#ثريد نقدم لكم فيه 12 اقتباسا مفيدا جدا حول الثقافة والحضارة الإنسانية.
ورأس كل ثقافة هو الدين بمعناه العام، والذي هو فطرة الإنسان، أيَّ دين كان، أو ما كان في معنى الدين.
رسالة في الطريق إلى ثقافتنا، محمود شاكر، ص 31
رسالة في الطريق إلى ثقافتنا، محمود شاكر، ص 31
إن عبقرية العرب كانت في لسانها؛ لم تكن اللغة في ثقافة العرب أداةً للثقافة، بل كانت هي الثقافة نفسها.
تحديد الفكر العربي، زكي نجيب محمود، ص 81
تحديد الفكر العربي، زكي نجيب محمود، ص 81
فجدار برلين كان قد تم اختراقه بالتلفزيون والأفلام السينمائية قبل زمن طويل من سقوطه عام 1989، ذلك أن المطارقَ والجرافات ما كانت لتُنتَج لولا انتقال الصور المبثوثة من ثقافة الغرب الشعبية على مدى سنوات طوال؛ فاخترقت الجدارَ قبل أن يسقط.
القوة الناعمة، جوزيف ناي، ص 84
القوة الناعمة، جوزيف ناي، ص 84
ومحاولة نزع عنصر الانتماء من الباحث، في تناوله لتاريخ قومه، هو جزءمن عملية تحْييده، أي عزله عن قضايا وطنه وشعبه.
التبعية الثقافية، عبد العظيم الديب، ص 11
التبعية الثقافية، عبد العظيم الديب، ص 11
”يأتي التغير الثقافي بتحوله من الخطاب الأدبي إلى خطاب الصورة، ومن ثقافة النص إلى ثقافة الصورة، وهو تغير ستتغير معه قوى التأثير الاجتماعية“.
الثقافة التلفزيونية، عبد الله الغامدي، ص 25
الثقافة التلفزيونية، عبد الله الغامدي، ص 25
لكن القطاع الواسع من الناس لا يدرك العلم إلا من خلال التقنية، مما يمكننا من أن نؤكد أن العالم، وبصفة عامة، يعاني من أمية علمية.
قيمة القيم، المهدي المنجرة، ص 185
قيمة القيم، المهدي المنجرة، ص 185
إنما ينبغي كمسلمين وكعرب أن نصدر أحكامًا أخلاقية قيمية، وإن لم نفعل، نكون كجمادٍ ينظر إلى جماد.
الإنسان والحضارة، عبد الوهاب المسيري، ص 12
الإنسان والحضارة، عبد الوهاب المسيري، ص 12
”إن أسس الجمالية في الإسلام تقوم على أركان ثلاثة، هي: المتعة والحكمة والعبادة. باجتماعها جميعا في وعي الإنسان ووجدانه يتكامل المفهوم الكي للجمالية في الإسلام“.
جمالية الدين، فريد الأنصاري، ص 27
جمالية الدين، فريد الأنصاري، ص 27
ولا يختلف الأمر كثيرا بالنسبة للنظام التعليمي العربي، فهو لا يزال مشغولا بحشد الحقائق في الكتب المدرسية دون تدريب الطلبة على كيفية الحصول على الحقائق وكيفية ربطها بغيرها من الحقائق.
الجمعيات السرية في العالم، عبد الوهاب المسيري، ص 28
الجمعيات السرية في العالم، عبد الوهاب المسيري، ص 28
وأما ما يسمى (بالموضة) فهو سلوك نفسي يدل على حضور عقدة النقص، في الشعور أو اللاشعور الفردي والجماعي تجاه الآخر. فلذلك تمارَسُ كوسيلة للتعبير عن المماثلة أو المواكبة للآخر (المتقدم) أو (المتحضر).
الفجور السياسي، فريد الأنصاري، ص 96
الفجور السياسي، فريد الأنصاري، ص 96
”كثيرة هي النظريات العلمية والفلسفية التي أُخذت في يوم من الأيام على أنها حقائق ثابتة قاطعة، ولكن ومع مرور السنين ثبت بطلانها“.
الدراسة الذكية، عبد الرفيع أحنين، ص 41
الدراسة الذكية، عبد الرفيع أحنين، ص 41
”كان سقراط مقتنعا بأن القراءة لا يمكن أن توقظ داخل القارئ إلا ما كان يعرفه سلفا، وبأن الحكمة لا يمكن الحصول عليها من أحرف صماء ميتة“.
تاريخ القراءة، آلبرتو مانغويل، ص 104
تاريخ القراءة، آلبرتو مانغويل، ص 104
جاري تحميل الاقتراحات...