مفهوم الإعتدال
لا يمكن أن يكون مطاطيا
الإعتدال عدم الحيف و المداهنة
خاصة في أمور العقيدة
أمر الله بالعدل:
(ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا ۚ اعدلوا هو أقرب للتقوى)
وختم الأية( إن الله خبير بما تعملون)
فمن الإعتدال قوله صلى الله عليه وسلم (من قتل معاهدا لم يرح رائحة الجنة)

من الإعتدال التيسير على الناس
في التعامل و الموازنة فلا تكلف نفسك ما لاتطيق ولا تحرمها من المباحات
و من الإعتدال البعد عن الخرافات والبدع التي تقدح في التوحيد.
ومن الإعتدال الحب والبغض في الله
و ليس من الإعتدال حب الكافر
الإعتدال هو عدم ظلمه و الإعتداء على عرضه وماله ونفسه

مايفعله البعض من تمييع و تمطيط معنى الإعتدال حتى يحرفه عن مساره تحت مظلة التسامح
هو في الحقيقة خلل ولا يمُت للإعتدال بصلة البتة.
فلا يمكن تعديل السنن الكونية
({ لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا }
وذلك لشدة بغضهم للمسلمين

{ وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَى }
فهذه الأية ليست على إطلاقها كما يروج البعض بل لها شروط
{مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا }
قال السعدي:
علماء متزهدين، وعُبَّادًا في الصوامع متعبدين.

والعلم مع الزهد وكذلك العبادة مما يلطف القلب ويرققه
ويزيل عنه ما فيه من الجفاء والغلظة
فلذلك لا يوجد فيهم غلظة اليهود
وشدة المشركين
ومنها{ أنهم لَا يستكبرون }
ليس فيهم تكبر ولا عتو عن الانقياد للحق
وذلك موجب لقربهم من المسلمين ومن محبتهم
فإن المتواضع أقرب إلى الخير من المستكبر.