#توجيه_المتشابه
سورة يونس مكيّة باتفاق إلا آية واحدة عند ابن عباس رضي الله عنهما وهي قوله تعالى {ومنهم من يؤمن به ومنهم من لا يؤمن به}
فإنها نزلت في اليهود
وسُميّت #سورة_يونس بهذا الاسم لأنها أول سورة تذكر قصة قوم يونس عليه السّلام
#القرآن_الكريم
سورة يونس مكيّة باتفاق إلا آية واحدة عند ابن عباس رضي الله عنهما وهي قوله تعالى {ومنهم من يؤمن به ومنهم من لا يؤمن به}
فإنها نزلت في اليهود
وسُميّت #سورة_يونس بهذا الاسم لأنها أول سورة تذكر قصة قوم يونس عليه السّلام
#القرآن_الكريم
#توجيه_المتشابه
افتتحت #سورة_يونس
بقوله تعالى {الر تلك آيات الكتاب الحكيم}
واختمت بقوله تعالى {واتبع ما يوحى إليك واصبر حتى يحكم الله وهو خير الحاكمين}
والحكيم الذي يضع الأمور في مواضعها الصحيحة .
ومن مظاهر الحكمة في السورة {هو الذي جعل الشمسَ ضياءً والقمر نورًا وقدّره منازل}
افتتحت #سورة_يونس
بقوله تعالى {الر تلك آيات الكتاب الحكيم}
واختمت بقوله تعالى {واتبع ما يوحى إليك واصبر حتى يحكم الله وهو خير الحاكمين}
والحكيم الذي يضع الأمور في مواضعها الصحيحة .
ومن مظاهر الحكمة في السورة {هو الذي جعل الشمسَ ضياءً والقمر نورًا وقدّره منازل}
#توجيه_المتشابه
من أهم مقاصد #سورة_يونس
*إثبات رسالة النبي عليه الصلاة والسلام.
*ضرب المثل بالدنيا وزخرفها وسرعة زوالها.
*تقرير أصول العقيدة، وإثبات البعث والحساب.
* الأمر بإظهار الفرح والسرور بالإسلام والقرآن.
*تسلية النبي عليه الصلاة والسلام بقصص نوح وموسى عليهما السلام.
من أهم مقاصد #سورة_يونس
*إثبات رسالة النبي عليه الصلاة والسلام.
*ضرب المثل بالدنيا وزخرفها وسرعة زوالها.
*تقرير أصول العقيدة، وإثبات البعث والحساب.
* الأمر بإظهار الفرح والسرور بالإسلام والقرآن.
*تسلية النبي عليه الصلاة والسلام بقصص نوح وموسى عليهما السلام.
#توجيه_المتشابه
{تلك آيات الكتاب الحكيم}
آيتان في القرآن في يونس ولقمان
في يونس السورة محفوفة بالحكمة، ابتدأت بهذه الآية
وانتهت{يحكم اللّهُ وهو خير الحاكمين}
ولقمان ترددت الحكمة فيها أربع مرات{الكتاب الحكيم}{العزيز الحكيم}
{ولقد آتينا لقمان الحكمة}{عزيز حكيم} إلى جانب حكمة لقمان.
{تلك آيات الكتاب الحكيم}
آيتان في القرآن في يونس ولقمان
في يونس السورة محفوفة بالحكمة، ابتدأت بهذه الآية
وانتهت{يحكم اللّهُ وهو خير الحاكمين}
ولقمان ترددت الحكمة فيها أربع مرات{الكتاب الحكيم}{العزيز الحكيم}
{ولقد آتينا لقمان الحكمة}{عزيز حكيم} إلى جانب حكمة لقمان.
#توجيه_المتشابه
{تجري من تحتهم الأنهار}
هن ثلاث آيات، كلها في سياق أهل الجنة وما أعده الله جل شأنه من النعيم المقيم لعباده وقدم {تجري} للتشويق
{الْأنهار تجري من تحتهم}وحيدة في الأنعام، في سياق أخذ العبرة والتفكر لمن أنعم الله عليه، وقدم {الأنهار} لعظم ما أنعم به عليهم.
{تجري من تحتهم الأنهار}
هن ثلاث آيات، كلها في سياق أهل الجنة وما أعده الله جل شأنه من النعيم المقيم لعباده وقدم {تجري} للتشويق
{الْأنهار تجري من تحتهم}وحيدة في الأنعام، في سياق أخذ العبرة والتفكر لمن أنعم الله عليه، وقدم {الأنهار} لعظم ما أنعم به عليهم.
