♦️ذو القرنين
الجزء 2
- في هذا الثريد سأجيب على مجموعة أسئلة تكررت كثيراً
وأبيّن بعض النقاط الملتبسة وأختصر شرح الجزء الأول لمن لم يقرأه
إن أخطأت من نفسي وإن أصبت فمن عند الله
الجزء 2
- في هذا الثريد سأجيب على مجموعة أسئلة تكررت كثيراً
وأبيّن بعض النقاط الملتبسة وأختصر شرح الجزء الأول لمن لم يقرأه
إن أخطأت من نفسي وإن أصبت فمن عند الله
سأعود لأكرر إن شخصية ذي القرنين هي من أكثر الشخصيات غموضاً
ويستحيل أن تجتمع الآراء حوله وهذا ليس عند المسلمين وحدهم‼️
هذا الغموض وحده كفيل أن يفتح لك باب التساؤل
من يكون هذا الغامض⁉️
وبنى المسلمون فرضيتهم أنه كان رجلاً صالحاً من سياق الآيات
ويستحيل أن تجتمع الآراء حوله وهذا ليس عند المسلمين وحدهم‼️
هذا الغموض وحده كفيل أن يفتح لك باب التساؤل
من يكون هذا الغامض⁉️
وبنى المسلمون فرضيتهم أنه كان رجلاً صالحاً من سياق الآيات
وهو فعلاً كان صالح لفترة
ولكن ربما لم يقف العديد على ماهية التنبيه الإلهي
وتشابه الآيات الواردة به وبالدجال‼️
- وقلت أن ذو القرنين لقب لمعلوم ورد ذكره في القرآن باسم آخر
- كلمة [آتيناه] حين ترد بذكر رجل صالح او نبي في القرآن ترد تزكيته فوراً بذات الإية
وهذا لم يتحقق بذي القرنين
ولكن ربما لم يقف العديد على ماهية التنبيه الإلهي
وتشابه الآيات الواردة به وبالدجال‼️
- وقلت أن ذو القرنين لقب لمعلوم ورد ذكره في القرآن باسم آخر
- كلمة [آتيناه] حين ترد بذكر رجل صالح او نبي في القرآن ترد تزكيته فوراً بذات الإية
وهذا لم يتحقق بذي القرنين
وربما لم يقف العديد ممن اعترضوا بشأنه حول ماهية التحذير الإلهي وذلك بتشابه آياته مع آيات الدجال
" آتيناه من كل شيء سبباً فأتبع سبباً "
" واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها فأتبعه الشيطان فكان من الغاوين "
وتجاهل البعض التحذير الإلهي بتكرار آية
" ثم أتبع سبباً "
" آتيناه من كل شيء سبباً فأتبع سبباً "
" واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها فأتبعه الشيطان فكان من الغاوين "
وتجاهل البعض التحذير الإلهي بتكرار آية
" ثم أتبع سبباً "
والذي بديهياً يرشدك للحقيقة
كأن تقول علّمت فلان طريقة فاتبع طريقة أخرى
واللافت أن البغوي يشير في تفسيره لهذه النقطة
ولايخفى عن أحدٍ أن اللغة العربية أول ما كتبت بدون نقاط ولاتشكيل
فماذا لو أن أصل الكلمة -اتّبع- بهمزة الوصل وتشديد التاء وهنا يكون المعنى واضحاً جدا ولا لبس فيه
كأن تقول علّمت فلان طريقة فاتبع طريقة أخرى
واللافت أن البغوي يشير في تفسيره لهذه النقطة
ولايخفى عن أحدٍ أن اللغة العربية أول ما كتبت بدون نقاط ولاتشكيل
فماذا لو أن أصل الكلمة -اتّبع- بهمزة الوصل وتشديد التاء وهنا يكون المعنى واضحاً جدا ولا لبس فيه
[ فأتبع سببا أي : سلك وسار ، قرأ أهل الحجاز ، والبصرة : " فاتبع " و " ثم اتبع " موصولا مشددا ، وقرأ الآخرون بقطع الألف وجزم التاء ، وقيل: معناهما واحد‼️]
كيف يكون معناهما واحداً
أتْبع مثل اتّبع⁉️
يتابع البغوي
والصحيح : الفرق بينهما
فمن قطع الألف فمعناه : أدرك ولحق
كيف يكون معناهما واحداً
أتْبع مثل اتّبع⁉️
يتابع البغوي
والصحيح : الفرق بينهما
فمن قطع الألف فمعناه : أدرك ولحق
ومن قرأ بالتشديد فمعناه : سار وسلك
وقوله : " سببا " أي طريقا
فإذا ما حققنا القراءتين على الآية وأخذنا الملاحظات التي أسلفتها بعين الاعتبار زال اللبس
