رتبها

*فلا أعلم لكم حجة تحتجون بها، إلا وقد ذكر الله في كتابه: أن الكفار استدلوا بها على تكذيب الرسل*
- شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب
.

*فإنك لو تكون معنا لانتصفنا ممن أغلظ علينا*
- شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب
.

ويقال هذا يفتي في مذهبين أو أكثر، ومعلوم عند الناس أن مراده في هذا: العلو والرياء!
- شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب

*فلم يمكن الرؤساء القدح في هذا وعيبه لأنه مستحسن عند العوام*
- شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب

*والعامي من الموحدين يغلب ألفا من علماء هؤلاء المشركين*
- شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب

فإن كنت قلته من عندي فارم به!
- شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب

*إذا سألوا عنه كل عالم في الشام واليمن أو غيرهم يقول: هذا هو الحق وهو دين الله ورسوله، ولكن ما أقدر أظهره في مكاني، لأجل أن الدولة ما يرضون، وابن عبد الوهاب أظهره لأن الحاكم في بلده ما أنكره*
- شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب

*كيف تستدل بشيء علي ما أتى به إلا هو؟!*
*القول في عبارة: اعلم يا أخي لا علمت مكروها*
- شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب

من دعي إلى الصلاة فأبى مع الإقرار بوجوبها....
- شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب

معرفة الإنسان أن له خالقا ضرورية فطرية
- شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب

منكر الصفات منكر لحقيقة الألوهية
- شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب

أكثر الناس يظنون أن الاعتراف بالذنب مذلة
- شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب

رؤيا رآها بعض الناس في حياة المجدد بشرى له!
وما وجدتها لهذه اللحظة

وهذا الذي ذكرناه متفق عليه بين العلماء رحمهم الله تعالى أنه من الشرك الأصغر
- أبناء المجدد، والشيخ حمد بن ناصر رحمهم الله

*الكفر ضد أصل الإيمان
*كيف أمسكتم اسم الإيمان أن تسموا به الفاسق وأنتم تزعمون أن أصل الإيمان معه
- أجوبة لأبناء المجدد والشيخ حامد بن ناصر

وحلفوا لنا الأيمان المغلظة من دون استحلاف لهم على انشراح صدورهم وجزم ضمائرهم ....
- الشيخ عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب ، مخبرا عن واقع علماء مكة ورضاهم بالدعوة المباركة

أو يحصل بسببه خلل في العقائد كعلم المنطق ... إن تظاهر به صاحبه معاندا، أتلف عليه
- الشيخ عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب

الشفاعة الشرعية، الشفاعة الشركية، الحلف بغير الله، التوسل
- الشيخ عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب

هذا وعندنا أن الإمام ابن القيم وشيخه إماما حق من أهل السنة، وكتبهم عندنا من أعز الكتب، إلا أنا غير مقلدين لهم في كل مسألة، فإن كل أحد يؤخذ من قوله ويترك إلا نبينا محمدا ﷺ؛ ومعلوم مخالفتنا لهما في عدة مسائل، منها: .....
- الشيخ عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب

الذي عليه المحققون من العلماء، من الحنابلة، والشافعية، والمالكية، والحنفية:
أن الأنبياء معصومون من الكبائر، وأما الصغائر فقد تقع منهم، لكنهم لا يقرون عليها، بل يتوبون منها، ويحصل لهم بالتوبة منها أعظم مما كان قبل ذلك؛
- الشيخ عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب

لا عذر لأهل البدع المخالفين في أصول الدين!
- الأمير عبد العزيز بن سعود رحمه الله

والعادة ملاكة، تقلب الشين زينا، ولم تعادى الرسل بشيء قط أعظم من العادة، قال الله تعالى عن المشركين: ﴿إنا وجدنا آباءنا على أمة وإنا على آثارهم مهتدون﴾
- الأمير عبد العزيز بن سعود

