@QALAMHUR75 فعندما قال تعالى اغسلو وجوهكم وايديكم فلماذا عند كلمة جنبا قال فاطهروا
المشكلة في ترادف الكلمات هل اطهرو هي اغسلوا ؟؟؟ لنرى كتاب الله ماذا يقول::
( إنَّه لقرآن كريم. في كتاب مكنون. لا يمَسُّه إلا المطهَّرون) (الواقعة: 77 ـ 79)
المشكلة في ترادف الكلمات هل اطهرو هي اغسلوا ؟؟؟ لنرى كتاب الله ماذا يقول::
( إنَّه لقرآن كريم. في كتاب مكنون. لا يمَسُّه إلا المطهَّرون) (الواقعة: 77 ـ 79)
@QALAMHUR75 من هم المطهرون اليس هم انفسهم طاهرة
طهروها بتزكيتها وتهذيبها
فكلمة التطهير للنفس وتزكيتها ولا علاقة لها بالجسد ولا في اي موضع من ايات الله
لو كان يتكلم عن الجنابة المزعومة لكان قال اغسلوا فيجب ان نفرق بين المفهومين
طهروها بتزكيتها وتهذيبها
فكلمة التطهير للنفس وتزكيتها ولا علاقة لها بالجسد ولا في اي موضع من ايات الله
لو كان يتكلم عن الجنابة المزعومة لكان قال اغسلوا فيجب ان نفرق بين المفهومين
@QALAMHUR75 الان نواصل البحث في هذه الاية
بعد غسل الوجه واليدين وبعد المسح برؤوسكم
ولننتبهم قال ب رؤؤسكم وليس على رؤوسكم ؟؟!
بعد غسل الوجه واليدين وبعد المسح برؤوسكم
ولننتبهم قال ب رؤؤسكم وليس على رؤوسكم ؟؟!
@QALAMHUR75 الاية ذكرت لنا حالات اربعة البعض يمر بها
الحالة الاولى:
المرض وهنا فهموه مرض الجسد لانهم تبعوا ظاهر القول واوتو به متشابه وكما وضحنا الاية لادخل للجسد فيها
المرض هنا هو مرض القلوب لنرى الآيات التي توضح معنى ماهو المرض
الحالة الاولى:
المرض وهنا فهموه مرض الجسد لانهم تبعوا ظاهر القول واوتو به متشابه وكما وضحنا الاية لادخل للجسد فيها
المرض هنا هو مرض القلوب لنرى الآيات التي توضح معنى ماهو المرض
@QALAMHUR75 إِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ غَرَّ هَٰؤُلَاءِ دِينُهُمْ ﴿٤٩ الأنفال﴾
وَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَتْهُمْ رِجْسًا إِلَىٰ رِجْسِهِمْ ﴿١٢٥ التوبة﴾
وَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَتْهُمْ رِجْسًا إِلَىٰ رِجْسِهِمْ ﴿١٢٥ التوبة﴾
@QALAMHUR75 وَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَتْهُمْ رِجْسًا إِلَىٰ رِجْسِهِمْ ﴿١٢٥ التوبة﴾
لِيَجْعَلَ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ فِتْنَةً لِلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ ﴿٥٣ الحج﴾
أَفِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ أَمِ ارْتَابُوا ﴿٥٠ النور﴾
لِيَجْعَلَ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ فِتْنَةً لِلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ ﴿٥٣ الحج﴾
أَفِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ أَمِ ارْتَابُوا ﴿٥٠ النور﴾
@QALAMHUR75 وايات غيرها كثير
تبين ان المقصود من المرض هو مرض القلوب وشفاء هذا المرض في الاية ( قد جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ ﴿٥٧ يونس﴾
فما معنى هذا الكلام ؟
تبين ان المقصود من المرض هو مرض القلوب وشفاء هذا المرض في الاية ( قد جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ ﴿٥٧ يونس﴾
