ادلّة على وجوب تغطية الوجه:
قبل لا أبدأ يسّرني أن تُعلن المرأة بتمسّكها وبعتزازها بالحجاب والسِتر ولا تتنازل عنه ولا تتهاون فيه أبدًا♥️!
أتمنى ان بعد هذي التغريدة يعلنون الفتيات عن افتخارهِم بالسِتر وإلتزامهم بالعباءة الساترة المحتشمة
أتمنى ان بعد هذي التغريدة يعلنون الفتيات عن افتخارهِم بالسِتر وإلتزامهم بالعباءة الساترة المحتشمة
بنزل ادلّة هنا على وجوب تغطية الوجه إن كان احدهم دخل في قلبهِ الشك في وجوبه
- الدليل الاول ابن عباس قال:
تدني الجلباب إلى وجهها، ولا تضرب به، فقلتُ وما لا تضرب به؟ فأشار لي: كما تجلبب المرأة ثم أشار لي ما على خدها من الجلباب، قال تعطفه وتضرب به على وجهها، كما هو مسدول على وجهها
- الدليل الاول ابن عباس قال:
تدني الجلباب إلى وجهها، ولا تضرب به، فقلتُ وما لا تضرب به؟ فأشار لي: كما تجلبب المرأة ثم أشار لي ما على خدها من الجلباب، قال تعطفه وتضرب به على وجهها، كما هو مسدول على وجهها
فركِّزي في كلام ابن عباس وشرحِه لمعنى التجلبُب للمرأة وفيه يظهر بوضوح ستر الوجه👍🏼
- الدليل الثاني:
عن فاطمة بنت المنذر قالت " كنَّا نخمِّر وجوهنا، ونحن محرِمات مع أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما " إسناد صحيح📚
وهذا يدلّ على شُيوع النِّقاب حتى بعد عهد النَّبي ﷺ
- الدليل الثاني:
عن فاطمة بنت المنذر قالت " كنَّا نخمِّر وجوهنا، ونحن محرِمات مع أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما " إسناد صحيح📚
وهذا يدلّ على شُيوع النِّقاب حتى بعد عهد النَّبي ﷺ
- الدليل الثالث:
قال ابن عباس رضي الله عنهما : " أمر الله نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن في حاجة أن يغطين وجوههن من فوق رؤوسهن بالجلابيب ويبدين عيناً واحدة "
قال ابن عباس رضي الله عنهما : " أمر الله نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن في حاجة أن يغطين وجوههن من فوق رؤوسهن بالجلابيب ويبدين عيناً واحدة "
- الدليل الرابع:
أن النبي ﷺ لما أمر بإخراج النساء إلى مصلى العيد قلن يا رسول الله إحدنا لا يكون لها جلباب فقال النبي ﷺ: " لتلبسها أُختها من جلبابها " رواه البخاري ومسلم .
فهذا يدلّ على ان المعتاد عند نِساء الصحابة أن لاتخرج المرأة إلا بجلباب وأنها عند عدمه لا يمكن أن تخرج
أن النبي ﷺ لما أمر بإخراج النساء إلى مصلى العيد قلن يا رسول الله إحدنا لا يكون لها جلباب فقال النبي ﷺ: " لتلبسها أُختها من جلبابها " رواه البخاري ومسلم .
فهذا يدلّ على ان المعتاد عند نِساء الصحابة أن لاتخرج المرأة إلا بجلباب وأنها عند عدمه لا يمكن أن تخرج
ما هي الجلباب ؟ هو الرداء فوق الخمار بمنزلة العباءة.
- الدليل الخامس:
عن ام سلمة قالت لما نزلت يدنين عليهن من جلابيبهن خرج نساءُ الانصارِ كأنَّ على رءوسهن الغربان من الاكسيه.
- الدليل الخامس:
عن ام سلمة قالت لما نزلت يدنين عليهن من جلابيبهن خرج نساءُ الانصارِ كأنَّ على رءوسهن الغربان من الاكسيه.
