رتبها

المخلاف السليماني نسبةً إلى السلطان سليمان بن طرف الحكمي :
الوشلي ( ١٣٥٦هـ ) نقلاً عن عاكش (١٢٨٩هـ ) :
وكان أول استقرار النعامية بالمخلاف السليماني في أيام القاسم العِياني وبمعاونته في عام ٣٩٣هـ وقد كان أمر المخلاف السليماني قبل هذا التاريخ الى سليمان بن طرف الحكمي 1️⃣

وأولاده وإليه نسبة المخلاف السليماني ثم إليهم من مبتدإ هذا التاريخ وإلى العشائر من بني عمهم إلى سنة ٦٢٤ هـ واستقل بالملك في اليمن من هذا التاريخ عمر ابن رسول واستمرت يده ومن بعده من بني غسان على المخلاف السليماني مدة ولايتهم وقدرها ٢٣٤ سنة وبعد انقراض أيامهم قامت 2️⃣

دولة بني طاهر واستمرت إلى أن دخل الجراكسة اليمن ، ومدة أيامهم ٢٢ سنة ، ثم كان مبتدأ دولة آل عثمان في اليمن ومدة أيامهم ١٢٣ سنة ، ومن آخر أيامهم سنة ١٠٤٥ كان استيلاء الإمام القاسم بن محمد على اليمن بأسره وامتدت أيديهم إلى المخلاف السليماني ، واستمرت أيدي آل خيرات 3️⃣

على هذا المخلاف من سنة ١١٤١ هـ إلى هذه الغاية ( زمن عاكش ) . نشر الثناء ٢ : ١٢٩
إسماعيل الوشلي مؤرخ اليمن الأسفل وتهامة والمخلاف السليماني في العهد الحديث ، ذكر ذلك وهو يتحدث عن أصول النعامية في اليمن ومنطقة جازان والسراة . 4️⃣
وقصة الحناف تدل على أنهم أهل نخوة وأنفة ومروءة 👇

قصة الحنّاف العبسي : ملحمة جرت قبل حوالي ٢٤٠ سنة تجسدت فيها معاني الشهامة العربية في حفظ حقوق الجار :

وقد نص صراحة على نسبة المخلاف السليماني إلى السلطان سليمان بن طرف عمارة تـ٥٦٩ هـ وعبدالباقي تـ ٧٤٣ هـ والنويري وابن خلدون والخزرجي وعاكش والوشلي وزبارة وغيرهم .
وكان في ذاك العهد وما قبل السلطان سليمان يتبع والي زبيد
5️⃣

حتى شمال مخلاف حلي بن يعقوب يتبع أمير زبيد الذي يستمد شرعيته من الخليفة العباسي وبدوره يعيّن والي زبيد حكامَ الأقاليم الخاضعة له التي صارت إقطاعيات بعد ذلك .
لم يستقل المخلاف السليماني استقلالا تاماً بل خضع لحكام وافدين يستمدون شرعيتهم من أمير زبيد أو الإمام الزيدي حسب الظروف6️⃣

هذي الشرعية التي يطلبها كل الحكام في الأقاليم الإسلامية بسبب رأي الفقهاء في الإمامة العظمى وعدم جواز وجود خليفتين في وقت واحد وإن شذ بعض الفقهاء حين ظهر الحاكم العبيدي المنافس للخليفة العباسي في بغداد تحت دعوى الحق الإلهي المزعوم .
كان الخليفة العباسي هو من يصدر القرارات 7️⃣

والتعيينات والمراسيم على الولايات الكبرى في مشارق الأرض ومغاربها مثل مصر والعراق واليمن والشام وفارس والمغرب والحرمين الخ حتى ظهر العبيديون فكان حكام الحجاز مذبذبين بين الولاء للخليفة السني في بغداد أوالولاء للحاكم العبيدي في القاهرة الذي بسط سلطته على الصليحيين بحكم وحدة 8️⃣

الدين .
أما الأمر في المخلاف السليماني فلم يكن بمعزل عن تلك الأحداث والصراعات العظمى فكانت المنابر في مساجده تدعو في خطب الجمعة للخليفة العباسي وواليه في زبيد أو للإمام الزيدي ومن ثَمَّ يدعو الخطيب للحاكم المحلي .
ثم ظهرت دولة عظمى بعد انقراض دولة العباسين هي : 9️⃣

السلطنة العثمانية وانتزاع اللقب السحري : ( الخليفة ) من آخر خليفة عباسي في القاهرة بعد دخول السلطان سليم إليها والقضاء على دولة المماليك .
فأصبحت الزعامات المحلية وأمراء الإقطاعيات يخطبون ود هذا السلطان الجديد أمير المؤمنين وخليفة رسول الله!
الذي تستمد كل شرعيات 🔟

الحكم منه .
وبسبب هذي الإمامة العظمى بين رأي أهل السنة المعتدل فيها القاضي بوجوبها لحفظ الدنيا والدين وبين رأي الخوارج القائلين بجوازها وبين رأي الإمامية المتطرف فيها بأنها حق إلهي لفئة معيّنة جاء النص الرباني بتسميتها ، انقسمت أمة محمد واحتربوا فيما بينهم منذ 1️⃣1️⃣

مقتل ذي النورين وحتى إلغائها رسمياً على يدي كمال أتاتورك وحزبه .
ذهب ضحيتها ملايين المسلمين من أجل الدنيا لا الدين .
عاش اليمن حوالي ١٢٠٠ سنة في حروب طاحنة من أجل مناصرة هذا الإمام أو ذاك وما ينشأ عن هذا الصراع من فقر وجوع وجهل ، كان المخلاف السليماني من ضحايا هذا الحق 1️⃣2️⃣

