على ما يبدو ليس قيدار القبيله العربيه الوحيده التي ذكرت في السجلات والنقوش الاشوريه
فهنا يذكر انه وبعد أداء "شمس" الجزية إلى ملك آشور، دفعت عدة قبائل وشعوب عربية الجزية إليه. وقد جعل بعض الباحثين ذلك في حوالي سنة "٧٣٨ ق. م
وهذه القبائل هي
مساي" "مسأى" "Masa
فهنا يذكر انه وبعد أداء "شمس" الجزية إلى ملك آشور، دفعت عدة قبائل وشعوب عربية الجزية إليه. وقد جعل بعض الباحثين ذلك في حوالي سنة "٧٣٨ ق. م
وهذه القبائل هي
مساي" "مسأى" "Masa
" و"تيما" و"سبأ" "سبا" و"خيابة" "خيابه" "Hajapa" "Hayapa" "Hajappa" و"بطنه" "Batana" "Badana"
و"خطي" "Hatti"، "Hatte" و"إدبئيل" "١Ibida'il
و"خطي" "Hatti"، "Hatte" و"إدبئيل" "١Ibida'il
ويرى بعض الباحثين أن "مسأى" "مسا" "Mas'a" هي قبيلة "مسا" "Massa" المذكورة في التوراة كانت منازلها في شرق "مؤاب"، أو في جنوب شرقيها, ويظهر أنها لم تكن بعيدة جدا عن فلسطين
أماقبيلة "نبايوت" "Nabajot" "Nebaioth" المذكورة في التوراة, وهي مثل "مسا" إحدى القبائل التي نسبتها التوراة للنبي اسماعيل وذكرت في نقوش تغلث فلاسر" "تغلاتبلاسر الثالث"؛ ولهذا تكون منازل قبيلة "مسا" في الشمال أو في الشمال الغربي من منازل "نبايوت"
وأما "تيما" "Tema"، فإنها "تيماء" المذكورة في التوراة٣، والمعروفة حتى في الإسلام. وتقع على الطريق التجاري الخطير الذي يربط العربية الجنوبية والحجاز والشام والعراق ومصر، ثم بموانئ البحر المتوسط
ويدل ورود اسم "سبأ" بعد "تيما" في نص "تغلث فلاسر"، على أن السبئيين المقصودين كانوا يعيشون على مقربة من التيمائيين ومن بقية من دفع الجزية للآشوريين. ويرى "موسل" أنهم كانوا يقيمون إذ ذاك في "ددان" "ديدان"
وأما "خيابه" "Hajapa"، فإننا لا نعرف عنهم اليوم شيئًا غير الاسم. وكذلك بطنه" "بطنا" "بدنه" "Batana وما خطي" "Hatti" فقد اختلفت الاراء بين المؤرخين حول مساكنهم فألاول يرى مساكنهم في ارض ادوم والثاني يعتقد انها في البحرين لقربها من العراق
ويظهر أن "إدبئيل" "إدبعيل" "Idiba'il" القبيلة المذكورة في نص "تغلث فلاسر"، هي قبيلة "أدبئيل" "Adabeel" في التوراة, وهي إحدى القبائل الإسماعيلية على حسب رواية نسابي العبرانيين. وكانت منازلها في جنوب غربي البحر الميت
وكذلك إلى الجنوب الشرقي وشرقي "بئر السبع" "Beersheba" "مبسام" "Mibsam" و"مشماع"، وهما ولدان من ولد "إسماعيل" حسب ماجاء في التوراة
ويحدثنا "سرجون الثاني" "٧٢٤-٧٠٥ق. م" أنه في السنة السابعة من حكمه، سنة "٧١٥ق. م" أدَّب "تمودي" "Tamudi" و"أباديدي" "عباديدي" و"مرسماني" "Marsimani" و"خيابه" "Hajapa" وهزمهم، ونقل من وقع في يديه منهم إلى "السامرة" "Samari".
وبين النقوش الاشوريه والروايات التوراتيه تبدو لنا أن بعض أسماء هذه القبائل وهي نَبَايُوتُ،قِيدَارُ أَدَبْئِيلُ مِبْسَامُ تَيْمَا مَسَّا والتي ينسبها العبرانيون للنبي أسماعيل
غير أننا لايمكن لنا الأخذ بهذا التنسيب التوراتي
غير أننا لايمكن لنا الأخذ بهذا التنسيب التوراتي
فكما هو معلوم لدينا ان التوراتيون ينسبون الشعوب لجد أسطوري على سبيل المثال نسبهم الاشوريين لجد اسطوري هو اشور بن سام وايضا نسبهم قبائل العرب في زمانهم لأسماعيل فمثلا كل قبيله عربيه ينسبونها لأحد ابناء اسماعيل مثلا قيدار من ابنه قيدار والانباط من ابنه نابت
وقبيلة مسا من ابنه مسا وادبيئيل وهكذا
لكن في كل الاحوال هذا لايعني رفض هذه الروايه تماما لكنها تبقى مجرد روايه توراتيه لاتصدق ولاتكذب والمهم هنا معرفتنا بأسماء قبائل عربيه في العهد الاشوري لم نكن لنعلم بها لولا النقوش الاشوريه
لكن في كل الاحوال هذا لايعني رفض هذه الروايه تماما لكنها تبقى مجرد روايه توراتيه لاتصدق ولاتكذب والمهم هنا معرفتنا بأسماء قبائل عربيه في العهد الاشوري لم نكن لنعلم بها لولا النقوش الاشوريه
جاري تحميل الاقتراحات...