رتبها

✍️ثريد رقم(5)رؤيا الفتنة التي رآها الرسول:
💥الفتنة الكبرى ومشاهد الغزو الفضائي للدجال ويأجوج ومأجوج للأرض
المقدسة وجبال الطور بمكة:
👈تعددت مصادر تصویر مشاھد الغزو الفضائي لیأجوج ومأجوج بأطباقھم الطائرة والدجال بسفینتھ الفضائیة أو عرشھ المزیف الذي یضاھي بھ عرش الله سبحانھ
(174)

👈وتعالي ، فھناك رؤیا مماثلة لما رآه النبي صلي الله علیھ وسلم عن فتنة الدجال في نھایة الزمان رآھا النبي حزقیال ، حیث شاھد سفینة فضائیة كالعرش الإلھي تحلق فوق بیت الله المقدس (مكة) والدجال أو إلھ إسرائیل المزیف یعتلي قمتھا دون أن یرد بالرؤیا نزولھ منھا إلي بیت الله الحرام
(175)

👈لأن ھذه المنطقة محرم علیھ أن تطأھا قدمھ علي ما جاء ببعض الأحادیث وبالقرآن إشارات بسورة الأنبیاء للغزو الفضائي بالأطباق الطائرة لیأجوج ومأجوج للمدینة التي حرم الله علي بني إسرائیل دخولھا إلي موعد خروج یأجوج ومأجوج وھم من كل حدب ینسلون ، وبالأحادیث النبویة جاء ما یؤكد ھجوم
(176)

👈یأجوج ومأجوج علي عیسي وأتباعھ من المؤمنین عند جبال الطور بمكة وبعد تحصن عیسي وأتباعھ بالأنفاق والكھوف والمدن التحت أرضیة في الغالب الموجودة تحت ھذه الجبال سیقضي الله علي یأجوج ومأجوج وتكون نھایتھم عند جبل الطور بمكة(ھارمجدون المقدس وھار بمعني جبل ومجدون ھي مجدو
(177)

👈أو مكتو أو مكة ، أي جبل مكة المقدس وھو جبل الطور بوادي طوي المقدس كما سبق وأن شرحنا)
🩸وفیما یلي نبذة عما جاء بھذه المصادر المتعددة لغزو الدجال ویأجوج ومأجوج للأرض المقدسة:
⏰مشهد ظهور الدجال بسفر حزقيال علي سفينة فضائية عملاقة كأنها عرش إلهي بسماء مكة دون أن ينزل أرضها
(178)

👈من أعجب وأغرب وأعقد الرؤى المذكورة بالعھد القدیم بسفر النبي حزقیال الإصحاح الأول والإصحاح العاشر ، الرؤیا التي تصور مشھد خروج إلھ إسرائیل الذي یشبھ شكلھ شكل البشر (المسیح الدجال – إسرائیل المزیف) بعرش سماوي رھیب ومھیب یخیل لناظره أنھ العرش الإلھي لخالق السماوات والأرض
(179)

👈ولكن ھذا العرش عرش مزیف لأنھ حسب ما جاء بوصفھ بسفر حزقیال عبارة عن مركبة فضائیة ضخمة (سفینة فضاء أو طبق طائر ضخم) سمیت بالرؤیا سحابة أو مركبة الكروبیم وشكلھا دائري ، وھذه المركبة الناریة أو السحابة الفضائیة كانت قادمة من شمال الأرض ، أي من منطقة القطب الشمالي الموجود بھ
(180)

👈الآن أكبر محطة للأطباق الطائرة علي الأرض وأھم المراكز التكنولوجیة لأبحاث الدجال والشیاطین وأكبر قاعدة فضائیة لأقوام یأجوج ومأجوج الذین یسكنون بالقطب الشمالي .
وكانت ھذه السحابة أو المركبة تسیر بسرعة فائقة كالریح العاصف وحولھا لمعان وأضواء كثیفة تشبھ النار ولھا أربعة أرجل
(181)

👈تشبھ قوائم العجل ، وفي وسطھا كمنظر النحاس اللامع في وسط نار وفي ھذا الجزء الموجود بالوسط یوجد حملة ھذا العرش من أسفلھ وھم علي صورة أربعة كائنات لھا جسم یشبھ جسم الإنسان ووجوه الحیوانات (في محاكاة لصورة العرش الإلھي لرب السماء والأرض) وھذه الكائنات الأربعة المجسدة في
(182)