#توجيه_المتشابه
{وَإِذا مس الْإِنْسَان الضّر} {الضّر} معرفة إشارة لقوله قبلها {وَلَو يعجل الله للنَّاس الشَّرّ}
{فَإِذَا مَسَّ الْإِنْسَانَ ضُرٌّ}
{ضرّ} نكرة تعمّ أي ضرر، والآية في سياق العموم
والإنسان المراد به الكافر في الآيتين.
{وَإِذا مس الْإِنْسَان الضّر} {الضّر} معرفة إشارة لقوله قبلها {وَلَو يعجل الله للنَّاس الشَّرّ}
{فَإِذَا مَسَّ الْإِنْسَانَ ضُرٌّ}
{ضرّ} نكرة تعمّ أي ضرر، والآية في سياق العموم
والإنسان المراد به الكافر في الآيتين.
#توجيه_المتشابه
قوله تعالى {ولكل أمة رسول}
وقوله {ولكل أمة أجل}
{رسول} سيشهد عليهم
{أجل} موعد مضروب لهم
* في يونس {رسول}
يشهد عليهم، والسياق حافل بتبليغ الرسول لأوامر الله تعالى. فكل رسول بلغ أمته ما أمره الله تعالى به.
قوله تعالى {ولكل أمة رسول}
وقوله {ولكل أمة أجل}
{رسول} سيشهد عليهم
{أجل} موعد مضروب لهم
* في يونس {رسول}
يشهد عليهم، والسياق حافل بتبليغ الرسول لأوامر الله تعالى. فكل رسول بلغ أمته ما أمره الله تعالى به.
#توجيه_المتشابه
* في الأعراف {أجل}
قال ابن عطية: يتضمن الوعيد والتهديد، فبعد أن ذكر الطيبات والمحرمات، نهى الله عن تعدي حدوده وتوعدهم بالأجل.
وهذا كله يوم القيامة واقع فلكل أمة لهم رسول سيشهد عليهم في أجل مضروب لهم.
#القرآن_الكريم
* في الأعراف {أجل}
قال ابن عطية: يتضمن الوعيد والتهديد، فبعد أن ذكر الطيبات والمحرمات، نهى الله عن تعدي حدوده وتوعدهم بالأجل.
وهذا كله يوم القيامة واقع فلكل أمة لهم رسول سيشهد عليهم في أجل مضروب لهم.
#القرآن_الكريم
#توجيه_المتشابه
{حقت كلمة ربك على الذين كفروا}
{حقت كلمة ربك على الذين فسقوا}
في غافر{كفروا} وقبلها {ما يجادل في آيات الله إلا الذين كفروا} فسمة التعبير متحدة
في يونس {فسقوا} والفسق هو الخروج عن طاعة الله
وقبلها {فأنى يصرفون}
فهم مصروفون عن طاعة الله فخرجوا منها. #القرآن
{حقت كلمة ربك على الذين كفروا}
{حقت كلمة ربك على الذين فسقوا}
في غافر{كفروا} وقبلها {ما يجادل في آيات الله إلا الذين كفروا} فسمة التعبير متحدة
في يونس {فسقوا} والفسق هو الخروج عن طاعة الله
وقبلها {فأنى يصرفون}
فهم مصروفون عن طاعة الله فخرجوا منها. #القرآن
#توجيه_المتشابه
*{قل فاتوا بسورة مثله}
في سورة يونس الطلب تضمن سورة واحدة، مثل سورة يونس
*{فليأتوا بحديث مثله}
في الطور تضمن الطلب أي حديث مهما قلّ أو كثر، لم يستطيعوا !
هود !من الفاتحة حتى يونس وهذه عشر.
في الإسراء تضمن القرآن كاملا {على أن يأتوا بمثل هذا القرآن}
#القرآن
*{قل فاتوا بسورة مثله}
في سورة يونس الطلب تضمن سورة واحدة، مثل سورة يونس
*{فليأتوا بحديث مثله}
في الطور تضمن الطلب أي حديث مهما قلّ أو كثر، لم يستطيعوا !
هود !من الفاتحة حتى يونس وهذه عشر.
في الإسراء تضمن القرآن كاملا {على أن يأتوا بمثل هذا القرآن}
#القرآن
#توجيه_المتشابه
مع التنبيه أن كل ما سلف هي آيات مكيّة، كلها جاءت بلفظ {مثله} وهذا يعني أنه لا يفترض مثيلا للقرآن الكريم إطلاقًا
* الآية المدينة الوحيدة هي قوله تعالى {فَأتوا بسورة من مثله}
وهذا على فرض أنه يوجد مثيل للقرآن، ومع ذلك كله
لا يمكن الاتيان ولو بشيء من مثل كتاب ربنا.