المزعوم . لم يهتم الحكام بفتح المدارس وشق الطرق وبناء مصانع الماء وحفظ الأمن ، بل نهبوا الخيرات وتركوا الشعوب جوعى . عكس الزياديين ومواليهم وبعض الصليحيين النجاحيين وبني رسول ، فقد ازدهرت بلدانهم أيام حكمهم .
إقرأ بتعقل بعيداً عن العاطفة والتشنّج 😘 1️⃣3️⃣

فلا يعنيني نُسب المخلاف لموحده سليمان بن طرف أو لغيره بقدر ما يعنيني المنهج العلمي في البحث والطرح من غير لّيِّ النصوص ورد الموثوق منها .
على مدى مئات السنين عرف بمخلاف ابن طرف وابن طرف هذا نص على اسمه ونسبة المخلاف له المصادر التي ذكرتها وغيرها فقالو : هو سليمان بن طرف 🤐1️⃣4️⃣

كان تابعاً لحكومة زبيد التي أنشئت في زمن المأمون لتكون إحدى ولايات اليمن الكبير ( الجند وصنعاء وحضرموت ) .
وفي صدر العصر العباسي كانت كل ولايات اليمن مع اليمامة تتبع والي مكة .
مر مخلاف ابن طرف منذ عرف برياح شديدة عصفت به ليس هنا محلها 1️⃣5️⃣
أبوعريش

الخلاصة :
المخلاف السليماني منسوب لموحده السلطان سليمان بن طرف الحكمي ، أما السليمانيون فطارئون أتوا من الحجاز بعد ولادة المخلاف السليماني وفطامه ، ولم يشتهروا بالسليمانيين إلا لاحقاً
شهرتهم كانت الشطوط والغوانم والقطبيون ( إمرة ، نمرة ) ولاحقاً آل خيرات . وإمارتهم لم تكن 1️⃣6️⃣

في عصر واحد .
ويجمع هؤلاء كما قال زبارة : سليمان بن عبدالله بن موسى ، قال زبارة في النيل :
المخلاف السليماني بتهامة المنسوب إلى السلطان سليمان بن طرف الحكمي وحّد المخلاف السليماني من حلي بن يعقوب إلى شرجة حرض . قال زبارة هذا الكلام وهو يتحدث عن السليمانيين الحسنيين في منطقة 1️⃣7️⃣

جازان ، فنفى عنهم نسبة المخلاف السليماني لهم كما نفاه المتقدمون .
وهذا يدل على أن نسبة المخلاف للسلطان سليمان بن طرف الحكمي مشهورة ومتواترة ومعروفة منذ القرن الثالث الهجري حتى القرن الرابع عشر .
وكتبه ملخصاً محمد كريري غفر الله له ولوالديه . 1️⃣8️⃣
#أبوعريش #جازان

إضافة سقطت سهواً من هذي السلسلة وكان حقها أن تأتي بعد كلام مؤرخ اليمن وعلامتها ومفتيها محمد بن محمد زبارة الحسني :
ومن المؤرخين الذين نسبوا المخلاف السليماني لموحده السلطان سليمان بن طرف الحكمي المذحجي إضافة لما ذُكر ، القاضي محمد حيدر القبي المقتول في منزله سنة ١٣٥١ هـ وهو 1️⃣9️⃣

أحد السليمانيين الذين نزحوا إلى جازان ، وقد نَسَبَ في جواهره فضائل قومه ومآثرهم وحرص على نسبة كل فضل لهم حتى عريش أبي عريش ( حنق الحكامية ) التي أسسه وأنشأه وبناه بنو الحكم بن سعد في أراضيهم ، نسبه إلى بني عمه ، لكنه - والحق يُقال - نفى أن يكون المخلاف السليماني سُمّيَ 2️⃣0️⃣

باسم قومه .
قال في جواهره اللطيفة ناقلاً عن القلائد:
( وهذا المخلاف السليماني يُسمى بهذا الاسم من قبل سكون الأشراف وقيل إنه يُنسب إلى سليمان بن طرف الحكمي وكان هذا السلطان عظيم الشأن تسلطن في المخلاف فنُسب إليه . ) ورقة ٣١
يقصد بالأشراف قومه السليمانيين ، والمعنى واضح وضوح 2️⃣1️⃣

الشمس ، أي أن المخلاف يُعرف بالسليماني قبل قدوم قومه من الحجاز ، أي وُلد وشبَّ وترعرع قبل نزوح بني سليمان بن عبدالله الحسنيين .
ثم نقل القبي عن تاريخ للعلامة علوي بن أحمد السقاف الحضرمي قولَه : اعلم أن هذا المخلاف السليماني نسبته للسلطان سليمان بن طرف الحكمي كما 2️⃣2️⃣

ذكره الديبع وغيره من المؤرخين وكان قد تسلطن في هذا المخلاف قبل سكون الأشراف فيه كما ذكره محمد النعمان في شرح الصادح والناغم ، وكان استيلاء آل موسى الجون على المخلاف السليماني عام ثلاثة وتسعين وثلاثمائة . ورقة ٣٢
لاحظ أن السقاف قال : آل موسى الجون ، ولم يقل : 2️⃣3️⃣