👈صور ملائكة التي تحمل ھذا العرش لكل واحد منھا أربعة أجنحة وأربعة وجوه ھي : وجھ إنسان ووجھ نسر ووجھ أسد ووجھ ثور ، وھذه ھي نفس أوصاف حملة العرش ببعض الأحادیث المنسوبة للنبي والتي لا یمكن لنا تأكید صحتھا فقد تكون أحادیث من وضع الدجال وأعوانھ للتمھید لفتنتھ القادمة.
(183)

👈والأجنحة الأربعة لكل كائن اثنان منھما یغطي بھما جسمھ من الأمام والخلف-والجناحان الآخران یتصل بھما بجناحي الكائنین المجاورین لھ من الیمین والشمال-وتحیط بھذه السفینة أو العرش الإلھي المزیف شیاطین متجسدون في صورة تشبھ الملائكة لیحاكوا المشھد الذي حدثنا عنھ المولي تبارك
(184)

👈وتعالي بالقرآن عن مجیئھ یوم القیامة وحولھ الملائكة صفاً صفاً وبروز جھنم للناس ، ومن المعلوم أن الدجال سیحاكي ھذا المشھد عند ظھوره فیأتي ومعھ جنة عن یمینھ ونار عن یساره ، في موكب سماوي عظیم سیفتن بھ الدجال الكثیر من الناس فیظنون أنھ الله الذي جاء بعرشھ وجنتھ وناره لیحاسب
(185)

👈البشر بعد القیامة المزیفة التي سیحدثھا بالسماء بتقنیة الھولوجرام
قال تعالي:
🗝️كَلَّا إِذَا دُكَّتِ الْأَرْضُ دَكّاً دَكّاً(٢١)وَجَاء رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفّاً صَفّاً(٢٢)وَجِيءَ یَوْمَئِذٍ بِجَھَنَّمَ یَوْمَئِذٍ یَتَذَكَّرُ الْإِنسَانُ وَأَنَّى لَھُ الذِّكْرَى(٢٣)
(186)

👈یَقُولُ یَا لَیْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَیَاتِي(٢٤)فَیَوْمَئِذٍ لَّا یُعَذِّبُ عَذَابَھُ أَحَدٌ(٢٥)وَلَا یُوثِقُ وَثَاقَھُ أَحَدٌ(٢٦)الفجر
🩸وتعالوا لنطلع علي نص ھذه الرؤیا طبقاً لما جاء بوصف حزقیال لھا بالإصحاح الأول من سفره ثم نستكمل باقي ما جاء بالإصحاح العاشر في وصف عرش الدجال

👈(وبالإصحاحین بالقطع بعض التحریفات التي توحي أن الرب الآتي علي ھذه المركبة الفضائیة ھو الله العظیم المجید ولیس الدجال)
⏰سفر حزقيال الإصحاح الأول
🗡️١-كان في سنة الثلاثین-في الشھر الرابع-في الخامس من الشھر-وأنا بین المسبیین عند نھر خابور-أن السماوات انفتحت - فرأیت رؤى الله
(188)

🗡️٢-في الخامس من الشھر-وھي السنة الخامسة من سبي یویاكین الملك
🗡️٣-صار كلام الرب إلى حزقیال الكاھن ابن بوزي في أرض الكلدانیین عند نھر خابور-وكانت علیھ ھناك ید الرب
🗡️٤-فنظرت وإذا بریح عاصفة جاءت من الشمال-سحابة عظیمة ونار متواصلة وحولھا لمعان-ومن وسطھا كمنظر النحاس اللامع من
(189)

👈وسط النار
🗡️٥-ومن وسطھا شبھ أربعة حیوانات-وھذا منظرھا:لھا شبھ إنسان
🗡️٦-ولكل واحد أربعة أوجھ-ولكل واحد أربعة أجنحة
🗡️٧-وأرجلھا أرجل قائمة-وأقدام أرجلھا كقدم رجل العجل-وبارقة كمنظر النحاس المصقول
🗡️٨-وأیدي إنسان تحت أجنحتھا على جوانبھا الأربعة-ووجوھھا وأجنحتھا لجوانبھا الأربعة

