مما لا يسع المسلم جهله أحكام طهارته وصلاته ... والذي وقفت عليه بنفسي أن كثيرا من النساء لا ينتبهن للأحكام الخاصة بهن إلا على كبر
ويكتفين بالتعليم المدرسي وهو لا يجزئ ولا يبرئ الذمة في معرفة الواجب .. ألا فليتق الله المسلم أن يكتهل في الإسلام وهو لم يحسن أحكام صلاته وطهوره
ويكتفين بالتعليم المدرسي وهو لا يجزئ ولا يبرئ الذمة في معرفة الواجب .. ألا فليتق الله المسلم أن يكتهل في الإسلام وهو لم يحسن أحكام صلاته وطهوره
ويكثر أن تبلغ الصبية وهي لا تعلم إلا أنها لا تصلي وقت العذر وتغتسل بعده ؛ هكذا فقط ، و تمر عليها سنوات تكليفها الأولى ثم شبابها وهي تصلي بطهارة باطلة على قول الجمهور
أو تفوت صلوات واجبة عليها ، وعلى الشابة منكن أن تتعاهد صبيات أسرتها وقرابتها وتعلمهن ما يجب
ومما يشيع الغلط به=
أو تفوت صلوات واجبة عليها ، وعلى الشابة منكن أن تتعاهد صبيات أسرتها وقرابتها وتعلمهن ما يجب
ومما يشيع الغلط به=
ومما يشيع الغلط به وقد وقفت قريبا على نساء بلغن الأربعين وهن لا يعلمنه للأسف ويصلين بطهارة باطلة على جهل أو يفوتن الواجب من الصلوات بناء عليه
وكذلك لا أذكر أنه يُدرّس في المدارس على وقتنا للأسف ، فتنشأ الصبيات على جهل بما يخصهن
الأحكام التالية :
وكذلك لا أذكر أنه يُدرّس في المدارس على وقتنا للأسف ، فتنشأ الصبيات على جهل بما يخصهن
الأحكام التالية :
١- الرطوبة الطبيعية أو الإفراز الذي يعتاد النساء هو طاهر لكنه ينقض الوضوء على قول الجمهور ، ويجب الوضوء بعده لا الاغتسال
٢- لا يجزئك الوضوء قبل دخول الوقت إذا كانت الرطوبة متصلة ، بل تنتظرين حتى الأذان ثم تتوضئين بعده هذا في حالة اتصال الرطوبة ، هذا قول الجمهور إلا المالكية
٢- لا يجزئك الوضوء قبل دخول الوقت إذا كانت الرطوبة متصلة ، بل تنتظرين حتى الأذان ثم تتوضئين بعده هذا في حالة اتصال الرطوبة ، هذا قول الجمهور إلا المالكية
سأعيد الثريد من النقطة الثالثة لخطأ وقع مني بقضاء الفجر " لكن سأوضح وجه قولي تقضين صلوات النهار " :
٣- إذا طهرتِ في النهار ولو قبل المغرب بدقيقة يجب عليك قضاء صلوات النهار: الظهر والعصر هذا لو تأكدت أنك طهرت بعد الإشراق فقط ، لكن لو كنت تركت الفجر للتأكد في فترة ترقب الطهر =
٣- إذا طهرتِ في النهار ولو قبل المغرب بدقيقة يجب عليك قضاء صلوات النهار: الظهر والعصر هذا لو تأكدت أنك طهرت بعد الإشراق فقط ، لكن لو كنت تركت الفجر للتأكد في فترة ترقب الطهر =
٤- بمعنى أنت تركت الفجر والظهر والعصر وتبين أنك طاهرة كل هذه الفترة فتقضين كل ما تركتيه فترة الترقب
لكن لو تأكدتِ أنك لست طاهرة وقت الفجر حتى أشرقت الشمس ، وتبين طهرك في النهار ولو قبل المغرب بدقيقة ، فتقضين فقط الظهر والعصر وليس الفجر معها
لكن لو تأكدتِ أنك لست طاهرة وقت الفجر حتى أشرقت الشمس ، وتبين طهرك في النهار ولو قبل المغرب بدقيقة ، فتقضين فقط الظهر والعصر وليس الفجر معها
٥- وإذا طهرت بالليل ولو قبل الفجر بدقيقة تقضين المغرب والعشاء ..
