رتبها

✍️ثريد رقم(1)حوريــــس(الفرعوني-الدجال)
👈« إن العصر القادم يسميه النورانيون الذين يمهدون الأرض لحكم مسيحهم وإلههم وملكهم المنتظر(المسيح الدجال) »عصر حوريس« أي أن المسيح الدجال سيأتي باسم حورس أوزيريس.
(1)

📌والسؤال الآن ما هي العلاقة بين حورس أو حوريس الذي ألهه الفراعنة في الأسطورة الأوزيرية وبين المسيح الدجال أو حورس النورانيين الذي هو في الحقيقة ست أو قابيل؟
🗝️تعالوا أولا لنراجع قصة حورس الفرعوني، ثم نقارن بينها وبين بعض الحقائق المتعلقة بالمسيح الدجال
(2)

👈وردت قصة أوزيريس وإيزبس وحوريس في الكثير من النصوص الدينية القديمة لقدماء المصريين،ككتاب الموتى الفرعوني،ومتون الأهرام وبعض البرديات الدينية،كما قص(بلوتارخ)اليوناني قصتهما في كتابه،وحذف منها كثيرا من التفصيلات التي رآها غير لائقة بل نابية،والتي رأى أنها إضافات وتحريفات
(3)

👈من رواة القصة.والقصة تتشابه إلى حد كبير جدا مع قصة هابيل وقابيل ابني آدم،بل هي نفس القصة بعينها،لكن تشوهت معالم القصة بما أدخل عليها من تحريفات ومبالغات وخرافات أضافها الناس والكهنة،وألهوا من خلالها كل أبطال القصة،ويمكن أن نخلص القصة طبقا لما روي في النصوص المختلفة لها
(4)

👈بعد حذف ما شابها من خرافات وأباطيل وأشياء منكرة لا يقبلها العقل في الآتي:
⏳أولاً:قصة ست(قابیل)وأوزیریس(ھابیل)وحورس في النصوص الفرعونیة:
تحكي القصة بداية تاريخ البشرية وأول صراع نشأ على الأرض بين أبناء أدم فتقول:إن الإله الأكبر"رع"(الله)أنجب(خلق)الإلهين شو وتفنوت وهما
(5)

👈الهواء والماء والحقيقة أنهما الدخان والماء الأزلي الذي خلق الله منهما بعد ذلك السماوات والأرض أوالنجوم والكواكب والأرض(ومن تزواج شو وتفنوت خلق كب أو جب إله أوحاكم الأرض(آدم الذي خلق من أديم الأرض أو ترابها أو مادة كوكبها وهو الكب أو الجب عند الفراعنة القدماء)
(6)

👈وزوجته الإلهة نوت أو نوة(حواء)وأنجب جب ونوت أربعة أبناء هم:ست وأخته التوأم التي ولدت معه في بطن واحدة إيزيس وأوزيريس وأخته التوأم التي ولدت معه في بطن واحدة نفتيس.وبوجودهما بدأت البشرية.وتزوج أوزيريس من ايزيس وجعله جب(أدم)حاكما على الأرض كلها(ملك القطرين)
(7)

👈بهوائها ومائها ونباتها وقطعانها وطيورها وكل ما يسبح في الفضاء وديدانها ووحوشها وذلك بناء على أمر تلقاه جب(آدم)من رع (الله)بخلافة أوزيريس له في الأرض وكان أبناء جب قد كثروا في الأرض وتناسلوا في ذلك الوقت.فملك أوزيريس الأرض فكان ملكا عظيما عادلا خيرا وعلم الناس علوما كثيرة
(8)

👈ورثها مما علمه الله لجب(آدم)وكان أوزيريس بجانب ذلك قوي الشكيمة وبطلامن أبطال الحروب،وكان أعداؤه يرتجفون أمامه.وأوغر قلب ست (قابيل)من أوزيريس(هابيل) لسبب ما لم يذكر في النصوص و السبب واضح ومعروف وهو الغيرة والحقد بالقطع فتحايل ست لقتل أخيه واتفق على هذا الأمر مع
(9)

👈مجموعة من أتباعه ونجح في النهاية في قتل أخيه أوزيريس وأخفى جثته. وقيل أنه قطع جثته إلى أربع عشرة قطعة،وبعثرها في أرجاء الأرض وبقيت "إيزيس"وحيدة مسكينة لا تعرف أين المكان الذي استقرت فيه جثة زوجها فجابت الأرض كلها تبحث عن جثة "أوزيريس" دون ملل وساعدتها في ذلك أختها "نفتيس"
(10)