مع التنبيه أن كل ما سلف هي آيات مكيّة، كلها جاءت بلفظ {مثله} وهذا يعني أنه لا يفترض مثيلا للقرآن الكريم إطلاقًا
* الآية المدينة الوحيدة هي قوله تعالى {فَأتوا بسورة من مثله}
وهذا على فرض أنه يوجد مثيل للقرآن، ومع ذلك كله
لا يمكن الاتيان ولو بشيء من مثل كتاب ربنا.
#توجيه_المتشابه
ثم إنه ينبغي التنبه لأمر وهو
أن تحدي #القرآن موجه بالدرجة الأولى لصناع الكلام في العصر الذهبي للغة #العربية، موجه لمن أمسك بزمام الفصاحة وتربعوا على عرش #البيان
فإذا كان هؤلاء أنصتوا للقرآن واستمعوا، ولم يستدركوا على كلام الله شيئا
فمن باب أولى غيرهم يلزموا الصمت
ثم إنه ينبغي التنبه لأمر وهو
أن تحدي #القرآن موجه بالدرجة الأولى لصناع الكلام في العصر الذهبي للغة #العربية، موجه لمن أمسك بزمام الفصاحة وتربعوا على عرش #البيان
فإذا كان هؤلاء أنصتوا للقرآن واستمعوا، ولم يستدركوا على كلام الله شيئا
فمن باب أولى غيرهم يلزموا الصمت
#توجيه_المتشابه
{فانظر كيف كان عاقبة المنذرين}جاءت إنذارا لقوم نوح
{فانظر كيف كان عاقبة المجرمين}جاءت وصفا لقوم لوط
{فانظر كيف كان عاقبة المفسدين}جاءت وصفا لقوم فرعون
{فانظر كيف كان عاقبة الظالمين}جاءت وصفا لمن كذب بالقرآن
{فانظر كيف كان عاقبة المكذبين}جاءت وصفا لمن كذب الرسل
{فانظر كيف كان عاقبة المنذرين}جاءت إنذارا لقوم نوح
{فانظر كيف كان عاقبة المجرمين}جاءت وصفا لقوم لوط
{فانظر كيف كان عاقبة المفسدين}جاءت وصفا لقوم فرعون
{فانظر كيف كان عاقبة الظالمين}جاءت وصفا لمن كذب بالقرآن
{فانظر كيف كان عاقبة المكذبين}جاءت وصفا لمن كذب الرسل
#توجيه_المتشابه
{فجعلتم منه حرامًا وحلالًا}
{هذا حلالٌ وهذا حرامٌ}
*في يونس قدم {حراما}
لأن السياق يتحدث عن ما أحل الله تعالى من الرزق، وافتروا على الله بتحريمه
*في النحل قدم {حلال}
لأن السياق يتحدث عن المحرمات التي حرمها الله ، وافتروا على الله بتحليلها !
#القرآن
{فجعلتم منه حرامًا وحلالًا}
{هذا حلالٌ وهذا حرامٌ}
*في يونس قدم {حراما}
لأن السياق يتحدث عن ما أحل الله تعالى من الرزق، وافتروا على الله بتحريمه
*في النحل قدم {حلال}
لأن السياق يتحدث عن المحرمات التي حرمها الله ، وافتروا على الله بتحليلها !
#القرآن
#توجيه_المتشابه
{ومنهم من يستمعون إليك}
{ومنهم من يستمع إليك}
فقال في الأنعام ومحمد {يستمع} بالإفراد، لأن المقصود نفر من كفار قريش نزلت فيهم فوحّد الخطاب
وقال في يونس{يستمعون} بصيغة الجمع، لأن المقصود عامة الكفار فجمع الخطاب.
(الإسكافي درة التنزيل)
(الكرماني البرهان) #القرآن
{ومنهم من يستمعون إليك}
{ومنهم من يستمع إليك}
فقال في الأنعام ومحمد {يستمع} بالإفراد، لأن المقصود نفر من كفار قريش نزلت فيهم فوحّد الخطاب
وقال في يونس{يستمعون} بصيغة الجمع، لأن المقصود عامة الكفار فجمع الخطاب.