السليمانيين مما يؤكد أنهم في ذاك التاريخ لم يُعرفوا بهذا الاسم ، بل عرفوا به لاحقا حين تكاثروا ولحق بهم غيرهم من بني عمهم وكان المخلاف قبل مجيئهم معروفا باسمه الحالي منسوبا إلى موحده السلطان سليمان بن طرف الحكمي .
ثم قال السقاف ( وكان سلاطينه قبل ذلك الحكميون ) . 2️⃣4️⃣

أي : قبل استيلاء بني موسى الجون على المخلاف .
والشيء بالشيء يُذكر أشير هنا أن أحد الباحثين يعمل على إخراج كتاب القبي ( الجواهر اللطاف ) عسى يرى النور قريباً .
ولنعد الآن لما نحن فيه :
ذكر عمارة في مفيده سليمانَ بن طرف ونعته أنه صاحب عَثَّرَ ، ومعلوم أن سليمان 2️⃣5️⃣

ابن طرف نقل قاعدة ملكه إلى عثر بعد توحيد المخلافين ( حَكَم وعثر ) وكان قبل ذلك يحكم مخلاف حكم .
فمن يكون سليمان بن طرف هذا غير سليمان الحكمي السلطان الأبيّ الذي قضى على ملكه الحسين بن سلامة الزيادي خوفاً من تفاقم أمره لأنه شعر بالخوف من القوة المتنامية للحكمي التي تهدد 2️⃣6️⃣

دولته في زبيد ، فولّى ابن سلامة الحبشي بعد القضاء على إمارة سليمان بن طرف ، حكمَ أجزاء من المخلاف السليماني لبعض السليمانيين الذين وردوا للتو من الحجاز بعد هزيمتهم من قبل بني عمومتهم في الحروب التي دارت للفوز بحكم مكة 🕋 وذلك عام ٣٩٣هـ رغم غموض المعلومات التاريخية الدقيقة 2️⃣7️⃣

ثم قال عمارة بعد ذلك : ثم كاتب الأمير - يعني الأمير مفلحاً الفاتكي - غانمَ بن يحيى السليماني وهو يومئذ ملك مخلاف سليمان بن طرف .
فلاحظ قول عمارة ( مخلاف سليمان بن طرف ) .
وهذا دليل قوي على أن المخلاف السليماني سُمِّيَ باسم سليمان بن طرف وليس سواه . 2️⃣8️⃣
#أبوعريش

أما الأديب الشاعر المؤرخ عبدالباقي بن عبدالمجيد تـ ٧٤٣ هـ فقد قطع بنسبة المخلاف إلى سليمان بن طرف قال : واستولى سليمان بن طرف على المخلاف ) .
وفي طبعة الحِبْشي لكتاب عبدالباقي ( بهجة الزمن ) عن نسخة قال إنها وحيدة في مكتبة باريس ، قال عبدالباقي : وهذا المخلاف هو 2️⃣9️⃣
#جازان

المعروف بالسليماني اليومَ لا أدري نسبته إلى سليمان بن طرف أو إلى السليمانيين . وعقّبَ الحِبْشي ناشر الكتاب في الهامش بقوله : ( في المطبوعة جزم - أي عبدالباقي - بنسبته إلى سليمان المذكور . ) . وقصد الحبشي رحمه الله بالمطبوعة : طبعة كتاب عبد الباقي التي نشرها قبله 3️⃣0️⃣

مصطفى حجازي عن كتاب نهاية الأرب للنويري .
وفي الصورتين المرفقتين أسفل هذا الكلام ما يؤكد كلامي أعلاه عن قول عمارة الحكمي بنسبة المخلاف إلى السلطان سليمان بن طرف وهما من كتابه : ( المفيد في تاريخ صنعاء وزبيد ) . 👇 3️⃣1️⃣

ما قاله ياقوت الحموي المتوفى سنة ٦٢٦ هـ في معجمه عن السليمانيين يختص بمخلاف بيش ( عثر ) فقط ولم يقل إن المخلاف سُمِّيَ بهم ، كان بعضهم في ذاك الوقت يحكم مخلاف عثّر ويدفعون الإتاوة كل سنة لحاكم زبيد حتى يبقيَهم في السلطة ، وعثّر تقع على مصبّ وادي بيش .
وهذا المخلاف 3️⃣2️⃣

جزءٌ من المخلاف السليماني الكبير .
وقد خلا معجم ياقوت من ذكر مواضع أكثر شهرةً من بيش ، رغم أنه ذكر بضعةَ مخاليفَ في اليمن ليس من بينها المخلاف السليماني .
مصادري موثوقة متداولة وأصحابها عدولٌ ثقاة .
أرحّبُ بأي إضاءات دون الدخول في النوايا وأتجاهل ما عداها . 3️⃣3️⃣
#أبوعريش

وأنت أخي الكريم أيها القارئ الفطن :
كن كما قلت من قبل وانظر إلى التاريخ بكلتا عينيك لا تغمض عيناً وتنظر بواحدة واربط الأحداث ببعضها تتسعْ أمامك الرؤية واخرج من رداء العشيرة الصغير إلى رحابة العالَم الوسيع و ..
عليَّ نحتُ القوافي من معادنها
و ما عليَّ إذا لم تفهمِ البشرُ!
3️⃣4️⃣

سيرة إمام صعدة الزيدي القاسم بن علي العياني المتوفى سنة ٣٩٣ هـ وضعها الحسين ابن يعقوب أحدُ أعوانه .
ذكر فيها مؤلفها أن إمام صعدة العياني كتب منشوراً إلى أهل نجران بشأن الخراج وجباية الأموال ثم قال ٣١ : وبعد أن كتب الإمام هذا المنشور ، كتبَ إلى العبدين أميري عثر بكتاب .. 3️⃣5️⃣