👈وعطف عليها الإله الأكبر"رع" فأرسل إليها الإله"أنوبيس"وهو يقابل الغراب في القصة الإسلامية ولكن أرسله الله لست ليريه كيف يكفن ويدفن جثة هابيل وليس لإيزيس كما يروى في القصة هنا فنزل "أنوبيس" إليها من السماء، فجمع أشلاء جثة أوزيريس وطواها في لفائف وأتم كل المراسيم التي أصبحت
(11)

👈فيما بعد نموذجا لتكفين الموتى يحتذي به المصريون وبكت إيزيس على أوزيريس ثم تحولت إلى طائر لتعيد الحياة لزوجها وأخذت ترفرف بجناحيها فوق الجثة فدبت الحياة في جسده الميت نتيجة الكلمات السحرية التي أخذت تنطق بها.ثم تمددت على جسده وجامعته وحملت منه بابن هو حوريس ولما كان من الصعب(12)

👈على أوزيريس أن يعود إلى هذه الحياة الدنيا فقد أصبح لزاما عليه أن يحيا حياة ثانية لذلك رأى رواة القصة أنه أصبح ملكا وإلها لعالم الآخرة والموتى بعد أن كان ملكا للأحياء ولكن النصر كان حليفه أيضا فوق الأرض إذ ترك لها وريثه الذي أنجبه من إيزيس بعد موته،والذي تجسدت روحه فيه
(13)

👈أو بمعنى آخر اتحدت روحه في روح ابنه حوريس.وتسرد النصوص بقية القصة فتقول:إن إيزيس خافت على ولدها الذي تحمله في بطنها من بطش "ست"الذي أصبح ملك الأرض فهربت إلى أحراش الدلتا وهناك وضعت ولدها حوريس،وتعرض حورس للكثير من المخاطر، لكن يقظة أمه وعنايتها له جعلته ينجو من هذه المخاطر(14)

👈وشب حوريس في الخفاء وعندما بلغ سن الرجولة خرج من مكمنه وصار له أتباع،فقرر الانتقام من قاتل أبيه ست،ومغتصب ملكه والذي كان من المفروض أن يؤل إليه هو.وتقاتل حوريس وأتباعه،وكان نتيجة ذلك القتل أن فقد حورس إحدى عينيه وتشوه ست،وانتصر حورس في النهاية.وتدخل الإله "تحوت"
(15)

👈فخلصهما من بعضهما البعض وطببهما، واسترد عين حورس من ست وطبب عين حورس بأن تفل فيها وقرأ عليها قراءات سحرية فشفيت والإله تحوت ليس إلها بل هو أحد ملائكة السماء العظام فهو مسئول الكتابة السماوية أي هو الملاك القلم المسئول عن تدوين المقادير الإلهية في المخلوقات في
(16)

👈نصوصنا الإسلامية وواضح أن الطريقة التي عالج بها تحوت حورس كانت عبارة عن نوع من الطب بالأعشاب وإلقاء الرقي بعد ذلك أخذ حورس يبحث عن والده القتيل حتى يرفعه من بين الموتى ويقدم له عينه المصابة التي ضحى بها من أجله كنوع من البر لأبيه.وهذا العمل الذي يدل على البر بالوالد
(17)

👈كما جاء مذكورا في متون الأهرام ضاعف تقديس"عين حورس"التي كانت مقدسة من قبل في التقاليد والشعائر المصرية القديمة حتى صارت رمزا لكل تضحية وفداء وصارت كل هبة أو قربة تسمى"عين حورس"خاصة إذا تقدمت باسم قربان للمتوفى كما أصبحت هذه العين رمزا لاسترداد الحق في الميراث والنصر
(18)

👈وتذكر كثير من النصوص أن حورس أثناء قتاله مع ست قام بإخصاء ست أي(🗡️قطع ذكره وخصيتيه) وقيل في بعض الروايات أن أنوبيس هو الذي فعل ذلك أثناء محاربة حورس لست.
📌لحظة انتباه ونعود لنكمل في هذه النصوص عرفنا كدا ليه
(دعم الشذوذ)نكمل👇
(19)

