#توجيه_المتشابه
#سورة_المائدة سورة مدنية من أوائل ما نزل على النبي عليه السلام في المدينة
سميت بهذا الاسم لورود قصة المائدة التي طلبها الحواريون من #عيسى عليه السلام
قال أهل العلم: أن سورة المائدة فيها ثمانية عشر حُكمًا لا توجد في غيرها من سورة القراَن الكريم.
#سورة_المائدة سورة مدنية من أوائل ما نزل على النبي عليه السلام في المدينة
سميت بهذا الاسم لورود قصة المائدة التي طلبها الحواريون من #عيسى عليه السلام
قال أهل العلم: أن سورة المائدة فيها ثمانية عشر حُكمًا لا توجد في غيرها من سورة القراَن الكريم.
#توجيه_المتشابه
#سورة_المائدة تقرر أحكام الله تعالى في الأرض وإقامة حدوده، كقوله تعالى{إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا.. } {والسارق والسارقة فاقطعوا
أيديهما}
لذا قال تعالى {يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط}
فقدم لفظ الجلالة؛ لأن السياق يتحدث عن حقوق الله تعالى
#سورة_المائدة تقرر أحكام الله تعالى في الأرض وإقامة حدوده، كقوله تعالى{إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا.. } {والسارق والسارقة فاقطعوا
أيديهما}
لذا قال تعالى {يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط}
فقدم لفظ الجلالة؛ لأن السياق يتحدث عن حقوق الله تعالى
#توجيه_المتشابه
{واذكروا اسم الله} هذه الوقفة خاصة برسم المصحف
فالمتأمل لكلمة {اسم} يجد أن الألف فيها تحذف بشرطين
أن يكون مجرورأ بحرف الجر، وأن يكون مضافا للفظ الجلالة {الله} نحو {بسم الله مجراها}
فإن فقد أحد الشرطين ثبتت الألف في الرسم نحو {اسم ربك الأعلى} #القرآن
{واذكروا اسم الله} هذه الوقفة خاصة برسم المصحف
فالمتأمل لكلمة {اسم} يجد أن الألف فيها تحذف بشرطين
أن يكون مجرورأ بحرف الجر، وأن يكون مضافا للفظ الجلالة {الله} نحو {بسم الله مجراها}
فإن فقد أحد الشرطين ثبتت الألف في الرسم نحو {اسم ربك الأعلى} #القرآن
#توجيه_المتشابه
قال تعالى:
{فأغرينا بينهم العداوة}
في شأن النصارى، العداوة والبغضاء بين طوائف النصارى أشد ما تكون، فهي مغراة وملصقة بينهم، والاختلاف على أشده بينهم، والتأريخ ماثل بهذا
{وألقينا بينهم العداوة}
في شأن اليهود، العداوة والبغضاء بينهم أخف مما عليها عند النصارى.
قال تعالى:
{فأغرينا بينهم العداوة}
في شأن النصارى، العداوة والبغضاء بين طوائف النصارى أشد ما تكون، فهي مغراة وملصقة بينهم، والاختلاف على أشده بينهم، والتأريخ ماثل بهذا
{وألقينا بينهم العداوة}
في شأن اليهود، العداوة والبغضاء بينهم أخف مما عليها عند النصارى.