فما معنى هذا الكلام ؟
@QALAMHUR75 اذن هنا الاية تكلمنا عن حالة مرض القلوب الذي شكل من اشكاله القساوة وهذه الصفة التي تنطلق منها كل الخبائث وهذا المرض يعطل تنفيذ الامور بالشكل الصحيح في كل صلة هي في المجتمع
لذا اذا مرض الجسد تتعطل حركته
لذا اذا مرض الجسد تتعطل حركته
@QALAMHUR75 الحالة الثانية
او على سفر هذه الكلمة وردت في الايات التالية
( لَوْ كَانَ عَرَضًا قَرِيبًا وَسَفَرًا قَاصِدًا لَاتَّبَعُوكَ ﴿٤٢ التوبة﴾
( لَقَدْ لَقِينَا مِنْ سَفَرِنَا هَٰذَا نَصَبًا ﴿٦٢ الكهف﴾
او على سفر هذه الكلمة وردت في الايات التالية
( لَوْ كَانَ عَرَضًا قَرِيبًا وَسَفَرًا قَاصِدًا لَاتَّبَعُوكَ ﴿٤٢ التوبة﴾
( لَقَدْ لَقِينَا مِنْ سَفَرِنَا هَٰذَا نَصَبًا ﴿٦٢ الكهف﴾
@QALAMHUR75 فما معنى السفر في هذه الايات؟؟
السفر هو انتقال من مكان إلى اخر بغية الحصول على مقصد المسافر
فمن كان في حالة سفر وبحث للحصول على مبتغاه نقول عنه مسافر
السفر هو انتقال من مكان إلى اخر بغية الحصول على مقصد المسافر
فمن كان في حالة سفر وبحث للحصول على مبتغاه نقول عنه مسافر
@QALAMHUR75 الحالة الثالثة
او جاء احد منكم من الغائط هل هو كما ادعوه هل فكرنا يوما اذا كان مايقولون صحيحا كيف من جاء بعد قضاء حاجته لم يجد ماء يذهب يتيمم بالتراب ؟ باي طريقة يزيل النجاسة ونحن في عصر التحضر ؟
او جاء احد منكم من الغائط هل هو كما ادعوه هل فكرنا يوما اذا كان مايقولون صحيحا كيف من جاء بعد قضاء حاجته لم يجد ماء يذهب يتيمم بالتراب ؟ باي طريقة يزيل النجاسة ونحن في عصر التحضر ؟
@QALAMHUR75 على كل الفقهاء ان يحذفون هذه الفقرة التي اساءت الى كتاب الله لانه كتاب الله لكل زمان ومكان ولا يحدد بالبداوة
قران كريم سماوي عظيم جاء ليعلمنا كيف تنظف اذا لم يتوفر الماء ؟؟
قران كريم سماوي عظيم جاء ليعلمنا كيف تنظف اذا لم يتوفر الماء ؟؟
@QALAMHUR75 الغائط ماهو معناه؟؟ في المعاجم هو المكان العميق والبعيد
ولم ترد هذه الكلمة في القران الكريم فقط في هذا الموضع
وسافرنا للبحث عنها في الكتب لم نلقى من سفرنا هذا الا نصبا
فاعتمدنا على المعجم ليتضح لنا ماهو الغائط نقول غط في سبات عميق
ولم ترد هذه الكلمة في القران الكريم فقط في هذا الموضع
وسافرنا للبحث عنها في الكتب لم نلقى من سفرنا هذا الا نصبا
فاعتمدنا على المعجم ليتضح لنا ماهو الغائط نقول غط في سبات عميق
@QALAMHUR75 والشخص الغويط صفته ثابتة في العمق فالغائط هو كل مكان عميق وبعيد
فمن جاء احد منكم من هذا المكان العميق والبعيد وعنده مهمة ولم يعلم ماهي وغاص فيها وتعمق ولم يصل لتعاليم السماء فيها فاليقصد الصعيد الطيب
فمن جاء احد منكم من هذا المكان العميق والبعيد وعنده مهمة ولم يعلم ماهي وغاص فيها وتعمق ولم يصل لتعاليم السماء فيها فاليقصد الصعيد الطيب
@QALAMHUR75 الحالة الرابعة
او لامستم النساء
هنا لدينا عدة استفسارات واشكاليات حول هذه الحالة
اولا من هم النساء ؟ اذا تدعون انها الانثى نقول لكم اليس الخطاب القراني موجه للذكر والانثى على حد سواء