- الدليل السادس:
قال النبيﷺ"المحرمة لا تنتقب ولا تلبس القفّازين "المقصد في هذا الحديث بالحج والعمره فهذا يدل على انهم في عهد النبي ﷺ يلبسن القفازين والنقاب، والمقصد هنا ان ليش ما تتنقب؟حرم النبي النقاب والقفاز في العمرة والحج ولكنها تلبس غير ذلك يعني خمار تغطي فيه وجهها وكفيها
قال النبيﷺ"المحرمة لا تنتقب ولا تلبس القفّازين "المقصد في هذا الحديث بالحج والعمره فهذا يدل على انهم في عهد النبي ﷺ يلبسن القفازين والنقاب، والمقصد هنا ان ليش ما تتنقب؟حرم النبي النقاب والقفاز في العمرة والحج ولكنها تلبس غير ذلك يعني خمار تغطي فيه وجهها وكفيها
- الدليل السابع:
في حادثة الافك ، قالت عائشة رضي الله عنها : لما سمعت صوت صفوان بن المعطل وذلك في غزوة الإفك، لما سمعت صوته (خمرت وجهي)، قالت: (وكان قد رآني قبل الحجاب فعرفني، فلما سمعت صوته خمرت وجهي) ، فدل ذلك على أنهم بعد الحجاب أمروا بتغطية الوجوه وسترها📚
في حادثة الافك ، قالت عائشة رضي الله عنها : لما سمعت صوت صفوان بن المعطل وذلك في غزوة الإفك، لما سمعت صوته (خمرت وجهي)، قالت: (وكان قد رآني قبل الحجاب فعرفني، فلما سمعت صوته خمرت وجهي) ، فدل ذلك على أنهم بعد الحجاب أمروا بتغطية الوجوه وسترها📚
نجي على ماذا قالوا السَّلف والتابعين:
قال السعدي : قول الله: ﴿ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنّ ﴾ أي: يغطين بها وجوههن وصدورهن
قال ابن باز : لا حرج في استعمال البرقع إذا كان يستر الوجه ما عدا العينين أو إحداهما وبذلك تعتبر المرأة متحجبة غير مبدية للزينة
قال السعدي : قول الله: ﴿ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنّ ﴾ أي: يغطين بها وجوههن وصدورهن
قال ابن باز : لا حرج في استعمال البرقع إذا كان يستر الوجه ما عدا العينين أو إحداهما وبذلك تعتبر المرأة متحجبة غير مبدية للزينة
وأما المالكية فمن أقوالهم، قال أبو بكر ابن العربي والقرطبي: ( المرأة كلها عورة، بدنها وصوتها، فلا يجوز كشف ذلك إلا لضرورة أو لحاجة.. )
وقال ابن المنير المالكي: " إن كل بدن الحرة لا يحل لغير الزوج، والمحرًم النظر إلى شيء منها إلا لضرورة كالمعالجة وتحمل الشهادة.
وقال ابن المنير المالكي: " إن كل بدن الحرة لا يحل لغير الزوج، والمحرًم النظر إلى شيء منها إلا لضرورة كالمعالجة وتحمل الشهادة.
ونقل ابن حجر الهيثمي عن الزيادي، وأقره عليه: ( أن عورة المرأة أمام الأجنبي جميع بدنها حتى الوجه والكفين على المعتمد )
وقال الموزعي الشافعي: (والسلف والأئمة كمالك وأبي حنيفة وغيرهم لم يتكلموا إلا في عورة الصلاة،فقال الشافعي ومالك:ما عدا الوجه والكفين،وزاد أبو حنيفة:القدمين،وما أظن أحدًا منهم يبيح للشابة أن تكشف وجهها لغير حاجة، ولا يبيح للشاب أن ينظر إليها لغير حاجة)
تيسير البيان لأحكام القرآن📚
تيسير البيان لأحكام القرآن📚
قال الإمام أحمد : (ظفر المرأة عورة، فإذا خرجت من بيتها فلا تبن منها شيء ولا خفها فإن الخف يصف القدم وأحب إلي أن تجعل لكمها زراً عند يدها حتى لا يبين منها شيء )
وقال شيخ الإسلام رحمه الله: ( وكشف النساء وجوههن بحيث يراهن الأجانب غير جائز )
وقال شيخ الإسلام رحمه الله: ( وكشف النساء وجوههن بحيث يراهن الأجانب غير جائز )
وقال ابن القيم: ( العورة عورتان: عورة في الصلاة، وعورة في النظر، فالحرة لها أن تصلي مكشوفة الوجه والكفين، وليس لها أن تخرج في الأسواق ومجامع الناس كذلك )
يكفي في وجوب الحجاب قوله تعالى: ( يا ايُّها النبي قل لازواجك وبناتك ونساءِ المومنين يُدنين عليهنَّ من جلابيبهنَّ ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورًا رحيمًا ً )
الجلباب هو: اللباس الواسع الذي يغطي جميع البدن. [ تفسير ابن الكثير ]
الجلباب هو: اللباس الواسع الذي يغطي جميع البدن. [ تفسير ابن الكثير ]
يا اخيتي والله إني تكلمتُ عن هذا الموضوع بسبب ان الكثير يعرض عن هذهِ الادلة ،
والجمالُ في المرأة ان تستره لتكون عفيفه خالصِة لله عزَّ وجل، والله الحق أبلج وأوضح من الشمس في رابعة النهار، فكوني مع الحق ولا تزيغي عنه، واتّبعي ولا تُخالفي وغفر الله لي ولك♥️
والجمالُ في المرأة ان تستره لتكون عفيفه خالصِة لله عزَّ وجل، والله الحق أبلج وأوضح من الشمس في رابعة النهار، فكوني مع الحق ولا تزيغي عنه، واتّبعي ولا تُخالفي وغفر الله لي ولك♥️
جاري تحميل الاقتراحات...