خاض بعض الناس في مضمون فتوى الشيخ محمد علي فركوس بجهل وفجور في الخصومة، وجعل فتواه خارجية، وطرف آخر استدل بأفعال بعض العلماء -الخاطئة- دفاعا عن الفتوى، والحق وسط بين طرفين.
المراد بالإنكار العلني ما كان بحضرة ولي الأمر.
فائدة قيمة من الشيخ سليمان الرحيلي:
المراد بالإنكار العلني ما كان بحضرة ولي الأمر.
فائدة قيمة من الشيخ سليمان الرحيلي:
أمامهم علنا!
قال الشيخ فركوس: "والأصل في وَعْظِهم أن يكون سِرًّا، وإذا طلبوا تقديمَ النصيحةِ أمامهم علَنا وفَتَحوا على أَنْفُسهم بابَ إبداءِ الرأي والانتقادِ وأَذِنوا فيه؛ فيجوزُ نصيحتُهم بالحقِّ مِنْ غيرِ هَتْكٍ ولا تعييرٍ لمُنافاتِهما للجانب الأخلاقيِّ".
ferkous.com
قال الشيخ فركوس: "والأصل في وَعْظِهم أن يكون سِرًّا، وإذا طلبوا تقديمَ النصيحةِ أمامهم علَنا وفَتَحوا على أَنْفُسهم بابَ إبداءِ الرأي والانتقادِ وأَذِنوا فيه؛ فيجوزُ نصيحتُهم بالحقِّ مِنْ غيرِ هَتْكٍ ولا تعييرٍ لمُنافاتِهما للجانب الأخلاقيِّ".
ferkous.com
وهناك فرق بين أن يكون الأمير أو الحاكم الذي تريد أن تتكلم عليه بين يديك وبين أن يكون غائبا؛ لأن جميع الإنكارات الواردة عن السلف إنكارات حاصلة بين يدي الأمير أو الحاكم. وهناك فرق بين كون الأمير حاضرا أو غائبا..والذي ورد عن السلف كله في مقابلة الأمير أو الحاكم.
العلامة العثيمين
العلامة العثيمين
عدوا عند الاحتجاج تسمية الرجال!
قال شيخ الإسلام أحمد ابن تيمية رحمه الله تعالى:
قال شيخ الإسلام أحمد ابن تيمية رحمه الله تعالى:
فائدة:
في الجواب على من يحتج بأفعال بعض الصحابة رضي الله عنهم، فضلا عن الاحتجاج ببعض أفعال السلف أو العلماء المعاصرين!
في الجواب على من يحتج بأفعال بعض الصحابة رضي الله عنهم، فضلا عن الاحتجاج ببعض أفعال السلف أو العلماء المعاصرين!
مشروعية النصيحة علنا إذا كان ولي الأمر بين أيدينا، يمكن أن يدافع عن نفسه ويبين وجهة نظره، ويحصل بذلك الخير، وهذا مشهور عن الصحابة رضي الله عنهم.
العلامة محمد الصالح العثيمين
العلامة محمد الصالح العثيمين
استدل الشيخ على جواز الإنكار العلني بغير حضرة ولي الأمر بإنكار عبادة رضي الله عنه على الناس، قال: "ولم يكن..بحضرته -ابتداء-".
وليس في الحديث أن إنكار عبادة رضي الله عنه على ولي الأمر وإنما على الناس، فالاستدلال بالإنكار على الناس في تجويز الإنكار على ولي الأمر بغير حضرته لا يصح.
وليس في الحديث أن إنكار عبادة رضي الله عنه على ولي الأمر وإنما على الناس، فالاستدلال بالإنكار على الناس في تجويز الإنكار على ولي الأمر بغير حضرته لا يصح.
قال العلامة عبيد بن عبدالله الجابري حفظه الله تعالى: "(من كانت عنده نصيحة لذي سلطان فلا يكلمه بها علانية..) فهذا الحديث يتضمن من الفقه:
أولا: السرية التامة في مناصحة ولي الأمر..
ثانيا: براءة الذمة بالنصيحة على هذا الوجه..
ثالثا: لو كان ثمة وجه آخر لبينه رسول الله ﷺ ..".
أولا: السرية التامة في مناصحة ولي الأمر..
ثانيا: براءة الذمة بالنصيحة على هذا الوجه..
ثالثا: لو كان ثمة وجه آخر لبينه رسول الله ﷺ ..".