والذين امنوا هم مجموعة كبيرة تضم الفئتين ذكورا واناثا وهم المخاطبون باقم الصلاة
او لامستم النساء
هنا لدينا عدة استفسارات واشكاليات حول هذه الحالة
اولا من هم النساء ؟ اذا تدعون انها الانثى نقول لكم اليس الخطاب القراني موجه للذكر والانثى على حد سواء
والذين امنوا هم مجموعة كبيرة تضم الفئتين ذكورا واناثا وهم المخاطبون باقم الصلاة
@QALAMHUR75 اذن الان الخطاب لمن في او لامستم النساء اذا كان للذكور نقول لكم اذن في هذه الاية الاناث غير مكلفين بها
واذا تقولون للذكر والانثى نقول لكم فكيف الملامسة تكون بينهم ؟؟؟
واذا تقولون للذكر والانثى نقول لكم فكيف الملامسة تكون بينهم ؟؟؟
@QALAMHUR75 وهل او لامستم يعني المصافحة على انها تبطل بما يسمى وضوء عند بعض الطوائف فكيف تحل هذه الإشكالية؟ اذا كانت النساء هنا انثى والخطاب القراني موجه للذكر والانثى؟؟
@QALAMHUR75 نقول ان كلمة النساء هي صفة لكل متاخر
فاذا كان المتاخر من الماديات اي اخر شيء جاء نقول عنه حديث او جديد
اما المتاخر من الانسان ( ذكورا واناثا ) هم كل من يتصف بتاخر في الوعي او متاخر في الاخلاق او متاخر في الحالة المادية
فاذا كان المتاخر من الماديات اي اخر شيء جاء نقول عنه حديث او جديد
اما المتاخر من الانسان ( ذكورا واناثا ) هم كل من يتصف بتاخر في الوعي او متاخر في الاخلاق او متاخر في الحالة المادية
@QALAMHUR75 ونحن نقول عن البعض هذا انسان متاخر ويكون ضعيف يحتاج من ينفق عليه فهم دائما تحت القوامة للرجال الذين هم ايضا صفة لكل من (الذكر والانثى)
@QALAMHUR75 وهم من يملكون الدور القيادي لزمام الامور ولهم القوامة ولهم الاستقلالية
ستحل الإشكالية الواردة في كل الايات التي وردت فيها كلمة رجال وكلمة نساء عندما نعلم انها صفات نتصف بها ذكورا واناثا
ستحل الإشكالية الواردة في كل الايات التي وردت فيها كلمة رجال وكلمة نساء عندما نعلم انها صفات نتصف بها ذكورا واناثا
@QALAMHUR75 اذا كانت نساء هنا انثى مالمناسبة يذكرها رب العزة مع الغائط او المريض او المسافر اذا كان كان حسب فهمكم للاية المتعارف عليه ارجوا الا تنزعجوا لكثرة اسائلتي فانها مفتاح الحقيقة
@QALAMHUR75 فمتى نرى المسلمون ينسبون لله العظمة والعدل والرحمة ؟!
اقول لكل المختصين في هذا المجال عليكم بمراجعة النصوص القرانية لترون الحق والحقيقة والمسؤولية تقع عليكم في تنقية كتب التفاسير من كل ما ينسب لله من نقائص ولا تكونو مصداق للاية
اقول لكل المختصين في هذا المجال عليكم بمراجعة النصوص القرانية لترون الحق والحقيقة والمسؤولية تقع عليكم في تنقية كتب التفاسير من كل ما ينسب لله من نقائص ولا تكونو مصداق للاية
@QALAMHUR75 وما قدرو الله حق قدره
فكلمة النساء هنا لاعلاقة لها بالجنس الانثوي
وانما هي كل متاخر عندكم من الامور
فالملامسة هنا ليس كما يظنون
فالمس ولامس واللمس كلمات مختلفة المعنى تماما فانتبهو!!!!!!
فكلمة النساء هنا لاعلاقة لها بالجنس الانثوي
وانما هي كل متاخر عندكم من الامور
فالملامسة هنا ليس كما يظنون
فالمس ولامس واللمس كلمات مختلفة المعنى تماما فانتبهو!!!!!!
