لقد أكّد عُلماء اللغة أن هناك تميّزاً في #لغة_قبيلة__طيِّئ_ولهجتها بين قبائل العرب ، وقد ذكروا أن سبب هذا التّميُّز ؛ هو وجود ظواهر لغوية كثيرة فيها ، وقد جاءت هذه الظواهر في عدد من المصادر اللغوية في لغة العرب ، ومنها القرآن الكريم ، وقد استشهد علماء العربية ببعض أسماء الطائيين
الذين أخذوا عنهم لغة طيِّئ وبعض لهجاتها ، كما استشهدوا على بعض الظواهر اللغوية في لهجتها فيما رووه من شعر شعرائها ، وقد استقلّت " طيِّئٌ " بلهجتها منذ عصور قديمة قبل الإسلام في شمال جزيرة العرب .
وبما أن قبيلة طيِّئٍ يمانية الأصل والمنشأ والـمَنْبت ؛ فإنه ليس هناك دليل تاريخي يدل على صِلَة لغة طيِّئ باللغات واللهجات العربية الجنوبية القديمة ، أما ما ذكره علماء اللغة من لفظة " ذي " التي نعتوها بــ" ذي الطائية " فليس لها أدنى علاقة بــ " ذ " الواردة في العربيات الجنوبية ...
ومن اللهجات المشهورة في لغة طيِّئ قديماً وحديثاً : " الاستنطاء " : وهي جعل العين الساكنة نوناً إذا جاورت الطاء ، مثل قولهم " أنْطَى " بدلاً من " أعْطَى " . ومن اللهجات الطائية المشهورة في لغة طيِّئ " التّلتلة " : وهي كسر حرف المُضارعة ، مثل قولهم : الله إعْلم ، ونحن نِعْلم ، ...
ومن لهجات طيِّئٍ المشهورة في العرب : " القطعة " : وهي قطع اللفظ قبل تمامه ، قال الخليل بن أحمد : " والقطعة في طيِّئٍ كالعنعنة في بني تميم مثل قولهم : ( يا أبا الحكا ) ، وهم يريدون ( يا أبا الحكم ) فيقطعون كلامهم عن إبانة بقية الكلمة ، وهذا القطع هو نوع من مَدِّ اللفظ لديهم " .
وبعدما نزل القرآن الكريم على النبي محمد ﷺ بلسانٍ عربيٍ مبين ، وبلغة " قريش " أفصح العرب لساناً ورد به ست مفردات بلغة طيِّئ ، أربعة منها بسورة البقرة ، وواحدة في سورة هود ، وأخرى في سورة يٓس . أما الآيات اللاتي في سورة البقرة فَهُنَّ :
الأولى : كلمة " رَغَدَاً " التي وردت في الآية " ٣٥ " من سورة البقرة وهي قوله تعالى : " ... وَكُلَا مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا ... " قال أبو القاسم حسن بن محمد النيسابوري في " اللغات في القرآن ص ٢٠ - ٢١ " : " رَغَدَاً " : الخِصَبُ بلغة طيِّئ .
والثانية هي : كلمة " رِجْزَاً " الواردة في الآية " ٥٩ " من سورة البقرة ، وهي قوله تعالى : " ... فَأَنزَلْنَا عَلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا رِجْزًا مِّنَ السَّمَاءِ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ " . قال النيسابوري في " كتاب اللغات في القرآن " : " رِجْزَاً " يعني : العذاب بلغة طيِّئ .
والثالثة هي : كلمة " سَفِهَ نَفَسَه " الواردة في الآية " ١٣٠ " من سورة البقرة ، وهي قوله تعالى " وَمَن يَرْغَبُ عَن مِّلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلَّا مَن سَفِهَ نَفْسَهُ ... " قال النيسابوري في " كتاب اللغات في القرآن " : " سِفَهَ نَفْسَهُ " : خَسِرَ بلغة طيِّئ .
والرابعة هي : كلمة " يَنْعِـقُ " الواردة في الآية " ١٧١ " من سورة البقرة ، وهي قوله تعالى : " وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِمَا لَا يَسْمَعُ ... " قال النيسابوري في كتاب " اللغات في القرآن " : " يَنْعِقُ " : يصيحُ بلغة طيِّئ :
والخامسة هي : كلمة " ابْنَهُ " الواردة في الآية " ٤٢ " من سورة هود ، وهي قوله تعالى : " .. وَنَادَىٰ نُوحٌ ابْنَهُ ... " قال النيسابوري في " كتاب اللغات في القرآن " : " ابْنَهُ " : أي ابن امرأته بلغة طيِّئ ، ويؤيِّده قراءة " ونادى نوحٌ ابنها " وهي قراءة شاذّة .
والسادسة هي : كلمة " يسٓ " وهي أول آية في سورة " يسٓ " قال الزمخشري في " الكشّاف " عن ابن عبّاس - رضي الله عنهما : أن معنى " يسٓ " : أي يا إنسان بلغة طيِّئ .
جاري تحميل الاقتراحات...