👈وعندما انتصر حوريس قادته أمه إيزيس إلى قاعة جب(آدم)فحياه الآلهة المجتمعون هناك(أبناء وأحفاد آدم الذين ألههم الفراعنة)قائلين له:أهلا بك حوريس يا ابن أوزيريس أيها الشجاع مخلص حقه ابن إيزيس ووريث "أوزيريس"لكن ست رفع تظلما إلى المحكمة طاعنًا بشدة في صحة ميلاد حوريس
(20)

👈ونسبته إلى أوزيريس(وبالطعن طعن في أحقيته في الوراثة)لأنه ولد بعد وفاة أبيه فبالتالي فهو ليس ابنه.وطلب ست أن يؤول إليه الحكم لأنه لا يجوز إعطاء منصب أوزيريس لابنه وأخيه موجود على قيد الحياة.وأقر أعضاء المجلس أو المحكمة بصحة نسب حوريس لأوزيريس،واختلفوا فيما بينهم على
(21)

👈أحقية حوريس مرة أخرى والمجلس لم يحسم القضية لصالح أي منهما لمدة ثمانين سنة.وفي النهاية استقر رأي المجلس على أن ينصب حوريس مكان والده كملك على الأرض فغضب ست وأقسم أنه سينزع تاج الملك الأبيض من على رأس حوريس ويلقيه في الماء ويقاتله حتى يسترد منه العرش.
(22)

👈ونشب بينهما صراع جديد تحكيه القصة بأسلوب ملئ بالخرافات والمبالغات،كما يلاحظ في أحداثه تداخل بين هذا الصراع وأحداث الصراع الأول الذي نشأ بينهما قبل رفع الأمر للمحكمة كنزع ست لعيني حوريس وقيام حاتحور(وليس تحوت)بمعالجة عينيه ورد بصره إليه. إلخ وأخيرا أعلنت المحكمة أحقية حوريس(23)

👈وعندئذ كلف أتوم(أتم – أدم)إيزيس أن تحضر ست مقيدا بالأغلال ولامه على عدم إذعانه لقرارات المحكمة فأذعن ست وترك لحوريس منصب أبيه فاعتلى حوريس عرش أوزيريس وتوجوه بالتاج الأبيض وحيت إيزيس ابنها كملك طيب على البلاد أما مصير ست فقد أعلن "رع حور آختي" بأن عليهم أن يعهدوا إليه بست
(24)

👈لينفى إلى الصحراء(الأرض الحمراء)وتصبح نصيبا له وفي رواية أخرى قيل إن حوريس سحبه إلى كبد السماء لتتكفل الجن بحراسته.
(25)
يتبع👇

👈العلاقة اللغویة بین اسم قایین وست و أوزیریس وھابیل:
كما هو واضح فالقصة تحكي الصراع الذي حدث بين ابني آدم المذكورين في القرآن والمعروفين عند المفسرين بقابيل وهابيل والقرآن لم يذكر اسمهما واسما قابيل وهابيل منقولان عن التوراة والاسمان الواردان في التوارة سفر التكوين الإصحاح
(26)

👈الرابع هما:قايين وهابيل.وقابين اسم عبري أصله سامي ومعناه(حداد) وهابيل اسم عبري مكون من مقطعين:هاب+إيل وهاب بمعنى عطية أو هبة وإيل هو اسم الله عند اليهود وبذلك يكون معنى هابيل:هبة الله وهناك من يرى أن هابيل اسم سامي معناه نسمة أو بخار أو اسم آكادي معناه:ابن وإذا علمنا أن
(27)

👈معنى كلمة حداد في اللغة الإنجليزية مثلا هي:(Smithسميث)فسيتضح لنا العلاقة بين قايين وست، فست اسم قريب من سميث أو سميت فإذا حذفنا حرف الميم من سميت على اعتباره حرفا زائدا على الجذر الأصلي للكلمة وهو : Set بمعنى حدد أو وضع فسيصبح الاسم هو:سيت،وهو نفسه اسم ست الذي ينطق ست ،سيت
(28)

👈سيث عند اليونان(Sêth)كما أن ست كان رمزا للظلام والنار والريح الحارة وصار إلها أحمر ملتهبا ينفث الدخان وينشر الموت والشر والحداد يعتمد عمله على النار وهو نافخ الكير أو النار مما سبق تتضح العلاقة بين معنى كلمة »ست« التي ترمز إلى النار والحرارة واللون الأحمرالدموي والريح
(29)