الفرق بين النصيحة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر للولاة:
قال العلامة صالح آل الشيخ:"وأمر ونهي السلطان يكون عنده ولا يكون بعيدا عنه..وقد ورد كثير من الآثار والأحاديث أنكر فيها الصحابة وأنكر فيها التابعون على ذوي السلطان علنا وكلها بدون استثناء يكون فيها أن المنكر فعل بحضرتهم..".
قال العلامة صالح آل الشيخ:"وأمر ونهي السلطان يكون عنده ولا يكون بعيدا عنه..وقد ورد كثير من الآثار والأحاديث أنكر فيها الصحابة وأنكر فيها التابعون على ذوي السلطان علنا وكلها بدون استثناء يكون فيها أن المنكر فعل بحضرتهم..".
بل ليس لأحد أن يحمل كلام أحد من الناس إلا على ما عرف أنه أراده، لا على ما يحتمله ذلك اللفظ في كلام كل أحد، فإن كثيرا من الناس يتأول النصوص المخالفة لقوله، يسلك مسلك من يجعل (التأويل) كأنه ذكر ما يحتمله اللفظ، وقصده به دفع ذلك المحتج عليه بذلك النص، وهذا خطأ.
شيخ الإسلام ابن تيمية
شيخ الإسلام ابن تيمية
حول الاستدلال بـ: "وإذا ظهرت أمور منكرة من مسئولين في الدولة أو غير مسئولين سواء في الصحف أو في غيرها فإن الواجب إنكار المنكر علانية كما كان ظهوره علانية".
قال الشيخ محمد بازمول: "فهذا هشام أنكر منكراً ظاهراً علناً، ومع ذلك راوي الحديث علمه أن هذا خلاف السنة. وأفاد الحديث..".
قال الشيخ محمد بازمول: "فهذا هشام أنكر منكراً ظاهراً علناً، ومع ذلك راوي الحديث علمه أن هذا خلاف السنة. وأفاد الحديث..".
يجوز للواحد من الرعية أن يراجع الإمام لكن بحضرته لأن أبا عبيدة راجع عمر بن الخطاب..لكن بحضرته، وبشرط أن يكون المراجع ممن له علم ودين وعقل، ليس ممن عنده غيرة عاصفة وعاطفة هوجاء فإن هذا لا يتكلم، إنما يتكلم العقلاء..ولكن لا يتكلمون من وراء ولي الأمر بل يتكلمون من بين يديه.
العثيمين
العثيمين
هدي السلف في النصح لولاة الأمر وإنكار المنكرات
الشيخ صالح آل الشيخ
الشيخ صالح آل الشيخ
قال العلامة علي بن محمد بن ناصر الفقيهي حفظه الله تعالى: "..وقد نص على أن النصيحة تكون سرا لا علنا..هذا هو أسلوب علماء أهل السنة والجماعة الطائفة المنصورة الناجية في نصحهم لولاة أمورهم..فهم لا يقدمون النصائح علنا حتى نسمعها..أما الوقائع العينية..فإنه كان نصيحة للأمير مباشرة".
العلامة السبيل: "على من أراد مناصحة ولاة الأمور..أن يكون سرا فيما بينه وبينهم، عملا بالتوجيه النبوي الشريف..وقد سار وفق هذا التوجيه النبوي سلف هذه الأمة..أما سلوك غير ذلك من الأساليب المنكرة والمناهج المحدثة، كالجهر بالإنكار على الولاة أمام الملأ، وفي المحافل العامة، والتشهير..".
قال الشيخ فركوس: "وبالإنكار العلني على ولاة الأمر بضوابطه قال الألباني وابن عثيمين ومقبل..وغيرهم كثير سواء من المعاصرين والسالفين..".
؛
قد تم بيان خطأ الاستدلال بكلام العثيمين والألباني -مثلا- في الإنكار علنا على ولي الأمر (في غيبته)، ولم تُفند للآن؟!
؛
قد تم بيان خطأ الاستدلال بكلام العثيمين والألباني -مثلا- في الإنكار علنا على ولي الأمر (في غيبته)، ولم تُفند للآن؟!
قال ش فركوس: "فكيف يكون هؤلاء -على زعم المنتقد- منتهجين مذهب الخوارج؟! إن هذا لشيء عجاب؟! فليعقل منتقد الفتوى لسانه، وليكبح جماحه عن الوقيعة.."الخ.
- ماذا قال المنتقد بالضبط!