(الإسكافي درة التنزيل)
(الكرماني البرهان) #القرآن
#توجيه_المتشابه
*{قضي بيْنهم بالقسط}
القسط: أي بالعدل كما قال ابن جرير {وأقسطوا} أي اعدلوا
وهذا يكون لعامة الناس
سوف يحكم الله تعالى بينهم ويكون قائمًا بالقسط
*{قضي بينهم بالحق}
بالحق يكون للأنبياء والملائكة والشهداء، وهؤلا لن ينصب لهم ميزان يوم القيامة للحكم.
#القرآن_الكريم
*{قضي بيْنهم بالقسط}
القسط: أي بالعدل كما قال ابن جرير {وأقسطوا} أي اعدلوا
وهذا يكون لعامة الناس
سوف يحكم الله تعالى بينهم ويكون قائمًا بالقسط
*{قضي بينهم بالحق}
بالحق يكون للأنبياء والملائكة والشهداء، وهؤلا لن ينصب لهم ميزان يوم القيامة للحكم.
#القرآن_الكريم
#توجيه_المتشابه
قال تعالى:
{ويقولون متى هذا الوعد إن كنتم صادقين}
جاءت هذه الآية ست مرات
الوعد: هو يوم القيامة
كل آية منهن تشخّص لنا أحد ملامح وسمات هذا الوعد !
وهذا اليوم، وهي كالتالي
#القرآن
قال تعالى:
{ويقولون متى هذا الوعد إن كنتم صادقين}
جاءت هذه الآية ست مرات
الوعد: هو يوم القيامة
كل آية منهن تشخّص لنا أحد ملامح وسمات هذا الوعد !
وهذا اليوم، وهي كالتالي
#القرآن
#توجيه_المتشابه
في يونس {ويقولون متى هذا الوعد إن كنتم صادقين}
ثم جاء بعدها {قل لا أملك لنفسي ضرًا ولا نفعًا إلا ما شاء الله}
من سمات هذا الوعد وهو يوم القيامة أني لا أستطيع نفع نفسي فضلا عن غيري ولو بحسنة {لن تنفعكم أرحامكم ولا أولادكم يوم القيامة} #القرآن
في يونس {ويقولون متى هذا الوعد إن كنتم صادقين}
ثم جاء بعدها {قل لا أملك لنفسي ضرًا ولا نفعًا إلا ما شاء الله}
من سمات هذا الوعد وهو يوم القيامة أني لا أستطيع نفع نفسي فضلا عن غيري ولو بحسنة {لن تنفعكم أرحامكم ولا أولادكم يوم القيامة} #القرآن
#توجيه_المتشابه
في الأنبياء {ويقولون متى هذا الوعد إن كنتم صادقين}
ثم جاء بعدها {لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون عن وجوههم النار.. }
من سمات هذا الوعد
أن العذاب واقع بهم لا محالة
ولو علم هؤلاء لما استعجلوا ولما استهزأوا به واستخفوا بوقوعه.
{إن عذاب ربك لواقع} #القرآن
في الأنبياء {ويقولون متى هذا الوعد إن كنتم صادقين}
ثم جاء بعدها {لو يعلم الذين كفروا حين لا يكفون عن وجوههم النار.. }
من سمات هذا الوعد
أن العذاب واقع بهم لا محالة
ولو علم هؤلاء لما استعجلوا ولما استهزأوا به واستخفوا بوقوعه.