👈وكلمة قايين التي تعني الحداد وهو نافخ الكير أو النار أو نافخ الريح الحارة سواء في اللغة الغربية أو العبرية أو الإنجليزية أو اليونانية أو المصرية القديمة ، فهناك ترابط واضح بين معنى ست في المصرية القديمة ومرادفاتها في اللغات المختلفة.
(30)

👈أما بالنسبة لاسم »هابيل« فالعلاقة واضحة جلية بينه و بين اسم »أوزيريس«فأوزيريس كان رمزا للعطاء والنماء والخصب والماء والفيضان والنيل.ورمزا أيضا للخير والحياة الآخرة السعيدة والبعث وكان في نفس الوقت موصوفا بالقوة ورباطة الجأش.وأوزير أو أوزيريس كان رمزا للنيل ومن أسماء النيل
(31)

👈عند الفراعنة: »حعبي« »حابي« أو»هابي« وها »هابي« هي عينها هابيل بعد إضافة اسم الله »إيل« في العبرية إليها، وتنطق»حعبي« في الإنجليزية
(Hapyو: Happy)معناها: سعيد، موفق، مسرور
و»هابي« تعني النيل،والنيل رمز للعطاء وهبة من الله لمصر.وهابيل
(هاب –إيل)تعني الهبة أو العطية من الله
(32)

👈في العبرية.وفي العبرية هاب قد تكون مشتقة من »هاب« التي تعني الهيبة والعظمة فيقال ذو مهابة أو هائب أي رجل ذو قوة وعظمة وإجلال. أو قد تكون مشتقة من » هب« التي تعني النهوض والبعث والإثارة. أو قد تكون مشتقة من »هبل« بمعنى فقد العقل والتمييز، فيقال: هبل فلان هبلا فهو هابل.
(33)

👈أي فاقد عقله وتمييزه ويقال له أيضا أهبل والأهبل تطلق أيضا على الساذج أو الطيب طيبة زائدة عن الحد.و »هبل«هو الصنم الذي كان يعبده العرب بالكعبة وكان هذا هو صنم هابيل أو أوزيريس، وعبد العرب أمه إيزيس أيضا تحت اسم »العزى« لأن اسمها ينطق إيزي أو إيزة أو عيزة أو عزة فالعين تقلب
(34)

👈إلى ألف في اللغات الأوروبية وبعض اللغات السامية فينطقوا »عادل«"Adelوالسين الأخيرة في اسمها هي حرف زائد في اللغة اليونانية فإيزيس هو الاسم اليوناني لعزة أو أيزة أو عزي أو إيزي لتبادل العين مع الألف وإضافة حرف السين في نهاية الاسم باليونانية وأوزيريس أو أوزير يكتب اسمه
(35)

👈في المصرية القديمة »إسر« أو »إزر« و»حسر« ً ونظرا لأن العين تقلب ألفا في كثير من اللغات، فقد يكون أصل الاسم »عزر« أو » ُعزير«، وعبد أوزيريس عند الآشوريين باسم »أشور« أو »أسر« حيث إن السين والشين تتبادلان في كثيرمن اللغات. وعبدت »إيزيس« عندهم باسم »عشتار« أو »استر«
(36)

👈وعند البابليين عبد اسم »مردوخ«وكان من أسماء مردوخ »أسر« وهو اسم أوزيريس المصري و»أسر« قد تكون مشتقة من الجذر العربي »سر« و منه السرور والسعادة، والسراء التي تعني النعمة والرخاء والمسرة ومنها »َسرى« أي مضى وذهب (مات أو ترك الدنيا)ومنها الإسراء للسماء أي الصعود إليها
(37)

👈فيقال أسرى به إلى السماء أي صعد به إليها و»السرمد« تعني الدائم الذي لايزول (الخالد)وفسر الدكتور »علي فهمي خشيم« معنى »أوزيريس« على أنه مشتق من »أزر« أو »وسر« أو »إصر« أو »سر« والتي تفيد جمعيها القوة والشدة والمؤازرة وشدة الخلق وبالتالي قال إن»أوزيريس«يمثل القوة على كل حال:
(38)