٦- الانتظار حتى يتبين الطهر ليس مقطوعا فيه بشيء
فمن العلماء من يقول إن الطهر ولو لساعة يجزئ في الاغتسال والصلاة من الفور ومنهم من يقول بالانتظار بضعة فروض حتى يتبين ؛
وأي القولين أخذت به فإذا انتظرتِ بضعة فروض=
٦- الانتظار حتى يتبين الطهر ليس مقطوعا فيه بشيء
فمن العلماء من يقول إن الطهر ولو لساعة يجزئ في الاغتسال والصلاة من الفور ومنهم من يقول بالانتظار بضعة فروض حتى يتبين ؛
وأي القولين أخذت به فإذا انتظرتِ بضعة فروض=
حتى تتبيني طهرك فاقضي الصلوات التي مكثتِ وقتك ترتقبين طهرك بعدها
٧- لا يصح الاغتسال ثم صلاة الفرض الحالي فقط إلا لمن كان طهرها بعلامة قطعية وهي القصّة البيضاء ولم تنتظر حتى تتبين طهرها كما هو حال أكثر النساء
وحتى صاحبة العلامة القطعية إن طهرت بوقت تقضي صلوات الوقت : =
٧- لا يصح الاغتسال ثم صلاة الفرض الحالي فقط إلا لمن كان طهرها بعلامة قطعية وهي القصّة البيضاء ولم تنتظر حتى تتبين طهرها كما هو حال أكثر النساء
وحتى صاحبة العلامة القطعية إن طهرت بوقت تقضي صلوات الوقت : =
فتقضي الظهر والعصر لو طهرت بنهار أو تقضي مغرب وعشاء إن طهرت بليل
لكن الفجر كما وضحت ، تقضينها فقط إن تركتيها فترة ترقب وتبين أنك كل هذه الفترة طاهرة ، ولا تقضينها لو كنت في وقتها لست على طهر حتى لو طهرت بالنهار
لكن الفجر كما وضحت ، تقضينها فقط إن تركتيها فترة ترقب وتبين أنك كل هذه الفترة طاهرة ، ولا تقضينها لو كنت في وقتها لست على طهر حتى لو طهرت بالنهار
٨- ومما يشترك به الرجال والنساء : الذي حصل أنه فرط وترك صلوات في بداية تكليفه وهذا يقع كثيرا من المراهقين : فيجب عليه قضاء الصلوات هذه ولا تسقط بالتقادم ولو تركت صلوات قبل عشرين سنة وأنت مراهق فيجب عليك قضاؤها على قول الجمهور وهو الأحوط ، فإن ديْن الله أحق بالقضاء
٩- والمفتى به في بلادنا التوبة وعدم القضاء يتابعون فيه قول شيخ الإسلام ابن تيمية ، ويجب التنبيه أن هذا القول مخالف لقول الجمهور ؛ وهو قول شديد بنظري .. ومن شاء الاحتياط لدينه ورأس الدين الصلاة فليعلم أن جمهور الفقهاء من كافة المذاهب يوجبون القضاء لتارك الصلوات وجوبًا
١٠ - ومن ترك صلوات كثيرة تمتد لسنوات فإنه يقضيها مهما امتد به العمر
وأرفق الأقوال به قول المالكية : أن الحد الواجب عليه يوميا : قضاء صلوات يومين في يوم ، ومن أطاق قضاء أكثر من ذلك فيقضي بحسب سعته وقدرته
ويقدم قضاء المتروكة على كل نفل إلا الوتر وسنة الفجر فيصليها
وأرفق الأقوال به قول المالكية : أن الحد الواجب عليه يوميا : قضاء صلوات يومين في يوم ، ومن أطاق قضاء أكثر من ذلك فيقضي بحسب سعته وقدرته
ويقدم قضاء المتروكة على كل نفل إلا الوتر وسنة الفجر فيصليها
١١- ويقضي الإنسان بالحد الذي يجزم به ببراءة ذمته وهو الحد الأكثر لا الأقل
فلو كنت تتذكر أنك فرطت بأداء الصلوات كثيرا في المرحلة المتوسطة ولا تذكر كم صليت وكم تركت سنتين أم ثلاث ، فالاحتياط للدين أن تقضي على الأكثر : صلوات سنوات المتوسطة الثلاثة كلها ، فتقضي صلوات ثلاث سنين
فلو كنت تتذكر أنك فرطت بأداء الصلوات كثيرا في المرحلة المتوسطة ولا تذكر كم صليت وكم تركت سنتين أم ثلاث ، فالاحتياط للدين أن تقضي على الأكثر : صلوات سنوات المتوسطة الثلاثة كلها ، فتقضي صلوات ثلاث سنين
١٢- بالنسبة لمسألة الرطوبة شاركتني هذه أحد الأخوات بالخاص
وهذا القول لا يخفاني
لكنه يخالف قول الجمهور
وأهيب بالنساء عدم اتباع ما يخالف قول الجمهور في شأن الصلاة والطهارة