{إن عذاب ربك لواقع} #القرآن
#توجيه_المتشابه
في النمل {ويقولون متى هذا الوعد إن كنتم صادقين}
ثم جاء بعدها {قل عسى أن يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون}
من سمات هذا الوعد
أنهم استعجلوا هذا اليوم
فجعل الله تعالى يوم بدر ردف لهم، فيوم بدر عجّل برحيلهم للآخرة
وقربهم لهذا اليوم العظيم
{فإذا هم بالساهرة} #القرآن
في النمل {ويقولون متى هذا الوعد إن كنتم صادقين}
ثم جاء بعدها {قل عسى أن يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون}
من سمات هذا الوعد
أنهم استعجلوا هذا اليوم
فجعل الله تعالى يوم بدر ردف لهم، فيوم بدر عجّل برحيلهم للآخرة
وقربهم لهذا اليوم العظيم
{فإذا هم بالساهرة} #القرآن
#توجيه_المتشابه
في سبأ {ويقولون متى هذا الوعد إن كنتم صادقين}
ثم جاء بعدها {قل لكم ميعاد يوم لا تستأخرون عنه ساعة ولا تستقدمون}
من سمات هذا الوعد أنه محدد الوقوع عند الله تعالى
لا يستقدم ولا يستأخر، وهذا هو يوم الفصل
الذي أجلت له الخلائق {ذلك مجموع له الناس وذلك يوم مشهود}
في سبأ {ويقولون متى هذا الوعد إن كنتم صادقين}
ثم جاء بعدها {قل لكم ميعاد يوم لا تستأخرون عنه ساعة ولا تستقدمون}
من سمات هذا الوعد أنه محدد الوقوع عند الله تعالى
لا يستقدم ولا يستأخر، وهذا هو يوم الفصل
الذي أجلت له الخلائق {ذلك مجموع له الناس وذلك يوم مشهود}
#توجيه_المتشابه
في يس {ويقولون متى هذا الوعد إن كنتم صادقين }
ثم جاء بعدها {ما ينظرون إلا صيحة واحدة تأخذهم وهم يخصّمون}
من سمات هذا الوعد هي مجيء الصيحة في الدنيا وهم يختصمون أشد الاختام لاهين في الدنيا
{وهم يخصّمون} فيوم الوعد يسبقه صيحة في الدنيا تنهيهم جميعا #القرآن
في يس {ويقولون متى هذا الوعد إن كنتم صادقين }
ثم جاء بعدها {ما ينظرون إلا صيحة واحدة تأخذهم وهم يخصّمون}
من سمات هذا الوعد هي مجيء الصيحة في الدنيا وهم يختصمون أشد الاختام لاهين في الدنيا
{وهم يخصّمون} فيوم الوعد يسبقه صيحة في الدنيا تنهيهم جميعا #القرآن
#توجيه_المتشابه
في الملك {ويقولون متى هذا الوعد إن كنتم صادقين}
ثم جاء بعدها {قل إنما العلم عند الله}
من سمات هذا اليوم إنه لا يعلم وقوعه إلا الله سبحانه، فقد أخفاه الله تعالى حتى عن النبي
{يسألونك عن الساعة أيان مرساها قل إنما علمها عند ربي}
{إن الساعة آتية أكاد أخفيها}
في الملك {ويقولون متى هذا الوعد إن كنتم صادقين}
ثم جاء بعدها {قل إنما العلم عند الله}
من سمات هذا اليوم إنه لا يعلم وقوعه إلا الله سبحانه، فقد أخفاه الله تعالى حتى عن النبي
{يسألونك عن الساعة أيان مرساها قل إنما علمها عند ربي}
{إن الساعة آتية أكاد أخفيها}
#توجيه_المتشابه
في السجدة:
{ويقولون متى هذا الفتح}
مرة واحدة {الفتح} هو الفصل والحساب بين الخلائق
{ويقولون متى هذا الوعد}
ست مرات {الوعد}
يوم القيامة، كل آية منهن تشخّص لنا هذا اليوم، وقته، علامته، تحديده، علمه، صفته،
ويوم الفتح سوف يكون يوم الوعد
أي أن الحساب يوم القيامة.
في السجدة:
{ويقولون متى هذا الفتح}
مرة واحدة {الفتح} هو الفصل والحساب بين الخلائق
{ويقولون متى هذا الوعد}
ست مرات {الوعد}
يوم القيامة، كل آية منهن تشخّص لنا هذا اليوم، وقته، علامته، تحديده، علمه، صفته،
ويوم الفتح سوف يكون يوم الوعد
أي أن الحساب يوم القيامة.
#توجيه_المتشابه
وبهذا التوجيه للآيات الآنفة يتبين لنا أنه لا تكرار في كتاب ربنا جل شأنه، وإنما ترددت هذه الآيات لغرض بياني اقتضاه السياق القرآني
في وصف هذا الوعد العظيم وبيان سماته.
ومن نافلة القول، أقول أن آية يوم الفتح توسطت بين آيات يوم الوعد . #القرآن
وبهذا التوجيه للآيات الآنفة يتبين لنا أنه لا تكرار في كتاب ربنا جل شأنه، وإنما ترددت هذه الآيات لغرض بياني اقتضاه السياق القرآني
في وصف هذا الوعد العظيم وبيان سماته.