@QALAMHUR75 فلامس الشيء تعني اتصال بالشيء ظاهريا فلامس النساء هو اتصال الفرد بالامور الثانوية او المتاخرة وتشغلك عن حقيقة العمل
هذه الحالات الاربعة التي ذكرها لنا رب العزة
فقال لهم ان لم تجدو ماء فتيمموا
هنا الماء هو الماء الذي يطهرنا وذكرته الاية
هذه الحالات الاربعة التي ذكرها لنا رب العزة
فقال لهم ان لم تجدو ماء فتيمموا
هنا الماء هو الماء الذي يطهرنا وذكرته الاية
@QALAMHUR75 ( إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعَاسَ أَمَنَةً مِّنْهُ وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُم مِّنَ السَّمَاءِ مَاءً لِّيُطَهِّرَكُم بِهِ وَيُذْهِبَ عَنكُمْ رِجْزَ الشَّيْطَانِ وَلِيَرْبِطَ عَلَىٰ قُلُوبِكُمْ وَيُثَبِّتَ بِهِ الْأَقْدَامَ (11) سورة الانفال
@QALAMHUR75 اذا لم يجدوا هذا الماء المنزل من السماء الذي يطهرهم ويذهب رجز الشيطان ويربط على قلوبكم فتيممو صعيدا طيبا
هذه الحالات يجب في حالة لم يحصلو على تعاليم السماء العليا لاجل اكمال مهامهم في اقامة الصلة في عملهم يجب ان يقصدو ويتوجهوا الى صعيدا طيبا
فما هو الصعيد؟؟
هذه الحالات يجب في حالة لم يحصلو على تعاليم السماء العليا لاجل اكمال مهامهم في اقامة الصلة في عملهم يجب ان يقصدو ويتوجهوا الى صعيدا طيبا
فما هو الصعيد؟؟
@QALAMHUR75 نتبع التالية من ايات الله
وَإِنَّا لَجَاعِلُونَ مَا عَلَيْهَا صَعِيدًا جُرُزًا ﴿٨ الكهف﴾
وَيُرْسِلَ عَلَيْهَا حُسْبَانًا مِنَ السَّمَاءِ فَتُصْبِحَ صَعِيدًا زَلَقًا ﴿٤٠ الكهف﴾
فقط هذه الايتين ذكرت صعيدا مع التالية التي نحن بصددها
الصعيد ليس هو التراب المزعوم في كتبهم
وَإِنَّا لَجَاعِلُونَ مَا عَلَيْهَا صَعِيدًا جُرُزًا ﴿٨ الكهف﴾
وَيُرْسِلَ عَلَيْهَا حُسْبَانًا مِنَ السَّمَاءِ فَتُصْبِحَ صَعِيدًا زَلَقًا ﴿٤٠ الكهف﴾
فقط هذه الايتين ذكرت صعيدا مع التالية التي نحن بصددها
الصعيد ليس هو التراب المزعوم في كتبهم
@QALAMHUR75 لانه لاترادف في كلمات القرآن
اذا كان هو التراب لماذا لم يذكره مباشرة لانه التراب ذكر في ايات اخرى؟؟؟
الصعيد في المعجم اللغوي هو المستوى
ونحن في الخطابات التي نداولها نذكر هذه الكلمة فنقول على الصعيد الشخصي اي المستوى الشخصي
اذا كان هو التراب لماذا لم يذكره مباشرة لانه التراب ذكر في ايات اخرى؟؟؟
الصعيد في المعجم اللغوي هو المستوى
ونحن في الخطابات التي نداولها نذكر هذه الكلمة فنقول على الصعيد الشخصي اي المستوى الشخصي
@QALAMHUR75 ونقول على صعيد واحد اي مستوى واحد
والطيب هو كل من يوصلنا الى الخير
فيا أيها الذين آمنوا اذا كانت لديكم هذه الحالات
ولم تجدون ما يطهركم اي يزكي صلتكم بكل اموركم من تعاليم السماء العليا فاقصدوا المستوى الطيب اي اذهبو لكل مستوى يوصلكم الى الخير في كل أعمالكم
والطيب هو كل من يوصلنا الى الخير
فيا أيها الذين آمنوا اذا كانت لديكم هذه الحالات
ولم تجدون ما يطهركم اي يزكي صلتكم بكل اموركم من تعاليم السماء العليا فاقصدوا المستوى الطيب اي اذهبو لكل مستوى يوصلكم الى الخير في كل أعمالكم
@QALAMHUR75 هذه ايات الله بينات فتدبروها فكل انسان يحاسب وفق اعتقاده والرجوع كله لله لا احد يفرض على احد شيء
منقول من مرشدتي ومعلمتي
منقول من مرشدتي ومعلمتي
@QALAMHUR75 اذن الغسل هو تطهير الشيء وتحويله من حالة الى اخرى مطهرة
معنى الوجه هي الوجهة التي تتجه اليها بدليل الاية :
(إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ حَنِيفًا ۖ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ (79)
كيف وجه وجهه هل اتجه الى جهة مادية معينة؟
معنى الوجه هي الوجهة التي تتجه اليها بدليل الاية :
(إِنِّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ حَنِيفًا ۖ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ (79)
