أو تفسير ما هو مدعاة للجدل والغموض أو سن تشريعات بوحي ثاني مما ليس له وجود في القرآن.
ولا يمكن أن يكون الله عز وجل أنزل كتاب مشفر يحتاج لكتاب ثان فيه تشريع آخر أو فك شفرات لا يعرفها أهل اللسان العربي
19-فهذا مناقض لما ورد ذكره في القرآن من آيات توضح انه واضح وسهل ومبين وموضح سنأتي على الإشارة لبعضها منها قوله تعالى(الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا)الكهف 1 أي لم يجعله ملتبس وغامض.
20-فالمعنى الأول:في المجمل من القرآن أن الرسول بما انه احد البشر الذي اختاره الله لتبليغ الرسالة مطالب بأن يظهر ويبرز كلام الله للناس قال تعالى:
(يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس...)المائدة 67.
(يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس...)المائدة 67.
21-وعكس التبيان هو الإخفاء والإضمار والتورية والحجب.
وليس المطلوب منه تفسير وشرح وإضافة أحكام وعبادات ومحرمات ليست من الكتاب ولم ينزل الله بها من سلطان بزعم أنها مضمرة وتحتاج لوحي آخر لتوضيحها!
وليس المطلوب منه تفسير وشرح وإضافة أحكام وعبادات ومحرمات ليست من الكتاب ولم ينزل الله بها من سلطان بزعم أنها مضمرة وتحتاج لوحي آخر لتوضيحها!
22-(يا أهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب ويعفو عن كثير قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين)المائدة(يا أهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم على فترة من الرسل أن تقولوا ما جاءنا من بشير ولا نذير فقد جاءكم بشير ونذير والله على كل شيء قدير)المائدة 19
23-أما المعنى الثاني في التبيان بمعنى النبأ الواضح بأبلغ الألفاظ وهذا الذي ذكر بجلاء في المفصل(ونزلنا عليك الكتاب تبياناً لكل شيء وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين) النحل 89
الرسول ليس مهمته أن يبين ما هو مبين فهذا عبث ،والقرآن سمى جميع الكتب السماوية جميعها بما فيها القرآن"بينة"
الرسول ليس مهمته أن يبين ما هو مبين فهذا عبث ،والقرآن سمى جميع الكتب السماوية جميعها بما فيها القرآن"بينة"
24-وإذا فسرنا الآية على أن النبي مطلوب منه توضيح وتفصيل آيات القرآن فنحن نضع القرآن كله موضع للتناقض.
(وإذا تتلى عليهم آياتنا بينات قال الذين كفروا للحق لما جاءهم هذا سحر مبين)الأحقاف 7
(وإذا تتلى عليهم آياتنا بينات قال الذين لا يرجون لقاءنا ائت بقرآن غير هذا أو بدله...)يونس 15
(وإذا تتلى عليهم آياتنا بينات قال الذين كفروا للحق لما جاءهم هذا سحر مبين)الأحقاف 7
(وإذا تتلى عليهم آياتنا بينات قال الذين لا يرجون لقاءنا ائت بقرآن غير هذا أو بدله...)يونس 15
جاري تحميل الاقتراحات...