🗡️٩-وأجنحتھا متصلة الواحد بأخیھ -لم تدر عند سیرھا-كل واحد یسیر إلى جھة وجھھ
🗡️١٠-أما شبھ وجوھھا فوجھ إنسان ووجھ أسد للیمین لأربعتھا-ووجھ ثور من الشمال لأربعتھا-ووجھ نسر لأربعتھا
🗡️١١-فھذه أوجھھا-أما أجنحتھا فمبسوطة من فوق-لكل واحد اثنان متصلان أحدھما بأخیھ-واثنان یغطیان أجسامھا

🩸استكمل حزقیال بعد ذلك وصف باقي ھذه المركبة وطریقة سیرھا ودورانھا حول نفسھا ، فھي تسیر باتجاه أحد وجوه حیواناتھا الأربعة الحاملین لجسمھا أو عرشھا ، باتجاه الشرق والغرب والشمال والجنوب ، فھي لا تحتاج أن تلتف لتدور في اتجاه معین عند سیرھا ، بل تسیر إلي أي اتجاه وعند سیرھا
(192)

👈في اتجاه أحد حیواناتھا یتقد ھذا الحیوان كجمر نار متقدة (أي یمثل ھذا الحیوان محركھا الذي سیدور بھا في ھذا الاتجاه فتخرج من ھذا المحرك الأدخنة أو النار الناتجة عن اشتعال وقود ھذا المحرك عند تشغیلھ) ، وتضيء مصابیح في كل الحیوانات ویخرج منھا برق عند سیر ھذه المركبة
(193)
يتبع 👇

⏰وھذا نص ما جاء بسفر حزقیال الإصحاح الأول:
🗡️١٢-وكل واحد كان یسیر إلى جھة وجھھ-إلى حیث تكون الروح لتسیر تسیر-لم تدر عند سیرھا
🗡️١٣-أما شبھ الحیوانات فمنظرھا كجمر نار متقدة-كمنظر مصابیح ھي سالكة بین الحیوانات-وللنار لمعان-ومن النار كان یخرج برق
🗡️١٤-الحیوانات راكضة وراجعة
(194)

👈كمنظر البرق بعد ذلك وصف حزقیال أشكال البكرات(الأطباق الطائرة) المحیطة بمركبة الكروبیم(سفینة الفضاء)والحیوانات الأربعة الحاملة لعرشھا والتي كانت تسیر بجانبھا أینما ذھبت وتھبط أو ترتفع في السماء معھا لأن روح الحیوانات الأربعة كانت في ھذه البكرات(أي متصل بھا بدوائر ربط
(195)

👈إلكتروني ولا سلكي فیتم توجیھ ھذه البكرات أو الأطباق الطائرة عن بعد من حیوانات السفینة الأم)
🗡️١٥-فنظرت الحیوانات وإذا بكرة واحدة على الأرض بجانب الحیوانات بأوجھھا الأربعة
🗡️١٦-منظر البكرات وصنعتھا كمنظر الزبرجد-وللأربع شكل واحد ومنظرھا وصنعتھا كأنھا كانت بكرة وسط بكرة
(196)

🗡️١٧-لما سارت-سارت على جوانبھا الأربعة-لم تدر عند سیرھا
🗡️١٨-أما أطرھا فعالیة ومخیفة-وأطرھا ملآنة عیونا حوالیھا للأربع
🗡️١٩-فإذا سارت الحیوانات-سارت البكرات بجانبھا-وإذا ارتفعت الحیوانات عن الأرض ارتفعت البكرات
🗡️٢٠-إلى حیث تكون الروح لتسیر یسیرون-إلى حیث الروح لتسیر
(197)

👈والبكرات ترتفع معھا ، لأن روح الحیوانات كانت في البكرات
🗡️٢١-فإذا سارت تلك سارت ھذه-وإذا وقفت تلك وقفت-وإذا ارتفعت تلك عن الأرض ارتفعت البكرات معھا-لأن روح الحیوانات كانت في البكرات
🗡️٢٢-وعلى رؤوس الحیوانات شبھ مقبب كمنظر البلور الھائل منتشرا على رؤوسھا من فوق
(198)

🗡️٢٣-وتحت المقبب أجنحتھا مستقیمة الواحد نحو أخیھ-لكل واحد اثنان یغطیان من ھنا-ولكل واحد اثنان یغطیان من ھناك أجسامھا
🗡️٢٤-فلما سارت سمعت صوت أجنحتھا كخریر میاه كثیرة-كصوت القدیر-صوت ضجة-كصوت جیش-ولما وقفت أرخت أجنحتھا
🗡️٢٥-فكان صوت من فوق المقبب الذي على رؤوسھا-
(199)