- قد يرى المنتقد -بالحجة- أن السلف والصحابة لم يجيزوا الإنكار علنا في غيبة الحاكم أصلا، فلا يشملهم الوصف!
- ماذا قال المنتقد بالضبط!
- قد يرى المنتقد -بالحجة- أن السلف والصحابة لم يجيزوا الإنكار علنا في غيبة الحاكم أصلا، فلا يشملهم الوصف!
قراءة في (فتاوى الإنكار العلني) لفضيلة الشيخ محمد علي فركوس
١- في حكم الإنكار العلني على ولاة الأمر
٢- في توضيح إشكال معترض..
٣- تفنيد شبهات المعترضين..
٤- في مجال الإنكار العلني..
تقديم: فضيلة الشيخ صالح بن سعد السحيمي حفظه الله
قرأها: بلال بن محمود عدار
ia601507.us.archive.org
١- في حكم الإنكار العلني على ولاة الأمر
٢- في توضيح إشكال معترض..
٣- تفنيد شبهات المعترضين..
٤- في مجال الإنكار العلني..
تقديم: فضيلة الشيخ صالح بن سعد السحيمي حفظه الله
قرأها: بلال بن محمود عدار
ia601507.us.archive.org
الطريقة الشرعية في نصح ولي الأمر:
قال العلامة صالح بن فوزان الفوزان: "نصيحة ولي أمر المسلمين واجبة لقوله ﷺ: (الدين النصيحة) قلنا لمن يا رسول الله قال: (لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم) ولكنها تكون سرًا بين الناصح وولي الأمر، بدليل حديث: (من كان عنده نصيحة لولي الأمر
قال العلامة صالح بن فوزان الفوزان: "نصيحة ولي أمر المسلمين واجبة لقوله ﷺ: (الدين النصيحة) قلنا لمن يا رسول الله قال: (لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم) ولكنها تكون سرًا بين الناصح وولي الأمر، بدليل حديث: (من كان عنده نصيحة لولي الأمر
فليأخذ بيده ولينصحه سرا، فإن قبل وإلا فقد أدى ما عليه) أو كما ورد عنه ﷺ، وكان أسامة بن زيد ينصح عثمان بن عفان..سرًا ولا يظهر ذلك للناس هذا هو السنة في نصيحة ولي الأمر، أما الإنكار عليه بالمظاهرات أو في الصحف أو في الأشرطة أو في وسائل الإعلام أو في الكتب والمنشورات فكل ذلك خلاف
السنة وهو يفضي إلى مفاسد وفتن وشرور وتحريض على الخروج على ولي الأمر ويفرق..ويحدث البغضاء بين ولي الأمر والرعية وليس ذلك من هدي الإسلام الذي يحث على جمع الكلمة وطاعة ولي الأمر فهو أمر منكر وليس من النصيحة في شيء وإنما هو من الفضيحة حتى في حق أفراد الناس فكيف بولي الأمر!".
الإنكار العلني على الحكام والأمراء بين الجواز والمنع
الشيخ إبراهيم المحيميد
ia801502.us.archive.org
"قول النبي ﷺ مقدم على قول أو فعل غيره كائنا من كان..ابن باز:وقد حصلت فتن عظيمة من الإنكار العلني.. والفتوى.. بتجويز الإنكار العلني إنما هو إعادة الناس للمربع الأول، وإن لم يقصد".
الشيخ إبراهيم المحيميد
ia801502.us.archive.org
"قول النبي ﷺ مقدم على قول أو فعل غيره كائنا من كان..ابن باز:وقد حصلت فتن عظيمة من الإنكار العلني.. والفتوى.. بتجويز الإنكار العلني إنما هو إعادة الناس للمربع الأول، وإن لم يقصد".
الملاحظ أنه تورد على الشيخ فركوس اعتراضات عديدة في الموقع قد (صيغت بطريقة معينة)، وهو يجيب عنها، فالرجاء -ممن يصيغ الاعتراضات أو يوردها- إيصال الاعتراضات والردود العلمية التفصيلية التي كتبها طلبة العلم والمشايخ للشيخ فركوس، فيجيب عنها أو يتبين له شيء يكون فيه خير كثير للجميع.
تبرأ الذمة ولا يضيع أصل الحق بالتعميم فما الداعي إلى التعيين؟! والذي يقوم به المتعصبة للشيخ فركوس في وسائل التواصل لا يتوافق مع الفتاوى الجديدة فضلا عن الفتاوى القديمة -وهي الصحيحة-، ويناقضها!
