( ونزعنا ما في صدورهم من غل )فسّر بعض العلماء الغل بالتباغض والتحاسد لكن الإمام ابن عاشور في التحرير والتنوير ذكر تحريرا في هذه المسألة لعله أولى بالصواب قال :

( ونَزْعُ الغِلِّ مِن قُلُوبِ أهْلِ الجَنَّةِ: هو إزالَةُ ما كانَ في قُلُوبِهِمْ في الدُّنْيا مِنَ الغِلِّ عِنْدَ تَلَقِّي ما يَسُوءُ مِنَ الغَيْرِ، بِحَيْثُ طَهَّرَ اللَّهُ نُفُوسَهم في حَياتِها الثّانِيَةِ عَنِ الِانْفِعالِ بِالخَواطِرِ الشَّرِّيَّةِ الَّتِي مِنها الغِلُّ=

فَزالَ ما كانَ في قُلُوبِهِمْ مِن غِلِّ بَعْضِهِمْ مِن بَعْضٍ في الدُّنْيا، أيْ أزالَ ما كانَ حاصِلًا مِن غِلٍّ وأزالَ طِباعَ الغِلِّ الَّتِي في النُّفُوسِ البَشَرِيَّةِ بِحَيْثُ لا يَخْطُرُ في نُفُوسِهِمْ.
والغِلُّ: الحِقْدُ والإحْنَةُ والضِّغْنُ، الَّتِي تَحْصُلُ في النَّفْسِ

=عِنْدَ إدْراكِ ما يَسُئُوها مِن عَمَلِ غَيْرِها، ولَيْسَ الحَسَدُ مِنَ الغِلِّ بَلْ هو إحْساسٌ باطِنِيٌّ آخَرُ.) =

ولعل وجه كونه أولى بالصواب أن الشعور بالحقد الناتج عن الشعور بالأذى من إنسان آخر هو شعور تقتضيه الطبيعة البشرية وليس فيه ظلم ما دام صاحبه لا يحيد عن العدل في مشاعره وكلامه وسلوكه أما الشعور بالحسد وهو تمني زوال النعمة عن الغير فهو شعور فيه سوء أدب مع الله وظلم وتعد .والله أعلم