وأيضاً شروحات المفسرين وأقوال الصحابة الكرام لم تفي هذه الآية حقها من الشرح ؛ وأنا هنا لا أقلل من شأنهم أو علمهم ولست أهلاً لذلك
وقوله : " سببا " أي طريقا
فإذا ما حققنا القراءتين على الآية وأخذنا الملاحظات التي أسلفتها بعين الاعتبار زال اللبس
وأيضاً شروحات المفسرين وأقوال الصحابة الكرام لم تفي هذه الآية حقها من الشرح ؛ وأنا هنا لا أقلل من شأنهم أو علمهم ولست أهلاً لذلك
إنما أشكك بمن نقلوا لنا وطبعوا لنا هذا العلم بعد عدة قرون من الجهل الذي كان سائداً
مختصر الشرح يقولون أنه اتبع طرائق الأرض وسبلها‼️
ولو كان هذا المعنى المراد حقاً فلماذا ينبهنا الله تعالى بتكراره علينا ٣ مرات⁉️
كان يكفي أن ترد الآية مرة واحدة لنفهم أنه اتبع الطرق
والسبل في الأرض
مختصر الشرح يقولون أنه اتبع طرائق الأرض وسبلها‼️
ولو كان هذا المعنى المراد حقاً فلماذا ينبهنا الله تعالى بتكراره علينا ٣ مرات⁉️
كان يكفي أن ترد الآية مرة واحدة لنفهم أنه اتبع الطرق
والسبل في الأرض
وهنا أريد أن ألفت للحديث الأبرز الذي بنيت عليه أسطورة ذو القرنين أنه ملك أو نبي صالح
يقول الحديث نقلاً عن سيدنا محمد ﷺ " لا أدري أكان ذو القرنين نبياً أم ملكاً "
والحديث يتعارض صراحةمع القرآن الكريم
" ثمّ إن علينا بيانه "القيامة 19
الله تعالى تعهد صراحة بتبيين القرآن لسيدنا محمد
يقول الحديث نقلاً عن سيدنا محمد ﷺ " لا أدري أكان ذو القرنين نبياً أم ملكاً "
والحديث يتعارض صراحةمع القرآن الكريم
" ثمّ إن علينا بيانه "القيامة 19
الله تعالى تعهد صراحة بتبيين القرآن لسيدنا محمد
والشخصيةالتي تقوّلوا على لسانه أنه لايعرف هل هو نبي ام ملك شخصيةمذكورةفي القرآن
فهل الآية"ثم إن علينا بيانه"غير صحيحة⁉️
حاشى لكلمات الله التامات
هل الله تعالى نسي أن يخبر نبيه بمن يكون ذو القرنين⁉️
حاشى لله عز وجل من هذا الافتراء
أم ان الله ذكره وسيدنا محمد لم يخبرنا ليتيهنا⁉️
فهل الآية"ثم إن علينا بيانه"غير صحيحة⁉️
حاشى لكلمات الله التامات
هل الله تعالى نسي أن يخبر نبيه بمن يكون ذو القرنين⁉️
حاشى لله عز وجل من هذا الافتراء
أم ان الله ذكره وسيدنا محمد لم يخبرنا ليتيهنا⁉️
حاشى لمقام سيد الخلق
فكيف لي ان أقبل حديثاً يطعن بالقرآن لأرضي قوماً يعبدون كل ما وجدوا عليه آباؤهم وأجدادهم
ولهم عقول لايعقلون بها
وهذه كانت توصية سيد الخلق في اتباع نهجه
وقد ورد عنه حديث بعدة صيغ أحدها
" ما جاءكم عني فاعرضوه على كتاب الله فما وافقه فأنا قلته وما خالفه فلم أقله"
فكيف لي ان أقبل حديثاً يطعن بالقرآن لأرضي قوماً يعبدون كل ما وجدوا عليه آباؤهم وأجدادهم
ولهم عقول لايعقلون بها
وهذه كانت توصية سيد الخلق في اتباع نهجه
وقد ورد عنه حديث بعدة صيغ أحدها
" ما جاءكم عني فاعرضوه على كتاب الله فما وافقه فأنا قلته وما خالفه فلم أقله"
اللافت في الأمر أن كل روايات الحديث تم الطعن بها فبعضهم قال أوضع الموضوعات وبعضهم قال متروك وبعضهم قال منكر‼️
مع أن فحوى الحديث ترشدك للحق ولكن هذا لا يوافق منهج الشيطان والمتأسلمين الكذبة الذين شوهوا ديننا فتلاعبوا بإسناده
مع أن فحوى الحديث ترشدك للحق ولكن هذا لا يوافق منهج الشيطان والمتأسلمين الكذبة الذين شوهوا ديننا فتلاعبوا بإسناده
وعن نفسي أعتبره منهج بحث ولو كره الكارهون