وتذكرة وذكر نصيهما .
ومضمون الكتاب : يطلب منهما الطاعة والدخول في دعوته ، ومضمون التذكرة : تعليمات لرسوله إلى عثر ، يوجّهه أن يطلب منهما وضع اسمه على النقود المسكوكة في عثر وأن يقيموا الأذان أذان رسول الله - لعله يقصد أذان الزيدية حيىّ على خير العمل - . وكان ذلك سنة ٣٨٩ هـ 3️⃣6️⃣

وقد عقّب محقق الكتاب الحِبْشي على كلمة ( العبدين ) في الحاشية بقوله :
يُحَقَّقُ اسما هذين العبدين فلعلهما من موالي بني زياد حكام بلد عثر في ذلك الوقت .
والكتاب نشر في صنعاء عام ١٤١٧ هـ عن دار الحكمة .
وعبارة ابن يعقوب مبهمة غير واضحة فلم يذكر أسماءهما وقد تكون مصحفة .
.. 3️⃣7️⃣

والكتاب كله خطب ( منشورات ) ومواعظ موجهةٌ لأهل اليمن وإلى شيعتهم ، تدور حول الحق الإلٰهي المزعوم في الإمامة وحول الخراج وجباية الأموال .
زعم في إحداها أنّ أكثر أمة الإسلام يُعادي ذرية محمد صلى الله عليه وسلم ويطعن على أولهم وآخرهم ويصف نفسه في خطابه لهم بـ( ابن نبيكم ) ٧٥ . 3️⃣8️⃣

ولي ملاحظات على الكتاب عامةً وعلى النص موضع الشاهد :
١- في ذاك التاريخ - ٣٨٩ هـ - كان كل اليمن ما عدا أجزاء في أعلاه يدين بالطاعة لحاكم زبيد الزيادي السيد الشريف الحسين بن سلامة النوبي بما فيه المخلاف السليماني ( حكم وعثر ) وشمل حكمه من حضرموت حتى مكة مروراً بعدن .
3️⃣9️⃣
#جازان

والدليل ما ذكره عمارةُ في المفيد في تاريخ صنعاء وزبيد أن هذا السيد الشريف أصلح جادة الحاج من حضرموتَ حتى مكة مروراً بعدن وبنى فيها المساجد والمصانع وحفر الآبار وشق الطرق وعبّدها وأصلح عقبة كرا بين الطائف ومكة وبنى المنارات الطوال ، وعدَّدَ عمارةُ الحكمي جميعَ مراحل هذي 4️⃣0️⃣

السكك : الساحلية والجبلية والوسطى بطول ٦٠ يوماً ، ولهج بذكر مآثره غير عمارة ، حتى أن داعي الدعاة الإسماعيلي ناصر خسرو ذكر في رحلته ( سفر نامه ) التي ترجمها من الفارسية أستاذي أحمد خالد البدلي رحمه الله ، مآثرَ هذا الرجل حين خرج من مكة إلى الطائف سنة ٤٤٢ هـ
عائداً إلى بلده 4️⃣1️⃣

وهذا السيد النبيل ( الحسين بن سلامة ) حكم من سنة ٣٧٢ حتى وفاته سنة ٤٠٢ هـ ، وطريق الحاج الساحلية والوسطى تمران عبر مخلاف عثر ولا يمكن له أن يصلح هذي الطريق ويضع كل تلك المآثر إلا إذا كان المخلاف السليماني تحت حكمه وطاعته ، كانت هذي الأعمال بعد قضائه على نفوذ سليمان بن 4️⃣2️⃣

طرف الرجل القوي الذي خشي على سلطانه منه فأطاح به وولّى غيره بعض أجزاء من هذا المخلاف الكبير ، في حين أن الإمام الزيدي القاسم العياني توفي سنة ٣٩٣ فكيف له أن يكاتب أميري عثر التابعة في هذا الزمن لابن سلامة ثم أنه لم يحدث أن يحكم شخصان معاً إلا في إمارة مكة من أجل 4️⃣3️⃣

اقتسام الغنائم .
٢- كتاب سيرة العياني نُشر عن نسخة يتيمة سقيمة نُسخَت سنة ١٠٨٠ هـ بعد وفاة صاحب السيرة بسبعة قرون ، وقد ذكر محققُها عبدالله الحبشي في مقدمته : صعوبةَ نصها وكلماتِها المبهمة و ( معضلة النص واستغلاقه ) وأن ( الغالب على هذه المخطوطة عدم الإعجام ) وقال كذلك :
4️⃣4️⃣

( ويبقى في النص عباراتٌ وتراكيبُ مضطربة ) ، وإن ( إخراجه لهذا الكتاب بهذه الصورة محاولة خطيرة ) . لذلك فقد تصرّف الحبشي في النص كما يقول : ( لإصلاحه بجميع احتمالات التصحيف التي يمكن أن تطرأ على الكلمة . ) .
أقول أنا : كلام الحبشي هذا خطير جداً في نشر نص تراثي بتصرّفه 4️⃣5️⃣
يتبع

وفهمه هو وتدخله لإصلاح مالم يفهمه . لذلك تسقط القيمة العلمية لهذا الكتاب حتى تتوفر منه عدة نسخ .
٣- بنو أبي الطيب السليمانيون يطلبون من العياني احتلال المخلاف السليماني وتسليمه لهم :
قال مؤلف السيرة ١٣٠ : ( ووصل إليه في هذي الأيام بنو أبي الطيب الحسنيون مهاجرين من
4️⃣6️⃣
جازان