قال الشيخ فركوس: "فمَنْهَجُ أهلِ السنَّة والجماعة في مُناصَحةِ وُلَاةِ الأمر أَنْ
قال الشيخ فركوس: "فمَنْهَجُ أهلِ السنَّة والجماعة في مُناصَحةِ وُلَاةِ الأمر أَنْ
يُناصِحُوهم..بالسرِّ وبالرِّفق..هذا إِنْ وصلوا إليهم، أو بالكتابة والوساطة إِنْ تَعَذَّرَ الوصولُ..مع تحذيرِ الناسِ مِنْ هذه المُنْكَراتِ والبِدَعِ والمَعاصي عمومًا دون تعيينِ الفاعل أو الإشارةِ إليه أو تخصيصِ بعضِ صفاته التي يُعْرَفُ بها، كالتحذير مِنَ الزِّنا والرِّبا والظلمِ
وشُرْبِ الخمر ومُحْدَثات الأمور ونحوِها عمومًا مِنْ غيرِ تعيينٍ..فإنه يُفْضي إلى الحرمان مِنَ الخير والعدل..أهل السنَّةِ السلفيِّين يُنْكِرون ما يأمر به الإمامُ مِنَ البِدَعِ والمَعاصي ويُحذِّرون الناسَ منها ويأمرونهم بالابتعاد عنها مِنْ غيرِ أَنْ يكون إنكارُهم على وُلَاةِ الأمور
في مَجامِعِ الناسِ ومَحافِلِهم، ولا على رؤوسِ المَنابِرِ ومَجالِسِ الوعظ، ولا التشهيرِ بعيوبهم ولا التشنيعِ عليهم في وسائلِ الإعلام بأنواعها المُخْتَلِفةِ: المَرْئيَّةِ والمسموعةِ والمكتوبة، بالكتابة في الصُّحُف والمَجَلَّات أو بالصُّوَرِ الكاريكاتورية ونحوِ ذلك؛
لأنَّ ذلك يُؤدِّي إلى تأليبِ العامَّة، وإثارةِ الرَّعاع، وإيغارٍ لصدور الرعيَّة على وُلَاةِ الأمور وإشعالِ الفتنة، ويُوجِبُ الفُرْقةَ بين الإخوان، وهذه النتائجُ الضارَّةُ يأباها الشرعُ وينهى عنها".
هذا هو منهج أهل السنة والجماعة حقا لا غير.
هذا هو منهج أهل السنة والجماعة حقا لا غير.
الأصول الثابتة أن الإنكار على ولي الأمر:
- يكون سرا.
- ويكون بلطف.
- وبغير مواجهة أمام الجماهير.
ولا يستدل باجتهاد من يجتهد فيكون معذورا وإن أخطأ!
العلامة زيد بن محمد بن هادي المدخلي
- يكون سرا.
- ويكون بلطف.
- وبغير مواجهة أمام الجماهير.
ولا يستدل باجتهاد من يجتهد فيكون معذورا وإن أخطأ!
العلامة زيد بن محمد بن هادي المدخلي
الأصول الثابتة أن الإنكار على ولي الأمر:
- يكون سرا.
- ويكون بلطف.
- وبغير مواجهة أمام الجماهير.
ولا يستدل باجتهاد من يجتهد فيكون معذورا وإن أخطأ!
العلامة زيد بن محمد بن هادي المدخلي
- يكون سرا.
- ويكون بلطف.
- وبغير مواجهة أمام الجماهير.
ولا يستدل باجتهاد من يجتهد فيكون معذورا وإن أخطأ!
العلامة زيد بن محمد بن هادي المدخلي
رد علمي آخر يتطلب الجواب العلمي عنه من الشيخ فركوس!
مباحثة علمية في مسألة الإنكار العلني على الحاكم والرد على من جوَّزه
ia801402.us.archive.org
مباحثة علمية في مسألة الإنكار العلني على الحاكم والرد على من جوَّزه
ia801402.us.archive.org
س: الإنكار على أُولي الأمر على رؤوس المنابر؟
ج: ما يصلح، لكن بالمكاتبة بالنصيحة، أمَّا على رؤوس المنابر فلا يصلح؛ لأنَّ هذا يُسبب فتنةً.
س: هل هناك خروجٌ باللسان؟
ج: نوعٌ من الخروج، لكن أقلّ من الخروج باليد.