وباختصار لهذه الأسباب رفضت حديث لا أدري أكان ذو القرنين نبياً أم ملكاً
واللافت الآخر أن الآية المحكمة التي تشرح آية ذو القرنين
" واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها فأتبعه الشيطان فكان من الغاوين "
وباختصار لهذه الأسباب رفضت حديث لا أدري أكان ذو القرنين نبياً أم ملكاً
واللافت الآخر أن الآية المحكمة التي تشرح آية ذو القرنين
" واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها فأتبعه الشيطان فكان من الغاوين "
الآية أمر إلهي واضح من الله لسيدنا محمد ليخبرنا عن هذه الشخصية ولكنك حين تذهب للتفاسير سيدوخ رأسك بالقصص الإسرائيلية الملفقة وبقصة أظنها مختلقة أيضاً - أنصح بمراجعة التفاسير - لم أوردها للاختصار
والمفترض أن تجد حديثاً عن رسول الله يشرح به هذه القصة تنفيذاً منه لأمر الله تعالى
والمفترض أن تجد حديثاً عن رسول الله يشرح به هذه القصة تنفيذاً منه لأمر الله تعالى
لكنك لن تجد إلا حدثنا فلان وفلان
فهل غفل سيدنا محمد عن أمر ربه - حاشى لمقامه الكريم - كل ما في الأمر أنه تم تغييب الحقائق عنا عمداً والتلاعب بها
أمر آخر أود الإشارة اليه
ألا تستغربون أن سورة الكهف هي العاصمة من فتنة الدجال ومع ذلك لم يرد بها ذكر للدجال⁉️
فهل غفل سيدنا محمد عن أمر ربه - حاشى لمقامه الكريم - كل ما في الأمر أنه تم تغييب الحقائق عنا عمداً والتلاعب بها
أمر آخر أود الإشارة اليه
ألا تستغربون أن سورة الكهف هي العاصمة من فتنة الدجال ومع ذلك لم يرد بها ذكر للدجال⁉️
بلى قد ورد ذكره وكما يخدعكم وجوده في الواقع فأول ما يظهر يظهر بصورة رجل صالح ؛ كذلك هو في القرآن أول عمل له كان صالحاً
ولكن اشارات الله واضحة ومن تعقبها لم يضل
بعض الأسئلة التي وردتني سأجيب عليها باختصار
- كيف تعظمين شأن ابليس و تقولين أنه كان مكرماً عند ربه وهو مذموم في القرآن⁉️
ولكن اشارات الله واضحة ومن تعقبها لم يضل
بعض الأسئلة التي وردتني سأجيب عليها باختصار
- كيف تعظمين شأن ابليس و تقولين أنه كان مكرماً عند ربه وهو مذموم في القرآن⁉️
والجواب
- فقلت ما الذي جعله يحضر في الملأ الاعلى مع الملائكة لو كان كافراً
" فسجدوا إلا إبليس كان من الجن "
كلهم ملائكة إلا هو من الجن أليس هذا تكريماً
لكنكم لم تقتنعوا
وهذا دليل آخر
" قال أرأيتك هذا الذي كرمت علي لئن أخرتن إلى يوم القيامة لأحتنكن ذريته إلا قليلا" الاسراء
- فقلت ما الذي جعله يحضر في الملأ الاعلى مع الملائكة لو كان كافراً
" فسجدوا إلا إبليس كان من الجن "
كلهم ملائكة إلا هو من الجن أليس هذا تكريماً
لكنكم لم تقتنعوا
وهذا دليل آخر
" قال أرأيتك هذا الذي كرمت علي لئن أخرتن إلى يوم القيامة لأحتنكن ذريته إلا قليلا" الاسراء
ما معنى كرمت علي⁉️
أي جعلته مكرماً أكثر مني ؛ وبمزيد من التفصيل ابليس شعر بالحسد والغيرة لأن الله كرم آدم أكثر منه فأعمى الحسد بصره وامتنع عن السجود
ثم يأتي سؤال الله تعالى له وفيه استهزاء به وتبيان لنا
أن السجود كان لعظمة خلق الله لا لآدم
أي جعلته مكرماً أكثر مني ؛ وبمزيد من التفصيل ابليس شعر بالحسد والغيرة لأن الله كرم آدم أكثر منه فأعمى الحسد بصره وامتنع عن السجود
ثم يأتي سؤال الله تعالى له وفيه استهزاء به وتبيان لنا
أن السجود كان لعظمة خلق الله لا لآدم
" قَالَ يَا إِبْلِيس مَا مَنَعَك أَنْ تَسْجُد لِمَا خَلَقْت بِيَدَيَّ أَسْتَكْبَرْت أَمْ كُنْت مِنْ الْعَالِينَ }