الحجاز ونهض للقاهم يوم الثلاثاء لخمس خلون من صفر سنة تسعين ( وثلاثمائة) . ) . وأكّد على حضورهم ص ١٣٧ في صعدة وص ١٩١ ، ثم قال ١٤٤: ( وكان بنو الطيب قد قصدوه وأتوا بمال لهم معونةً له على الخروج إلى تهامة وسألوه أن يجعلهم ولاتها إذا افتتحها فأوجب لهم ذلك وسألوه تعجيل
4️⃣7️⃣
#جازان

انحداره إلى تهامة فأرسل إلى جنوده يشاورهم في ذلك . ) .
وأرسل لهم قصيدةً طويلة يحضهم على النزول إلى تهامة واحتلالها ، ويقصد بتهامة المخلافَ السليماني يريد احتلاله ليجعله إقطاعاً لبني أبي الطيب لأنهم دفعوا له مالاً .
والقصيدة يغلب عليها التكلف والصنعة ولا تمثل
4️⃣8️⃣
#أبوعريش

الشعرَ في العصر العباسي عصر الشعراء العظام وعلماء اللغة والنحو الفطاحلة وبها من أخطاء اللغة والوزن والركاكة ما يقطع بنحلها .
قال في البيت الثاني عشر مخاطباً جيشه :
أَمّا أَجَبْتُم دَعْوَتي فَتَأَهَّبوا
لِهُبُوطِ بَيْشٍ مَنْزِلِ العّبْدانِ
وهذا الخطأ الفاحش ..
4️⃣9️⃣

لا يقع فيه طالبٌ مبتدئٌ في العربية في عصرنا هذا فما بالك برجلٍ يدّعي هو ومن حوله أنه بلغ مرتبة الجهاد العظمى التي تخوّله للحصول على منصب الإمامة العظمى وسياسةِ المسلمين وعاش في العصر الذهبي للغة والشعر !
يدلُّ ذلك أن القصيدة والقصائد الأخرى التي وردت في الكتاب ..
5️⃣0️⃣
#جازان

وكذلك المنشورات والرسائل الطويلة وحتى الخاصة جداً ( العائلية ) التي وردت في هذي السيرة ، وُضِعَتْ في عصور متأخرة لغايات مكنونة .
وفي الكتاب الكثيرُ من الكلمات العامية والعبارات المبهَمة والتراكيب الركيكة التي تُمَثّلُ العصر الذي نُسخَت فيه مخطوطة الكتاب وهو القرن الثاني عشر 5️⃣1️⃣

٤- كان المخلاف السليماني في هذي السنة - ٣٩٠ - التي قيل إن ابنيْ أبي الطيب وفدا على العياني بمال جليل من أجل احتلاله ، تحت حكم سيده سليمان بن طرف الحكمي الذي أطاح به لاحقاً الأمير الحسين بن سلامة الزيادي ، وكان كلٌ من المخلاف وحاكم زبيد يدينان بالطاعة للخليفة العباسي في بغداد 5️⃣2️⃣

كما سنرى حين أتكلم عن المسكوكات النقدية التي عثر عليها ، وكان أمراء مكة يدينان بالطاعة والولاء لابن عمهم الحاكم العبيدي في القاهرة .
فبعد أن أتمّ جوهر الصقلي ضمّ مصر للعبيديين سنة ٣٥٨ هـ أمر أمير مكة بالدعاء لهم في الخطبة على منابر مكة بعد أن كانت إمارته مستفادة من الخليفة 5️⃣3️⃣

العباسي في العراق .
فكيف للإمام الزيدي القاسم العياني أن يخاطب حكام عثر دون باقي أقاليم اليمن ! .
نحن نجد في سيرته مخاطباته لأهل نجران وليست له مخاطبات لحاكم زبيد أو عدن أو الجند يطلب منهم الطاعة !
عود على بدء :
٥- بعد هزيمة القاسم العياني المنكرة في نجران في شهر 5️⃣4️⃣
#جازان

ذي الحجة ٣٩٠هـ عاد إلى صعدة وقال كاتب سيرته ٢٠٥ : ( فلما رأى الإمام خذلان عسكره ترك نجران .. وكان عنده محمد ويحيى ابنا أبي الطيب منتظرين لهبوطه تهامة وفتحها وذلك أنهما سألاه أن يوليهما ساحل عثر فأوجب لهما فلما رأيا خلاف عسكره .. استأذناه في الانصراف إلى بلدهما 5️⃣5️⃣
جازان

إلى أن يقرب نصرُ الله لإمامهما وابن عمهما .. فأَذِنَ لهما . ) .
ومات العياني سنة ٣٩٣هـ وهما ينتظران ولاية المخلاف السليماني وعلى الأصح القسم الشمالي منه مخلاف عثر .
لذلك يسقط القول الزاعم أن السليمانيين استولوا على المخلاف السليماني في هذا التاريخ ٣٩٣هـ للأسباب التي
5️⃣6️⃣

ذكرتها ولأنَّا نجد في تواريخ البيت الحرام أنهم استولوا على حكم مكة مطلع القرن الخامس ، ولا يستوي عقلاً أنهم استولوا على حكم المخلاف السليماني نهاية القرن الرابع ثم عادوا واستولوا على مكة مطلع القرن الخامس .
لماذا هذا الحرص الشديد على ولاية مخلاف عثر ؟ ..
5️⃣7️⃣
#جازان