👈إذا وقفت أرخت أجنحتھا
🗡️٢٦-وفوق المقبب الذي على رؤوسھا شبھ عرش كمنظر حجر العقیق الأزرق-وعلى شبھ العرش شبھ كمنظرإنسان علیھ من فوق
🗡️٢٧-ورأیت مثل منظر النحاس اللامع كمنظر نار داخلھ من حولھ ، من منظر حقویھ إلى فوق-ومن منظر حقویھ إلى تحت-رأیت مثل منظر نار ولھا لمعان من حولھا
(200)

🗡️٢٨-كمنظر القوس التي في السحاب یوم مطر-ھكذا منظر اللمعان من حولھ. ھذا منظر شبھ مجد الرب-ولما رأیتھ خررت على وجھي-وسمعت صوت متكلم
🚦والأوصاف التي وصف بھا النبي حزقیال بكرات السفینة أو السحابة الأم ھي ذات الأوصاف الخاصة بالأطباق الطائرة التي تكون مصاحبة لسفینة الفضاء الأم
(201)

👈وھذه الأطباق الطائرة أیا كان شكلھا یكون لھا فتحات متعددة تنبعث منھا أضواء متعددة الألوان ، وھى كما نرى ذات الأوصاف التي وصف بھا حزقیال البكرات بقولھ أن أطرھا(دائرتھا)عالیة وملآنة عیونا(فتحات)حوالیھا وعلى قمة المركبة شبھ مقبب كمنظر البلور وحول دائرتھا مثل أنوار لامعة
(202)

👈متعددة الألوان كمنظر قوس القزح الذي یظھر بالسحاب في یوم مطر. وعند وقوف ھذه المركبة یسمع صوت ضجیج كخریر المیاه وكصوت ضجیج جیش ضخم صادر من مقببھا ، وتقوم بإرخاء أجنحتھا التي تسدلھا أثناء سیرھا. ووصف حزقیال منظر عرش الدجال الذي یشبھ مجد الرب(عرش الله)فوق ھذه السفینة أو
(203)

👈مركبة الكروبیم بأنھ مقبب تحملھ الحیوانات الأربعة لھ لمعان حجر العقیق الأزرق وحولھ سحابة كسحابة قوس قزح وعلي ھذا العرش یجلس شبھ إنسان ھو الدجال بالقطع
💥وفي الإصحاح العاشر وصف حزقیال ھذه المركبة وبكراتھا مرة أخري وھي تتجھ صوب بیت الله المقدس(الكعبة)ومجد إلھ إسرائیل(الدجال)
(204)

👈واقف فوقھا عند مدخل البیت الحرام الشرقي ، فملأ سماء البیت الحرام بھذه السحابة المضیئة أو السفینة الفضائیة وسلط ضوئھا علي بیت الله الحرام (ھیكلھ الوثني الذي یتم تشییده الآن من خلال مشروع تجدید الحرم المكي) فالبیت الحرام بمكة وتنجیسھ بالھیكل الوثني والعبادات الشیطانیة ھو
(205)

👈ھدف الدجال وإبلیس كما سبق وأن شرحنا لكم ولم یذكر حزقیال أن ھذا الدجال استطاع النزول من عرشھ ودخول بیت الله الحرام لأنھ في الغالب محرم علیھ دخول مكة وإذا حاول دخولھا خرج لھ ملكان بالسیف سلطاً لقتلھ فلا یقترب من المنطقة المحرمة بھا. فھو یمكن أن یحلق في سمائھا بسفینتھ
(206)

👈الفضائیة لكنھ لن یستطیع أن یطأ أرض البیت الحرام في الغالب والله أعلم ، وھذا نص الإصحاح العاشر:
⏰سفر حزقيال الإصحاح العاشر:
🗡️١-ثم نظرت وإذا على المقبب الذي على رأس الكروبیم شيء كحجر العقیق الأزرق كمنظر شبھ عرش
٢-وكلم الرجل اللابس الكتان وقال:ادخل بین البكرات تحت
(207)
يتبع👇