👈قوة دفع النيل أو قوة الأرض والزرع والإخصاب،أو قوة الشمس أو قوة انتصار الخير على الشر أو قوة البعث وإعادة الحياة.. إلخ مما سبق ندرك العلاقة بين اسم هابيل وأوزوريس ومعانيهما المختلفة التي تعني:العطاء والخير والنماء والخصب والبعث والماء والنيل والسعادة والقوة ورباطة الجأش
(39)

👈والطيبة الزائدة عن الحد وإعانة الغير ومؤازرته.. إلخ.أما إذا أخذنا اسم أوزير»حسر« أو »حزر« فالأولى مشتقة من الجذر العربي »حسر« ومنها الحسرةُ بمعنى الحزن والندامة ومنها »الحسر« بمعنى الكشف فيكون معنى اسمه الحزين والكاشف أي كاشف الأسرار أو المكشوف عنه الحجاب أو كاشف
(40)

👈ما في نفسه الذي لا يضمر لأحد غلا أو حقد أي أنه طيب..إلخ أما »حزَر« فهي مشتقة من الجذر العربي »حزَر«ومنها حزرةُ الشيء بمعنى خير ما فيه »الحزور« أي القوي فيكون بذلك معنى اسمه القوي وأصل الخير وهاتان الصفتان كانتا من صفات أوزيريس.ومن قصة أوزيريس(هابيل) وست (قايين–قابيل)وحوريس
(41)

👈المذكورة في البرديات الفرعونية السابق ذكرها نجد بعض الحقائق التي يمكن استنتاجها من القصة والتي لها صلة ببعض الأمور والصفات الخاصة بالمسيح الدجال وهذه الحقائق هي:
1-أوزيريس كان أصل الخير في الأرض وست كان أصل الشر والفساد والغش
2-اغتصب ست ُملك الأرض من أوزيريس بالغدر والقوة.
(42)

👈3- عندما تقاتل حوريس وست اقتلع ست عين حوريس وشوه حوريس وجه ست وخصاه ولم تذكر الروايات نوع التشويه الذي حدث لوجه ست هل قصد به أن حورس اقتلع أيضا عين ست أم أنه أحدث تشوهات أخرى في وجهه؟
والأقرب للعقل والمنطق أن يكون حورس اقتلع إحدى عيني ست كما قلع ست إحدى عينيه؟
(43)

👈وقد تكون العين التي أهداها حورس لوالده هي عين ست ولهذا كانت رمزا لاسترداد الحق المغتصب والنصر.وأيا ما كانت الحقيقة فسنعتبر أن ست هو الذي قلع عين حورس وحورس خصاه ، وبالتالي فحورس رغم معالجة تحوت وتطبيبه لعينه سيكون أعور وعينه التي عاش بها لم تكن عينًا طبيعية ،ونفس الحال
(44)

👈سنطبقه على ست إذا كان حورس قد اقتلع إحدى عينيه أو العينين معا. هذا بالإضافة إلى أن ست أصبح خصيا بعد ذلك وبالتالي سيكون غير قادر على الإنجاب ولن يولد له ولد بعد اليوم الذي خصاه فيه حورس.
4- اختلفت الروايات في مصير ست ؛ فذكر ببعضها أنه قيد بالأغلال وتم نفيه إلى الصحراء
(45)

👈وذكر البعض الآخر أنه سبح إلى كبد السماء أو إلى مكان ما مجهول وتكلفت الجن بحراسته ولم يرد بالروايات ما يؤكد أن مصيره انتهى إلى الموت أو القتل وكأنه أصبح من المنظرين مثل إبليس إلى الوقت المعلوم المقدر له والذي ستفك فيه قيوده فيخرج على الناس بشره وفتنه.
وقصة ست أو قايين تتفق
(46)

👈كثيرا مع قصة الدجال وورد في التوراة ما يشير إلى أن الله أنظر قايين ومد له في أجله لوقت معلوم.وتعالوا لنراجع أولا قصة هابيل وقابيل في الإسلام ثم التوراة ثم كتب التاريخ ، ونقارن في النهاية بين صفات قايين وصفات المسيح الدجال.
(47)

✍️انتهى ثريد رقم(1) والى ان القاكم بالثريد القادم والاهم بمشيئة الله
تحياتي اليكم 💐

التصنيفات

المزيد من هذا الكاتب

مواضيع ذات صلة

الأكثر اعجابا

التصنيفات

المزيد من هذا الكاتب

مواضيع ذات صلة

الأكثر اعجابا

فك الثريد