سألني أحدهم : ما الخطأ الذي وقع فيه قائل القصيدة ؟
والجواب : أن كلمة ( العبدان ) في العجز مضاف إليه مجرور لأنها مثنى تجر بالياء ، فيجب أن تكون ( العبدين ) ولكن قائل القصيدة لا يفهم في النحو فجعلها ( العبدان ) من أجل القافية ، وليس هذا اللحن الفاحش من الضرورات في الشعر

للمرْءِ أن يعجب ويتساءل عن أسباب كل هذا التهافت والحرص الشديدين لابنَيْ أبي الطيب السليمانيَيْنِ على الظفر بولاية مخلاف عثّرَ دون غيره من المخاليف ولِمَ لمْ يُطالبا مثلاً بمخلاف حكم رغم أن المخلافين ليسا تحت حكم الإمام الزيدي القاسم العياني ؟ حتى أنهما دفعا أموالاً 5️⃣8️⃣
#جازان

طائلةً للإمام الزيدي من أجل احتلاله وتسليمه لهما .
وإذا عرفنا السبب بطل العجب كما يقال !
مخلاف عثّر غنيٌّ جداً بموارده وموقعه الحيوي وبمينائه المهم على البحر الأحمر ولا أذهب بعيداً إذا قلت : إنه أهم الموانئ على ساحليْ البحر الأحمر لقرون وهو أهم بكثير من مخلاف حكم
5️⃣9️⃣

وعاصمته مدينة الساعد على وادي خلب الذي يمتلك ميناءً على البحر الأحمر هو ميناء الشَّرْجَة التي تقع حالياً غرب بلدة الموسم واندثرت ودرست من زمن . وقد زرتها مراراً حين كنتُ هناك سنة ١٤٢٨ هـ لكن موارده لا تبلغ حجم موارد عثر .
وقد أخبرنا عمارة في مفيده ٤٨ أن عائداته ..
6️⃣0️⃣

السنوية تبلغ ٥٠٠ ألف دينار عثري وهو مبلغ يسيل له لعابُ كل طمّاع وجمّاع .
لذلك نراهم يعودون مرةً أخرى في القرن الخامس بعد أن أنهى علي بن محمد الصليحي حكمهم على البلد الحرام وعزل آخر حكامهم من إمارة مكة وهو حمزة بن وهاس حين حجّ سنة ٤٥٤ هـ بسبب فساده وظلمه وعسفه الحجاج .
6️⃣1️⃣

فنرى ولده يحيى بعد ٢٥ سنة يقف إلى جانب الحبشي النجاحي ضد العربي الصليحي في معركة الكظائم الفاصلة على أسوار زبيد سنة ٤٧٩ هـ .
ويحيى بن حمزة هذا هو أول من تولى إمارة المخلاف السليماني وقتِل سنة ٤٨٤ على أيدي ابْنَيْ القاضي عمران اليامي انتقاماً لأبيهما الذي قتله يحيى .. 6️⃣2️⃣

وللسبب نفسه أتى أحمد بن غالب البركاتي بعد طرده من مكة فما أن حط رحاله في صبيا في شعبان ١١٠١هـ حتى ركب ( طائرة ) إلى الإمام الزيدي في رداع العرش وعاد إلى أبي عريش في صفر ١١٠٢ حاملاً الفرمان الإمامي بولاية المخلاف السليماني فكانت ولايته وبالاً ونكالاً على المخلاف السليماني 6️⃣3️⃣

دُمِّرَتْ أبوعريش في عهده وأحرقت ٣ مرات وغادرها أهلها مشردين وأحرقت القرى وهجرها أهلها بسبب الحروب التي عصفت بالمخلاف السليماني فقتّلتْ الناس وشُردتهم شذرَ مذرَ حتى طُرد من أبي عريش سنة ١١٠٥ .
وكذلك من أتى بعده ما أنِ استقرّ عند العراشية حتى يمَّمَ شطر صنعاء 6️⃣4️⃣
#أبوعريش

مع عاكش :
ذكرتُ في أول الحديث ما ذكره مؤرخ اليمن الوشلي نقلاً عن عاكش في تسمية المخلاف السليماني باسم السلطان سليمان بن طرف الحكمي .
فماذا قال عاكش ؟
الحسن بن أحمد عاكش ١٢٢١-١٢٩٠هـ قاضي أبي عريش وعلامة المخلاف السليماني ، عاش في كنف دولة آل خيرات وتولّى لهم القضاء .. 6️⃣5️⃣

في عاصمة المخلاف السليماني الثالثة مدينة أبي عريش أو المدينة العريشية كما يسميها هو وألّف لهم ( الديباج الخسرواني في أخبار أعيان المخلاف السليماني ) و ( الذهب المسبوك فيمن ظهر في المخلاف السليماني من الملوك ) و ( تكملة كتاب نفح العود ) وعاصر احتلال المخلاف السليماني .. 6️⃣6️⃣

من قِبَلِ محمد بن عائض أمير عسير وألف له ( الدر الثمين في ذكر المناقب والوقائع لأمير المسلمين ) وهي مطبوعة كلها والذهب المسبوك طُبع مع الديباج لأنه جزءٌ منه وتدور شكوك حول نسبة الدر الثمين ومادته !
واطلع على مؤلفات مَنْ قبله واستوعبها .
أكّد عاكش رحمه الله نسبة المخلاف .. 6️⃣7️⃣

إلى السلطان سليمان بن طرف الحكمي وتواتر هذا الخبر لمدة ألف عام حتى زمنه ، فقال في أول الفصل الثالث من كتابه الديباج ٥٣ : ( اعلم أن هذا المخلاف السليماني من أحسن مخاليف اليمن ونسبته إلى السلطان سليمان بن طرف الحكمي كما ذكره الديبع وغيره من المؤرخين وقد كان تسلطن .. 6️⃣8️⃣
#جازان