الإمام عبدالعزيز بن عبدالله ابن باز
ج: ما يصلح، لكن بالمكاتبة بالنصيحة، أمَّا على رؤوس المنابر فلا يصلح؛ لأنَّ هذا يُسبب فتنةً.
س: هل هناك خروجٌ باللسان؟
ج: نوعٌ من الخروج، لكن أقلّ من الخروج باليد.
الإمام عبدالعزيز بن عبدالله ابن باز
فالمنازعة لولاة الأمر غير جائزة، وكذلك الإثارة عليهم وتحريض العامة على الخروج عليهم كل هذا لا يجوز، ومن ذلك الإنكار عليهم على المنابر فهذا مما يوغر صدور الولاة، ويوقع الوحشة بين الولاة والعامة ويجعلهم في حالة لا يثق بعضهم ببعض.
العلامة أحمد بن يحيى النجمي
[إرشاد الساري ص١٠١]
العلامة أحمد بن يحيى النجمي
[إرشاد الساري ص١٠١]
قال العلامة محمد بن هادي المدخلي: "الدندنة الجديدة على قضية الإنكار على الأئمة علنا، والإعلان بالنصيحة إذا لم يقبل من الناصح، هذه مصيبة عظيمة يراد منها إثارة الفتن والفوضى وزعزعة الأمن ومنازعة السلطان بل هي تجرئة لكل سفيه على مقام هذا السلطان! ونحن نتكلم فيه مرة أخرى غير مبالين
بما يقال فيه، ليقولوا ما شاءوا؛ لأن هذا من الدين، والله لا علم بنا حاكم ولا أمرنا به حاكم ولا دعانا إليه عالم ولكن دعانا إليه ربنا جل وعلا خصوصا وقد قام الموجب مرة أخرى..قالوا: والله الشيخ الفلاني أنكر على السلطان علنا. أقول لك: قال رسول الله تقول لي: قال الشيخ فلان! عجبا لكم!!".
قال العلامة محمد بن هادي المدخلي: "وفي الدعوة إلى الذي ذكرنا تجرئة للسفهاء على..حكام المسلمين، والحاكم المسلم إذا ذهبت هيبته وانتزعت من صدور الناس انتثر نظم العقد وإذا انتثر نظم العقد تفرق الناس واضطربت شؤون حياتهم الدينية والدنيوية..فالنبي عليه الصلاة والسلام قد أمرك بقوله ﷺ:
«من كانت عنده نصيحة لذي سلطان؛ فلا يبده علانية، وليأخذ بيده، وليخل به..»
انظر إلى هذه الدرجات:
«ليأخذ بيده»..«فليأخذ بيده وليخل به» ما يحدثه أمام الناس.
ثم قال بعد ذلك مؤكدا: «وليحدثه فيما بينه وبينه»..إن قبل الحمد لله..
ما قبل برئت ذمتك، «وإلا كان أدى الذي عليه»، انتهى الحديث".
انظر إلى هذه الدرجات:
«ليأخذ بيده»..«فليأخذ بيده وليخل به» ما يحدثه أمام الناس.
ثم قال بعد ذلك مؤكدا: «وليحدثه فيما بينه وبينه»..إن قبل الحمد لله..
ما قبل برئت ذمتك، «وإلا كان أدى الذي عليه»، انتهى الحديث".
قال العلامة محمد بن هادي المدخلي: "ويقال بعد ذلك أن السلف فعلوا هذا! حاشا السلف من هذا..أما طريقتك الآن فليست طريقة هؤلاء..فلا تلبس على الناس..ولا يغركم..هذا الفعل فعله الشيخ فلان! سنة رسول الله ﷺ أعلى في صدورنا وأجل.. هذه المسائل أصبحت الآن..فيها ارتباك لأنه حصل من الشيخ فلان..
أنه فعل هذا ونشره، ما هو بحجة!
وأعجب من ذلك كله..بعض هؤلاء المتكلمين..ما يرضى..
يتشدق قائلا: تعهدني بنصحك في انفرادي..
ما شاء الله!..والسلطان هذا الذي نص رسول الله ﷺ على أن تسلك معه هذا الأمر؟! أوجبته لنفسك ببيت شعر وأنكرته على السلطان وهو ثابت بالحديث!..
انظر إلى هذا الفقه!!!".
وأعجب من ذلك كله..بعض هؤلاء المتكلمين..ما يرضى..
يتشدق قائلا: تعهدني بنصحك في انفرادي..