كيف وجه وجهه هل اتجه الى جهة مادية معينة؟
@QALAMHUR75 وانما وجهت كل جهة لي الى فاطر السموات لانه الله ليس مادة وليس كمثله شيء و انه ( اينما تولو ثم وجه الله )
وكذلك الاية
( كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام )
فقط جهةربك هي ثابتة وكل ماعداها الى الفناء
وكذلك الاية
( كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام )
فقط جهةربك هي ثابتة وكل ماعداها الى الفناء
@QALAMHUR75 قال تعالى ( نزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء )
وتفصيله بداخله فقال( وفصلناه تفصيلا)
بالاضافة نهاية الاية تعطي المعنى المجمل لها
وايضا الغاء الترادف في الكلمات
وتفصيله بداخله فقال( وفصلناه تفصيلا)
بالاضافة نهاية الاية تعطي المعنى المجمل لها
وايضا الغاء الترادف في الكلمات
@QALAMHUR75 وكذلك يجب ان نفهم انه الخطاب القراني موجه للنفس البشرية وتزكيتها وتطهيرها ولم تخاطب جنس معين ولا في اية واحدة ولا علاقة لها بالجسد
@QALAMHUR75 ( يد الله فوق ايديهم )
( حَتَّىٰ يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ (29) سورة التوبة
هذه الايات توضح معنى اليد وهي القدرة والقوة والسلطة
فيا ايها الذين امنوا اغسلوا وجوهكم وايديكم اي ازيلو كل شي عن وجهتكم وقدراتكم وكل مايرافقها وطهروها بالاتجاه الى ربكم
( حَتَّىٰ يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ (29) سورة التوبة
هذه الايات توضح معنى اليد وهي القدرة والقوة والسلطة
فيا ايها الذين امنوا اغسلوا وجوهكم وايديكم اي ازيلو كل شي عن وجهتكم وقدراتكم وكل مايرافقها وطهروها بالاتجاه الى ربكم
@QALAMHUR75 لانه وجهته هي الباقية خالدة
والدليل هو نهاية الاية تعطي هذا المعنى فقال ليتم نعمته عليكم
فما ربط اتمام النعمة بغسل الوجه الظاهري؟ او اليد التي هي جزء من الجسم ؟
والدليل هو نهاية الاية تعطي هذا المعنى فقال ليتم نعمته عليكم
فما ربط اتمام النعمة بغسل الوجه الظاهري؟ او اليد التي هي جزء من الجسم ؟
@QALAMHUR75 والنعمة معناه تجدونه في الايات التالية
( وَمَا بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ ثُمَّ إِذَا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فَإِلَيْهِ تَجْأَرُونَ)
والاية بماذا تفسرون النعمة هنا
( وَمَا بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ ثُمَّ إِذَا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فَإِلَيْهِ تَجْأَرُونَ)
والاية بماذا تفسرون النعمة هنا
@QALAMHUR75 ( الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا) فما هي النعمة التي اتمها علينا ؟ والتي نصلها بغسل الوجه واليدين
اليست ايات الله واضحة
اليست ايات الله واضحة
@QALAMHUR75 الله لم يتكلم عن تنظيف اجسامنا لاننا بالفطرة نعرف ذلك بالاسماء كلها التي علمها لادم
وانما كل الايات تتحدث عن النفس وتطهير النفس والخطاب القراني موجه للنفس فقط
وانما كل الايات تتحدث عن النفس وتطهير النفس والخطاب القراني موجه للنفس فقط
@QALAMHUR75 ياترى باي شيء ذكرت الاية غسل الوجه وغسل اليدين هل ذكرت بالماء ؟؟ الاية لم تذكر ذلك
فاين نذهب لنطهر انفسنا الاية التالية تجيبنا
فاين نذهب لنطهر انفسنا الاية التالية تجيبنا
@QALAMHUR75 ( إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعَاسَ أَمَنَةً مِّنْهُ وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُم مِّنَ السَّمَاءِ مَاءً لِّيُطَهِّرَكُم بِهِ وَيُذْهِبَ عَنكُمْ رِجْزَ الشَّيْطَانِ وَلِيَرْبِطَ عَلَىٰ قُلُوبِكُمْ وَيُثَبِّتَ بِهِ الْأَقْدَامَ (11) سورة الأنفال
جاري تحميل الاقتراحات...