في هذا المخلاف وكان رجلاً عظيم الشأن ونسبة هذا المخلاف إليه قبل سكون الأشراف فيه كما ذكره الوالد العلامة علي بن محمد النعمان في شرح الصادح والباغم . ) .
ويقصد عاكش بالأشراف بني أبي الطيب داود بن عبدالرحمن .
وهذي شهادة من قاضٍ علامة بلغ الغاية في العلم والمكانة ..
6️⃣9️⃣

واطلع على مؤلفات من سبقه في التاريخ وشرّق وغرّب و ( شايم ) و ( يمّن ) درس على مشايخ أبي عريش مسقط رأسه وأخذ العلم من شيوخ البيت الحرام في مكة ورحل إلى صنعاء ولازم العلامة البدر محمد بن علي الشوكاني كما أخذ عن علماء زبيد ودرّس وأفتى وقضى وألّف .
لم يكتفِ عاكش بما قاله في .. 7️⃣0️⃣

الديباج الخسرواني بل أكّد ذلك في كتابه ( الإتحاف في أنساب أشراف المخلاف ) الذي أخرجه محمد الديباجي سنة ١٤٣٩ هـ وهو كتاب في أنساب العلويين في منطقة جازان واليمن .
قال عاكش في الإتحاف ٩٧ : ( اعلم أن هذا المخلاف السليماني من أحسن مخاليف البلاد اليمنية ونسبته إلى السلطان .. 7️⃣1️⃣

سليمان بن طرف الحكمي وكانت حدوده من حَلْي إلى شرجة حرض حسبما ذكره العلامة عبدالرحمن الديبع . ) .
وكرّر عاكش هذا الكلام حتى يُسْمِعَ من كان في أذنه وقرٌ فقال في الإتحاف ١٠٦ : ( وقد تولّى الكثير من هؤلاء الأئمة ولاية المخلاف بعد سلطان المخلاف السليماني سليمان بن طرف الحكمي .. 7️⃣2️⃣

الذي كان أوّلَ من جمع شملَ المخلاف ونُسِبَ إليه اسمه ) .
ولا يدلُّ هذا إلا أن النسبة لسليمان الحكمي في حكم المتواتر المشهور المستفيض فهو قد صرّح أنه نقل عن الديبع وغيره من المؤرخين واطلع على ما لم يُتَحْ لنا الاطلاع عليه من الكتب فمن في عينيه أذىً يُزِلْه 7️⃣3️⃣
#جازان #أبوعريش

مع الديبع :
عبدالرحمن بن علي الديبع ٨٦٦ - ٩٤٤ هـ محدث زبيد وعلامتها ومؤرخها ، له ( بغية المستفيد في تاريخ مدينة زبيد ) وذيله ( الفضل المزيد على بغية المستفيد ) و ( قرة العيون بأخبار اليمن الميمون ) وكلها مطبوعة متداولة .
أشار إليه عاكش في تحديد المخلاف السليماني .. 7️⃣4️⃣

وخبر سلطانه سليمان بن طرف .
قال الديبع - القرة ٢٣١ - : ( وتغلّب على ابن زياد أيضاً سليمان بن طرف صاحب عثر وبلاده من الشرجة إلى حلي وكان يضرب السكة ويخطب لابن زياد ) . ويعني به أبا الجيش الزيادي الذي تمرد عليه حكام الأقاليم التابعة لزبيد ومنها المخلاف السليماني .. 7️⃣5️⃣

والديبع وإن لم ينص على تسمية المخلاف السلماني إلا أنه أفادنا بأن سليمان بن طرف صاحب عثر ، ومعلوم سلفاً أن سليمان بن طرف نقل مركز الإمارة من مخلاف حكم في الجنوب إلى مخلاف عثر في الشمال بعد ضم المخلافين في إمارة واحدة بلغ من قوته أن سكَّ العملة باسمه كما يقول الديبع ..7️⃣7️⃣

ونجد الديبع يكرر هذا الخبر في كتابه ( بغية المستفيد ٥٢ ) فيقول : ( واستولى سليمان بن طرف على المخلاف السليماني وهو من الشرجة إلى حلي وجعل السكة والخطبة باسمه ) . ولم يتعرض الديبع لذكر السليمانيين ولو كان المخلاف نسب إليهم لقاله صراحة . ما أورده في كتابيه يدل صراحة على .. 7️⃣8️⃣

أن السلطان سليمان بن طرف الحكمي شخصيةٌ حقيقية وليست خيالية أو وقع تصحيف في اسمه كما يُزعم ورأينا أن عمارة ذكره وكذلك عبدالباقي والديبع
ومن يشّككُ في عاكش فليت شعري ما مصلحة عاكش في نسبة المخلاف إلى سليمان بن طرف وليس إلى السليمانيين وقد وافقه على ذلك محمد القبي السليماني .. 7️⃣9️⃣

وسنرى النمازي المتوفي منتصف القرن الثاني عشر قبل عاكش بقرن من الزمان يؤكد ما نقله عاكش . وسأذكر آراء المؤرخين المعاصرين وسأتطرّق إلى ما عثر عليه من مسكوكات وأَبَيُّنُ رأيي فيها .
فهل كل هؤلاء المؤرخين تواطأوا في هذي الجريمة ونسبوا المخلاف إلى غير أهله ! 8️⃣0️⃣
#جازان #أبوعريش