وأنا أصف لك شيئا من الحال، فإن مبتدأ الأمر: رجل حاقدينه الناس، ومعادينه، واليوم دولته ما تقصر عن ألف مبندق وعشرة آلاف فارس، وكل من تبين على هذا الحق بعداوة، كسره الله، وأزال دولته، وأرى فيه العجائب.
- الأمير عبد العزيز بن سعود

وقد رأينا لما فتحنا الحجرة الشريفة، على ساكنها أفضل الصلاة والسلام، عام اثنين وعشرين، رسالة لسلطانكم: سليم، أرسلها ابن عمه، إلى رسول الله ﷺ يستغيث به، ويدعوه، ويسأله النصر على الأعداء، من النصارى وغيرهم!
- الإمام سعود بن عبد العزيز

علم المنطق قد حرمه كثير من المحققين، وأجازه بعض العلماء، لكن الصواب تحريمه، لأمور، منها:
- الإمام عبد الرحمن بن حسن

والذي يقبل علمنا هذا، الذي من الله به علينا، من تمييز الحق من الباطل، فهو أخونا، والحمد لله على هداية من اهتدى، والذي يرى غير ذلك، فلا نحن بإخوان له؛ والسلام، وصلى الله على محمد وآله وسلم.
- الإمام عبد الرحمن بن حسن، رسالة إلى عبد الله بن محمد الأفغاني

وإنما يكفرون [=الإمام المجدد وأتباعه] من أشرك بالله، أو حسن الشرك؛ والمشرك كافر بالكتاب، والسنة، والإجماع، فكيف: يجعل هؤلاء مثل أولئك؟!
وإنما يقول ذلك معاند يقصد التنفير للعامة؛ أو يقول ذلك جاهل بمذهب الخوارج، ويقوله تقليدا
- الإمام عبد الله أبا بطين

تتمة السلسلة

ثم رجع [= المجدد] إلى وطنه، فوجد والده قد انتقل إلى بلدة: حريملا، فاستقر معه فيها، يدعو إلى السنة المحمدية ويبديها، ويناصح من خرج عنها، ويفشيها، حتى رفع الله شأنه، ورفع ذكره، ووضع له القبول، وشهد له بالفضل ذووه، من أهل المعقول والمنقول.
- الإمام عبد اللطيف بن عبد الرحمن

ومبنى الشكر على ثلاثة أركان: معرفة النعمة وقدرها، والثناء بها على مسديها، واستعمالها في ما يحب موليها ومعطيها.
فمن كملت له هذه الثلاثة، فقد استكمل الشكر، وكلما نقص العبد منها شيئا، فهو نقص في إيمانه وشكره، وقد لا يبقى من الشكر ما يعتد به ويثاب عليه.
- الإمام عبد اللطيف

ومن صرف كلام الله عن حقيقته وظاهره، لمجرد كلام بعض المولدين، وترك تفاسير الصحابة وأهل العلم والإيمان، فهو: إما زائغ، وإما جاهل في غاية الجهالة.
- الإمام عبد اللطيف بن عبد الرحمن

والذي يقضي به العجب قلة إنصافهم، وفرط جورهم واعتسافهم، وذلك أنهم لا يجدون زلة من المنتسبين إليه، ولا عثرة إلا نسبوها إليه، وجعلوا عارها راجعا عليه، وهذا من تمام كرامته، وعظم قدره، وإمامته
- الإمام إسحاق بن عبد الرحمن

أصل دين الإسلام وقاعدته: أمران: الأول: الأمر بعبادة الله وحده لا شريك له، والتحريض على ذلك، والموالاة فيه، وتكفير من تركه.
الثاني: الإنذار عن الشرك في عبادة الله، والتغليظ في ذلك، والمعاداة فيه، وتكفير من فعله.
- شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب

فإن كنتم تعتقدون أن نكاحهن [= الأخوات والعمات] أعظم مما يفعله الناس اليوم عند قبور الأولياء والصحابة، وفي غيبتهم عنها، فاعلموا أنكم لم تعرفوا دين الإسلام، ولا شهادة أن لا إله إلا الله،
- شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب

وهذا القول، كما في أمثال العامة: لا وجه سمح، ولا بنت رجال؛ لا أقول صواب، بل خطأ ظاهر، وسب لدين الله؛ وهو أيضا متناقض، يكذب بعضه بعضا، لا يصدر إلا ممن هو أجهل الناس.
- شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب

توحيد الإلهية، هو أشهر نتائج توحيد الربوبية؛ وهذا وأمثاله لا يعرف إلا بالتفكر، لا بالمطالعة، وفهم العبارة.
- شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب

وأعجب من ذلك: ما رأيت، وسمعت، ممن يدعى أنه أعلم الناس، ويفسر القرآن ويشرح الحديث بمجلدات، ثم يشرح البردة، ويستحسنها، ويذكر في تفسيره وشرحه للحديث أنه شرك،
ويموت ما عرف ما خرج من رأسه!
- شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب

فلا يستقيم توحيد الربوبية ولا توحيد الألوهية، إلا بالإقرار بالصفات، لكن الكفار أعقل ممن أنكر الصفات، والله أعلم.
- شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب

إذا أمر الله العبد بأمر، وجب عليه فيه سبع مراتب:
الأولى: العلم به؛
الثانية: محبته؛
الثالثة: العزم على الفعل؛
الرابعة: العمل؛
الخامسة: كونه يقع على المشروع خالصا صوابا؛
السادسة: التحذير من فعل ما يحبطه؛
السابعة: الثبات عليه.
- شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب

فمن لم يعرف ربه، بمعنى معبوده، ودينه ورسوله الذي أرسله الله إليه بدلائله في الدنيا، ولم يعمل به، سئل عنه في القبر فلم يعرفه؛ ومن لم يعرفه في القبر، ضربته الملائكة بمرزبة من حديد، لو اجتمع عليها الجن والإنس ما أطاقوا حملها.
- الإمام محمد بن عبد الوهاب
الدرر (٢ / ٨١)

وأنت يا من من الله عليه بالإسلام، وعرف أن ما من إله إلا الله، لا تظن أنك إذا قلت: هذا هو الحق، وأنا تارك ما سواه، لكن لا أتعرض للمشركين، ولا أقول فيهم شيئا، لا تظن أن ذلك يحصل لك به الدخول في الإسلام، بل لا بد من بغضهم، وبغض من يحبهم، ومسبتهم ومعاداتهم..
- المجدد
الدرر ٢ / ١٠٩

واعلم رحمك الله أن أشياء من أنواع الشرك الأكبر وقع فيه بعض المصنفين على جهالة، لم يفطن له، من ذلك، قوله في البردة:
يا أكرم الخلق ما لي من ألوذ به … سواك عند حلول الحادث العمم
- الإمام محمد بن عبد الوهاب
الدرر (٢ / ١١١)

فإن القول قشر والمعنى لب، والقول صدف والمعنى در، ماذا يصنع بالقشر مع فقدان اللب؟! وماذا يصنع بالصدف مع فقدان الجوهر؟!
لا إله إلا الله مع معناها، بمنزلة الروح من الجسد، لا ينتفع بالجسد دون الروح فكذلك لا ينتفع بهذه الكلمة دون معناها.
- الإمام محمد بن عبد الوهاب
الدرر (٢ / ١١٣)

لا إله إلا الله - شجرة السعادة
- الإمام محمد بن عبد الوهاب

الصلاة: فالإخلاص فيها، يرجع إلى إفرادها عما يخالطها كثيرا، من الرياء، والطبع، والعادة، وغيرها؛ والصدق يرجع إلى إيقاعها على الوجه المشروع ولو أبغضه الناس لذلك.
- الإمام محمد بن عبد الوهاب
الدرر (٢ / ١٣١)

التصنيفات

المزيد من هذا الكاتب

مواضيع ذات صلة

الأكثر اعجابا

التصنيفات

المزيد من هذا الكاتب

مواضيع ذات صلة

الأكثر اعجابا

فك الثريد