#توجيه_المتشابه
{لهم خزي في الدنيا}
{لهم في الدنيا خزي}
قال أهل التأويل الخزي: العقوبة العاجلة
آية المائدة قدمت {خزي}
وهذا في سياق العقوبات والنكال ألا ترى {أن يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع}
آية البقرة قدمت {في الدنيا} وهذا في سياق الذل والهوان ألا ترى {إلا خائفين}
{لهم خزي في الدنيا}
{لهم في الدنيا خزي}
قال أهل التأويل الخزي: العقوبة العاجلة
آية المائدة قدمت {خزي}
وهذا في سياق العقوبات والنكال ألا ترى {أن يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع}
آية البقرة قدمت {في الدنيا} وهذا في سياق الذل والهوان ألا ترى {إلا خائفين}
#توجيه_المتشابه
ونظير المثال الأول قوله تعالى {إلا خزي في الحياة الدنيا} فقدم {خزي} ولا ريب أن هؤلاء لحقتهم العقوبة والنكال في هذه الدنيا، ألا ترى قبلها {تقتلون أنفسكم وتخرجون فريقا}
ونظير الثاني {ولم تؤمن قلوبهم} ثم قال بعدها {لهم في الدنيا خزي} فهؤلاء قلوبهم نجسة، وهذا خزي لهم
ونظير المثال الأول قوله تعالى {إلا خزي في الحياة الدنيا} فقدم {خزي} ولا ريب أن هؤلاء لحقتهم العقوبة والنكال في هذه الدنيا، ألا ترى قبلها {تقتلون أنفسكم وتخرجون فريقا}
ونظير الثاني {ولم تؤمن قلوبهم} ثم قال بعدها {لهم في الدنيا خزي} فهؤلاء قلوبهم نجسة، وهذا خزي لهم
#توجيه_المتشابه
{ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون}
في شأن المسلمين
{ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون}
في شأن اليهود
{ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون}
في شأن النصارى
وقيل: من لم يحكم بما أنزل الله فهو كافر ظالم فاسق
#القرآن
{ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون}
في شأن المسلمين
{ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون}
في شأن اليهود
{ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون}
في شأن النصارى
وقيل: من لم يحكم بما أنزل الله فهو كافر ظالم فاسق
#القرآن
#توجيه_المتشابه
{لا يعقلون شيئًا ولا يهتدون} البقرة {لا يعلمون شيئًا ولا يهتدون} المائدة
*في البقرة ذمهم بعدم العقل لكونهم اتبعوا آباءهم دون دراية وعلم، فهم مقلدون
*في المائدة نفي عنهم العلم لأنهم اكتفوا بما عند آبائهم فقالوا {حسبنا}!
وفي الحالين هم غير مهتدين.
{لا يعقلون شيئًا ولا يهتدون} البقرة {لا يعلمون شيئًا ولا يهتدون} المائدة
*في البقرة ذمهم بعدم العقل لكونهم اتبعوا آباءهم دون دراية وعلم، فهم مقلدون
*في المائدة نفي عنهم العلم لأنهم اكتفوا بما عند آبائهم فقالوا {حسبنا}!
وفي الحالين هم غير مهتدين.
#توجيه_المتشابه
قوله تعالى {فيكون طيرا بإذن الله} المتكلم عيسى عليه السلام فجاءت الإضافة {بإذن الله}
قوله تعالى{فتكون طيرا بإذني}
المتكلم هو الله جلّ جلاله وذلك يوم القيامة ، فأضاف الاسم له {بإذني}
#القرآن_الكريم
قوله تعالى {فيكون طيرا بإذن الله} المتكلم عيسى عليه السلام فجاءت الإضافة {بإذن الله}
قوله تعالى{فتكون طيرا بإذني}
المتكلم هو الله جلّ جلاله وذلك يوم القيامة ، فأضاف الاسم له {بإذني}
#القرآن_الكريم
#توجيه_المتشابه
{واشهد بأنا مسلمون}
{واشهد بأننا مسلمون}
في الآية الأولى {بأنّا}
في الثانية زاد التوكيد بقوله {بأنّنا)
الأولى سؤال من عيسى عليه السلام للحواريين
{من أنصاري} فجاء الجواب {بأنّا}
الثانية طلب وأمر من الله تعالى للحواريين {أن آمنوا}
فجاء الجواب مؤكدًا {بأنّنا}
{واشهد بأنا مسلمون}
{واشهد بأننا مسلمون}
في الآية الأولى {بأنّا}
في الثانية زاد التوكيد بقوله {بأنّنا)
الأولى سؤال من عيسى عليه السلام للحواريين
{من أنصاري} فجاء الجواب {بأنّا}
الثانية طلب وأمر من الله تعالى للحواريين {أن آمنوا}
فجاء الجواب مؤكدًا {بأنّنا}
#توجيه_المتشابه
آيات التأبيد {خالدين فيها أبدًا}
جاءت في حق أهل الجنة ثماني مرات
وجاءت في حق أهل النار ثلاث مرات؛ فرحمة الله سبقت غضبه.
#القرآن_الكريم
آيات التأبيد {خالدين فيها أبدًا}
جاءت في حق أهل الجنة ثماني مرات
وجاءت في حق أهل النار ثلاث مرات؛ فرحمة الله سبقت غضبه.
#القرآن_الكريم
جاري تحميل الاقتراحات...