ما شاء الله!..والسلطان هذا الذي نص رسول الله ﷺ على أن تسلك معه هذا الأمر؟! أوجبته لنفسك ببيت شعر وأنكرته على السلطان وهو ثابت بالحديث!..
انظر إلى هذا الفقه!!!".
شبهات تدور حول الإنكار العلني على ولاة الأمور - الإنكار العلني بضوابطه لا يستلزم الخروج والتأليب والتهييج
ia902505.us.archive.org
شبهات تدور حول الإنكار العلني على ولاة الأمور - التشويش على قول الإمامين: ابن باز وابن عثيمين رحمهما الله
ia802505.us.archive.org
بلال بن محمود عدار
ia902505.us.archive.org
شبهات تدور حول الإنكار العلني على ولاة الأمور - التشويش على قول الإمامين: ابن باز وابن عثيمين رحمهما الله
ia802505.us.archive.org
بلال بن محمود عدار
ما حكاه الإمام الطبريّ مِن مذاهب السلف في الإنكار على ولاة الأمور
ia902505.us.archive.org
بقلم: بلال بن محمود عدار
ia902505.us.archive.org
بقلم: بلال بن محمود عدار
شبهات تدور حول الإنكار العلني على ولاة الأمور / مناقشة مُحِبّ العِلم والعلماء في:
- دعوى قلب حديث عِياض بن غَنْم على مَن استدلَّ به.
- التفريق بين النصيحة والإنكار لإثبات الإنكار في الغيبة.
بقلم: بلال بن محمود عدار الجزائري
ia902505.us.archive.org
- دعوى قلب حديث عِياض بن غَنْم على مَن استدلَّ به.
- التفريق بين النصيحة والإنكار لإثبات الإنكار في الغيبة.
بقلم: بلال بن محمود عدار الجزائري
ia902505.us.archive.org
نماذج من تطبيقات الشيخ فركوس للإنكار العلني على الحاكم في غيبته ونقض طريقته فيها
؛
قال ش الجنيد: "ومن خلال هذه النماذج والتطبيقات..يتبين أن الشيخ فركوس..قد أخفق بالالتزام بالضوابط التي أشار إليها مرارا، ودندن عليها كثيرا، وحصل له فيها عند التطبيق خلل كبير، ونقص شديد، وقصور غريب".
؛
قال ش الجنيد: "ومن خلال هذه النماذج والتطبيقات..يتبين أن الشيخ فركوس..قد أخفق بالالتزام بالضوابط التي أشار إليها مرارا، ودندن عليها كثيرا، وحصل له فيها عند التطبيق خلل كبير، ونقص شديد، وقصور غريب".
شبهات تدور حول الإنكار العلني على ولاة الأمور - مناقشة مُحِبّ العِلم وغيره في:
- الثناء على الشيخ فركوس بما يتضمن القدح في أهل السنة والجماعة ومنهجهم.
- سلوك مسلك التحريش وإثارة النعرات.
بقلم: بلال بن محمود عدار الجزائري
ia802505.us.archive.org
- الثناء على الشيخ فركوس بما يتضمن القدح في أهل السنة والجماعة ومنهجهم.
- سلوك مسلك التحريش وإثارة النعرات.
بقلم: بلال بن محمود عدار الجزائري
ia802505.us.archive.org
شبهات تدور حَول الإنكار العلني على ولاة الأمور - مناقشة محب العِلم وغيره في:
- ادِّعاء اقتصار الفتوى الأولى على اصطلاح السَّلَف في (الإنكار العلَنِيّ).
- القول بأنَّ الإنكار في الغياب قد يصطلح عليه السَّلَف بـ : (غِيبة السُّلطان).
- ادِّعاء..
..
بلال عدار
ia802505.us.archive.org
- ادِّعاء اقتصار الفتوى الأولى على اصطلاح السَّلَف في (الإنكار العلَنِيّ).
- القول بأنَّ الإنكار في الغياب قد يصطلح عليه السَّلَف بـ : (غِيبة السُّلطان).
- ادِّعاء..
..
بلال عدار
ia802505.us.archive.org
الإنكار العلني على أئمة المسلمين وبيان أثره على جماعة المسلمين
إعداد: د. ماهر بن عبدالرحيم خوجه
تقديم وتعليق: العلامة د. صالح بن فوزان الفوزان
ia801400.us.archive.org
إعداد: د. ماهر بن عبدالرحيم خوجه
تقديم وتعليق: العلامة د. صالح بن فوزان الفوزان
ia801400.us.archive.org
جاري تحميل الاقتراحات...