ومن نافلة القول، أقول أن آية يوم الفتح توسطت بين آيات يوم الوعد . #القرآن
#توجيه_المتشابه
{لا يعزب عنه مثقال ذرّة في السّماوات ولا في الأرض}
{وما يعزب عن ربّك من مثقال ذرّة في الأرض ولا في السّماء}
{يعزب} يغيب ويخفى
قدم في سبأ {السموات}
لأن الكلام عن الساعة، والساعة تأتي من السماء
وقدم في يونس {الأرض}
لأن الكلام على أهل الأرض #القرآن
{لا يعزب عنه مثقال ذرّة في السّماوات ولا في الأرض}
{وما يعزب عن ربّك من مثقال ذرّة في الأرض ولا في السّماء}
{يعزب} يغيب ويخفى
قدم في سبأ {السموات}
لأن الكلام عن الساعة، والساعة تأتي من السماء
وقدم في يونس {الأرض}
لأن الكلام على أهل الأرض #القرآن
#توجيه_المتشابه
السماء أوسع معنى من السماوات ؛ لأن السماء تطلق على معانٍ كثيرة، وهذا في #القرآن
في يونس استغراق كامل لعلم الله تعالى وأنه لا يغيب عن علمه شيء فجاء اللفظ الأوسع {السماء}
في سبأ تحديد جهة الساعة فجاء لفظ {السماوات} الأخص
والله أعلم.
السماء أوسع معنى من السماوات ؛ لأن السماء تطلق على معانٍ كثيرة، وهذا في #القرآن
في يونس استغراق كامل لعلم الله تعالى وأنه لا يغيب عن علمه شيء فجاء اللفظ الأوسع {السماء}
في سبأ تحديد جهة الساعة فجاء لفظ {السماوات} الأخص
والله أعلم.
#توجيه_المتشابه
{إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَسْمَعُونَ}
لمّا كان الحديث عن الليل ونعمته، جاءت فاصلة الآية بقوله {يسمعون}
إذا تكلم القرآن عن الليل ختمت الآية بالسمع وذلك في سبع آيات
لأن السمع في الليل أقوى منه في النهار . #القرآن
{إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَسْمَعُونَ}
لمّا كان الحديث عن الليل ونعمته، جاءت فاصلة الآية بقوله {يسمعون}
إذا تكلم القرآن عن الليل ختمت الآية بالسمع وذلك في سبع آيات
لأن السمع في الليل أقوى منه في النهار . #القرآن
#توجيه_المتشابه
{فأنجيناه والذين معه في الفلك}
{فنجّيناه ومن معه في الفلك}
{الذين} اسم موصول للعقلاء فحسب
و{فأنجيناه} من أنجى بهمزة التعدية، والحالة لا تحتمل التأخير في وقوع الفعل
ونحوه {وإذ أنجيناكم من آل فرعون يسومونكم سوء العذاب يذبحون يقتلون}
لذا خص العقلاء في التنجية
{فأنجيناه والذين معه في الفلك}
{فنجّيناه ومن معه في الفلك}
{الذين} اسم موصول للعقلاء فحسب
و{فأنجيناه} من أنجى بهمزة التعدية، والحالة لا تحتمل التأخير في وقوع الفعل
ونحوه {وإذ أنجيناكم من آل فرعون يسومونكم سوء العذاب يذبحون يقتلون}
لذا خص العقلاء في التنجية
#توجيه_المتشابه
أما في يونس فقال تعالى: {فنجّيناه} بالتضعيف هي للتكثير في التنجية
لذا قال {من} اسم موصول للعاقل وغيره، فالمنجّى هنا أكثر في العدد، فتأمل جمال التعبير القرآني
أما في يونس فقال تعالى: {فنجّيناه} بالتضعيف هي للتكثير في التنجية
لذا قال {من} اسم موصول للعاقل وغيره، فالمنجّى هنا أكثر في العدد، فتأمل جمال التعبير القرآني
#توجيه_المتشابه
{وجعلناهم خلائف}
{خلائف}هم قوم خلفوا أناسًا كافرين، الناجون من المسلمين من قوم نوح خلفوا الكافرين المهلكين
{خلفاء}قوم خلفوا أناسًا صالحين، قوم هود خلفوا المسلمين الذين ماتوا من قوم نوح، لذا نقول: الخلفاء الراشدين لأنهم خلفوا الرسول عليه السلام، ولا نقول خلائف.
{وجعلناهم خلائف}
{خلائف}هم قوم خلفوا أناسًا كافرين، الناجون من المسلمين من قوم نوح خلفوا الكافرين المهلكين
{خلفاء}قوم خلفوا أناسًا صالحين، قوم هود خلفوا المسلمين الذين ماتوا من قوم نوح، لذا نقول: الخلفاء الراشدين لأنهم خلفوا الرسول عليه السلام، ولا نقول خلائف.
جاري تحميل الاقتراحات...