- قال احدهم كلامك باطل لأن يأجوج وماجوج من نسل يافث بن نوح‼️
طبعاً هم يعتدون بحديث واحد وتقابله احاديث كثيره تقول انهم يتناسلون بالآلاف ويفترشون آذانهم و و
- قال احدهم كلامك باطل لأن يأجوج وماجوج من نسل يافث بن نوح‼️
طبعاً هم يعتدون بحديث واحد وتقابله احاديث كثيره تقول انهم يتناسلون بالآلاف ويفترشون آذانهم و و
تغافلوا عن الأحاديث التي تشير بوضوح لكونهم جن فلا يوجد بشري بهذه الصفات وتمسكوا بانهم من نسل يافث
ولكن القرآن الكريم فيصل
الردم الذي بناه ذو القرنين كان من زبر الحديد والنحاس المذاب " القِطر "
وفي سورة الرحمن بيّن لنا الله تعالى أن السلاح الذي يرمي به الجن - شواظ النار والنحاس‼️
ولكن القرآن الكريم فيصل
الردم الذي بناه ذو القرنين كان من زبر الحديد والنحاس المذاب " القِطر "
وفي سورة الرحمن بيّن لنا الله تعالى أن السلاح الذي يرمي به الجن - شواظ النار والنحاس‼️
"وَلسليمان الريح غدوها شهر ورواحها شهر وَأَسلنا له عين القطر ومن الجن من يعمل بين يديه بإذن ربه" سبأ
نلاحظ ارتباط النحاس بالجن في الآيتين الكريمتين وهذه إشارة لكون المخلوقات التي احتجزت خلف الردم هي من الجن أيضاً كون النحاس المسال " القِطر " استخدم كمادة لاحتجازهم أيضاً
نلاحظ ارتباط النحاس بالجن في الآيتين الكريمتين وهذه إشارة لكون المخلوقات التي احتجزت خلف الردم هي من الجن أيضاً كون النحاس المسال " القِطر " استخدم كمادة لاحتجازهم أيضاً
وبالتالي الأحاديث التي تم تضعيفها وتشير لأنهم من الجن هي الأقرب للصحة من الحديث القائل انهم من نسل يافث
♦️الله تعالى أغوى ذو القرنين‼️
كيف أغواه - مكّن له في الأرض وآتاه من كل شيء سبباً -فظنّ أنه الأقوى والأوحد وصاحب السلطان على الأرض
♦️الله تعالى أغوى ذو القرنين‼️
كيف أغواه - مكّن له في الأرض وآتاه من كل شيء سبباً -فظنّ أنه الأقوى والأوحد وصاحب السلطان على الأرض
وهذا المعنى الحقيقي للصورة المتداولة له رافعاً اصبعين للسماء واصبعين للأرض
ويقول عباد الشيطان بها " كما يوجد في الارض يوجد في السماء "
ويقصدون أنه صاحب السلطان على الأرض
تعالى الله عما يكفرون ويشركون
ولكن الله العليم الخبير يعلم خائنة الأعين وماتخفي الصدور
ويقول عباد الشيطان بها " كما يوجد في الارض يوجد في السماء "
ويقصدون أنه صاحب السلطان على الأرض
تعالى الله عما يكفرون ويشركون
ولكن الله العليم الخبير يعلم خائنة الأعين وماتخفي الصدور
علم الله ما تخفيه نفسه فجعل له خلق آدم واستخلافه في الأرض غواية له ليخرج ما أخفاه بنفسه فيحق عليه القول بما عصى وما كان الله ليعذبه ويطرده من رحمته على نواياه فقط ؛ فكان خلق آدم وعصيان إبليس لأمر الله هو الاختبار والغواية الذين قصدهما ابليس بقوله
" قَالَ فبما أَغويتني لأقعدَنَّ لهم صِرَاطَكَ المستقيمَ "
هل سبق أن تفكّرتم بمعناها ⁉️
هذا مختصر لبحثي عن هذه الشخصية
وإن شاء الله سأنشر المزيد
في نهاية ثريدي هذا سأتوجه لكل من قالوا بأني كافرة ولعنوني - أكثروا من الأعمال الصالحة فإن لي فيها نصيب كبير
t.me
هل سبق أن تفكّرتم بمعناها ⁉️
هذا مختصر لبحثي عن هذه الشخصية
وإن شاء الله سأنشر المزيد
في نهاية ثريدي هذا سأتوجه لكل من قالوا بأني كافرة ولعنوني - أكثروا من الأعمال الصالحة فإن لي فيها نصيب كبير
t.me
جاري تحميل الاقتراحات...