ظهر لدى بعض المسلمات الملتزمات نفَس نسوي، ولكن لا يصح أن يطلق عليهن لفظ نسوية إسلامية.
-ومن آثار هذا النفس أنهن يرفضن تقسيم الأدوار -ذي الأصل الشرعي-، فتجدها تسلم بكثير من المدخلات النسوية لاسيما في عمل وتعليم المرأة، وطبعاً يستخدمن الأدلة الشرعية لتبرير موقفهن،

فمثلاً اذا حدثتهن عن أن قرار المرأة هو الأصل والعمل له ضوابط تراهن بدأن في تصوير السيدة خديجة رضي الله عنها "كسيدة أعمال معاصرة" كما عبرت أ. تسنيم راجح.
- وقد يصل بهن الحال الى استنكار بعض الأقوال الفقهية المقبولة

فمثلا كون عبور المرأة يقطع الصلاة أو حرمة قراءتها للقرآن حال عذرها -ليس مجرد مس المصحف- هذه كلها أقوال مقبولة عند العلماء وقامت على أدلة، فاذا اخترتِ رأي فقهي آخر فليس عليك أن تستنكري هذه الآراء حميّة لجنسك.
- أضف لهذا فإنهن كما النسوية يرين أن النساء في صراع مع الرجال.

وهذه النزعة من المبكر أن يطلق عليها نسوية إسلامية وفهي أخف وطأة، ولكن تكمن خطورتها في كونها طريقاً نحو النسوية الإسلامية..
ولعلي أبرر موقفهن بقول عكرمة المدني في روايته لحديث عائشة رضي الله عنها "والنساء ينصر بعضهن بعضاً".
عفا الله عنا وعنهن.