👈الكروب وأملأ حفنتیك جمر نار من بین الكروبیم-وذرھا على المدینة-فدخل قدام عیني
🗡️٣-والكروبیم واقفون عن یمین البیت حین دخل الرجل-والسحابة ملأت الدار الداخلیة
🗡️٤-فارتفع مجد الرب عن الكروب إلى عتبة البیت-فامتلأ البیت من السحابة وامتلأت الدار من لمعان مجد الرب
🗡️٥- وسمع صوت أجنحة

👈الكروبیم إلى الدار الخارجیة كصوت الله القدیر إذا تكلم
🗡️٦-وكان لما أمر الرجل اللابس الكتان قائلا:خذ نارا من بین البكرات-من بین الكروبیم أنھ دخل ووقف بجانب البكرة
🗡️٧-ومد كروب یده من بین الكروبیم إلى النار التي بین الكروبیم- فرفع منھا ووضعھا في حفنتي اللابس الكتان-فأخذھا وخرج...

🗡️٨- فظھر في الكروبیم شبھ ید إنسان من تحت أجنحتھا
🗡️٩-ونظرت وإذا أربع بكرات بجانب الكروبیم ، بكرة واحدة بجانب الكروب الواحد ، وبكرة أخرى بجانب الكروب الآخر. ومنظر البكرات كشبھ حجر الزبرجد
🗡️١٠- ومنظرھن شكل واحد للأربع . كأنھ كان بكرة وسط بكرة
🗡️١١- لما سارت ، سارت على
(210)

👈 جوانبھا الأربعة. لم تدر عند سیرھا-بل إلى الموضع الذي توجھ إلیھ الرأس ذھبت وراءه-لم تدر عند سیرھا
🗡️١٢-وكل جسمھا وظھورھا وأیدیھا وأجنحتھا والبكرات ملآنة عیونا حوالیھا لبكراتھا الأربع
🗡️١٣-أما البكرات فنودي إلیھا في سماعي: یا بكرة
🗡️١٤-ولكل واحد أربعة أوجھ:الوجھ الأول
(211)

👈وجھ كروب ، والوجھ الثاني وجھ إنسان ، والثالث وجھ أسد ، والرابع
وجھ نسر
🗡️١٥- ثم صعد الكروبیم. ھذا ھو الحیوان الذي رأیتھ عند نھر خابور
🗡️١٦- وعند سیر الكروبیم سارت البكرات بجانبھا ، وعند رفع الكروبیم أجنحتھا للارتفاع عن الأرض لم تدر البكرات أیضا عن جانبھا
(212)

🗡️١٧-عند وقوفھا وقفت ھذه-وعند ارتفاعھا ارتفعت معھا-لأن فیھا روح الحیوان
🗡️١٨-وخرج مجد الرب من على عتبة البیت ووقف على الكروبیم
🗡️١٩-فرفعت الكروبیم أجنحتھا وصعدت عن الأرض قدام عیني-عند خروجھا كانت البكرات معھا-ووقفت عند مدخل باب بیت الرب الشرقي ومجد إلھ إسرائیل علیھا من فوق
(213)

🗡️٢٠- ھذا ھو الحیوان الذي رأیتھ تحت إلھ إسرائیل عند نھر خابور-وعلمت أنھا ھي الكروبیم
🚦وفیما یلي صور تخیلیة لبعض سفن الفضاء والأطباق الطائرة وھي تعطي صورة تقریبیة لمركبة الكروبیم لكن بدون الحیوانات التي كانت تحمل عرش الدجال المقبب بھا :👇
(214)

✍️انتهى ثريد رقم(5) الى ان القاكم بالثريد القادم لنعرف مشهد هجوم يأجوج ومأجوج علي عيسي وأتباعه وتحصنهم منهم في جبال الطور بمكة هو الجزء الأخير من الرؤيا التي شاهدها النبي
تحياتي اليكم جميعا
𝓔𝓫𝓷 𝓚𝓱𝓪𝓵𝓭𝓸𝓷

ارجو منكم التركيز في الاسفار فيها اسرار لمن يتدبر ويستطيع ان يستخرج منها ما هو مدفون فمثلا في سفر حزقيال الاصحاح الاول اول بند فيه فهمتوا منه ايه؟

التصنيفات

المزيد من هذا الكاتب

مواضيع ذات صلة

الأكثر اعجابا

التصنيفات

المزيد من هذا الكاتب

مواضيع ذات صلة

الأكثر اعجابا

فك الثريد