وهو مما أشاعته الداعيات وتلقفنه
والجمهور على خلافه فلتتق الله كل امرأة فيما يخص شأن صلاتها وتأخذ بالأحوط
وهذا القول لا يخفاني
لكنه يخالف قول الجمهور
وأهيب بالنساء عدم اتباع ما يخالف قول الجمهور في شأن الصلاة والطهارة
وهو مما أشاعته الداعيات وتلقفنه
والجمهور على خلافه فلتتق الله كل امرأة فيما يخص شأن صلاتها وتأخذ بالأحوط
١٣- تنبيهات للنساء
ما يخرج بعد الوضوء لمن تستمر عليها الرطوبة أكثر الوقت لا يقطع الوضوء ، فلو كانت مستمرة فأنت من أصحاب الحدث الدائم فتتوضئين بعد دخول الوقت ولا يضرك ماخرج ولو في أثناء الصلاة
لكن يكون وضوئك جديد بعد دخول الوقت .. لا قبله
يتبع
ما يخرج بعد الوضوء لمن تستمر عليها الرطوبة أكثر الوقت لا يقطع الوضوء ، فلو كانت مستمرة فأنت من أصحاب الحدث الدائم فتتوضئين بعد دخول الوقت ولا يضرك ماخرج ولو في أثناء الصلاة
لكن يكون وضوئك جديد بعد دخول الوقت .. لا قبله
يتبع
١٤- وأما مسألة المشقة في الوضوء لكل وقت ، فهنا حالان :
الحال الأول : أن يكون الحدث عليك دائم يستغرق أكثر الوقت ؛ فهنا مذهب المالكية يجيز الصلاة بوضوء واحد لصاحب الحدث الدائم وضابطه عندهم أن يستغرق منك أكثر من نصف الوقت ..( لكنه ليس الأحوط لمن شاء الخروج من الخلاف ) =
الحال الأول : أن يكون الحدث عليك دائم يستغرق أكثر الوقت ؛ فهنا مذهب المالكية يجيز الصلاة بوضوء واحد لصاحب الحدث الدائم وضابطه عندهم أن يستغرق منك أكثر من نصف الوقت ..( لكنه ليس الأحوط لمن شاء الخروج من الخلاف ) =
١٥-فيمكن صلاة الظهر والعصر بوضوء واحد أو حتى ثلاث صلوات لو لم ينقض عليك وضوئك إلا هذا الحدث المتصل ، لكن ما الفرق بين قولهم وبين قول ابن عثيمين والمنشور في الكتيب السابق إذن ؟
المالكية يعدون الرطوبة ناقضًا لكنهم يخففون إعادة الوضوء لو كان متصلا
يعني عندهم= تتوضئين بعدها لو لمرة
المالكية يعدون الرطوبة ناقضًا لكنهم يخففون إعادة الوضوء لو كان متصلا
يعني عندهم= تتوضئين بعدها لو لمرة
١٦- لكن الفتوى المشار لها والتي تنشرها كثير من الداعيات وطالبات العلم السلفيات هنا هو أن الإفرازات غير ناقضة أصلا ولا يلزم الوضوء لها ولا مرة !
وهذا قول خطير ومجازفة بمخالفة الجماهير من العلماء
أنصح من أحب بالاحتياط في شأن الطهارة والصلاة وعدم العدول عنها للأقوال الشاذة
وهذا قول خطير ومجازفة بمخالفة الجماهير من العلماء
أنصح من أحب بالاحتياط في شأن الطهارة والصلاة وعدم العدول عنها للأقوال الشاذة
١٧- أما الحال الثاني وهو أن لا يستغرق الأمر عليك أكثر الوقت وتجفين جفوفا يمكن معه الوضوء والطهارة فهنا أنا لا أعلم رخصة باستمرار الوضوء لأكثر من وقت فتصلين ظهرا وعصرا بوضوء واحد ، أقول لا أعلم ، وعليك الاستفتاء في هذه الحال
لكن الذي أعلمه أن وضوئك بعد دخول الوقت يخرجك من الخلاف
لكن الذي أعلمه أن وضوئك بعد دخول الوقت يخرجك من الخلاف
١٨- الرجاء من الأخوات عدم نقل فتاوى ابن عثيمين واللجنة الدائمة وابن باز فيما يخص قضاء المتروكات أو حكم الرطوبة
يا اخوات اقولكم الجمهور يقولون تقولون لي قال بن عثيمين !!
تحسبوني بزر ما اعرف هالفتاوى .. كل الفتاوى هذي تخالف الجمهور قطعا ! والثريد فكرته توضيح قول الجمهور الأحوط!
يا اخوات اقولكم الجمهور يقولون تقولون لي قال بن عثيمين !!
تحسبوني بزر ما اعرف هالفتاوى .. كل الفتاوى هذي تخالف الجمهور قطعا ! والثريد فكرته توضيح قول الجمهور الأحوط!
جاري تحميل الاقتراحات...