مع النّمازي :
أحمد بن محمد النمازي الصبياني المتوفى منتصف القرن الثاني عشر الهجري ، من مؤرخي المخلاف السليماني ومن أهالي منطقة جازان .
كتابه في تاريخ المخلاف السليماني واسمه ( خلاصة السلاف في أخبار صبيا والمخلاف ) مخطوط ، يعد من أهم التواريخ لأنه استوعب فيه مَنْ سبقه .. 8️⃣1️⃣

من المؤرخين وقد ذكرهم في مقدمة كتابه وهم :
العامري ( غربال الزمان )
أحمد مقبول ( الجواهر الحسان في أخبار أبي عريش وجازان )
النعمان ( العقيق اليماني )
الأسدي ( بهجة الزمان المكمل للجواهر الحسان )
البهكلي ( العقد المفصل )
وجعل النمازي تاريخه هذا تكملة وذيلاً لتاريخ وضعه .. 8️⃣2️⃣

ذيلاً لكتاب سلفه صالح بن صديق النمازي المتوفى سنة ٩٦٥ هـ هو ( السلاف في أخباراليمن والمخلاف ) .
وتكمن أهمية تاريخ النمازي ( الخلاصة ) في استيعابه تواريخ من قبله وفي ذكره لأحداث عاصرها من إمارة أحمد بن غالب وبعض القطبيين .
وقد قال عن خروج أحمد بن غالب مطروداً من
8️⃣3️⃣

أبي عريش في شهر رجب سنة ١١٠٥هـ :
إنه يوم مشهود لدى المسلمين كان عيداً من الأعياد ! ورقة ٥٨
بعد أن نهب المخلاف السليماني وتسبب في دماره وخرابه وإحراق مدنه وقراه .
وبلغ ما أخذه معه إلى بلده : ٣٠٠٠ دينار ذهب وأكثر من ٢٠٠ من الجمال محملة بأموال الأهالي ومدخراتهم8️⃣4️⃣
#جازان #أبوعريش

أما عن المخلاف السليماني وتسميته ونسبته فقد قال في صدر الفصل الأول من الخلاصة :
( وقال العلامة محمد بن أحمد الأسدي في مؤلفه بهجة الزمان : اعلم أيها اللبيب الحاذق النجيب أن هذا المخلاف من أحسن مخاليف القطر اليماني السبعة وأعظمها بركة ونسبته إلى السلطان سليمان بن طرف الحكمي ) 8️⃣5️⃣

جرائم التزوير :
في جريمة التزوير دائماً ما نسأل عن الدوافع والأسباب والتي قد تكون ماديةً لتحقيق مكاسبَ مالية أو قد تكون معنويةً للحصول على مزايا اجتماعية .
ولابد من توفّر أركان الجريمة ومنها وجود الجاني .
ويفرّق الذين يضعون قوانين مكافحة جرائم التزوير بين التزوير ..
8️⃣6️⃣

الواضح المكشوف وبين التزوير الخفي المتْقَن الذي غالباً ما تكون عقوبته مغلظة .
مَنْ يدّعي تزوير تاريخ النمازي ( خلاصة السلاف ) عليه أن ينظر إلى تلك الوقائع فضلاً عن مطالبته بأدلّة الإثبات وألّا يُلقي الكلام على عواهنه .
لم أجد أحداً ذا مكانة علمية طعن أو قال بتزوير .. 8️⃣7️⃣

كتاب أحمد النمازي ( خلاصة السلاف ) أو سلفه صالح النمازي ( السلاف في أخبار اليمن والمخلاف ) أو كتاب القاضي أبي الفضائل ( الجواهر الحسان ) أو غَضَّ من قيمتها العلمية رغم فقد الكتابين الأخيرين ، لكني وجدت الدكتور خالد كريري في محاضرة ألقاها سنة ١٤٣١هـ عن جهود المؤرخ الحسن بن 8️⃣8️⃣

أحمد عاكش في التدوين ، يُشيد بجهود هؤلاء الثلاثة في توثيق تاريخ منطقة جازان ويتكلم عن كتبهم وخاصة ( خلاصة السلاف ) ، والدكتور خالد أستاذ التاريخ الحديث في جامعة الملك عبدالعزيز في جدة ومن ذوي الاختصاص في هذا الفن .
على مدى تاريخ العرب والمسلمين الفكري الذي يمتد إلى ١٤٠٠ سنة 8️⃣9️⃣

وصلت إلينا مئات الآلاف من الكتب في شتّى المجالات وفُقِدَتْ أمثالها ، ولا زال الكثير والكثير مما وصل إلينا حبيسَ أدراج المكتبات العامة والخاصة ، وكم من مؤلِّفٍ وصلت إلينا بعض كتبه وفقد بعضها وكم منهم مَنْ لم نعرف عن كتبه ولم نسمع بها إلا مصادفةً فلم يذكرها أحد ممن ترجم له . 9️⃣0️⃣

والشواهد كثيرة ، وهذا الأمر يصدق على موروث علماء منطقة جازان فليس بدليل عدم معرفة تاريخ النمازي أو غيره لدى من أتى بعده فربما لم يصل إليه ولم يسمع به ومعروف عن أهالي هذي الجهة أنهم ضنينون بما لديهم من كتب بخلاء بها وقد ذكر القاضي عبدالله العمودي هذا الأمر في مقدمة كتابه .. 9️⃣1️⃣

( اللامع اليماني ) وقصة كتاب جياش بن نجاح المسمى ( المفيد في أخبار زبيد ) معروفة ، قال عنه الخزرجي : إنه نادر الوجود . ولجياش أيضاً ديوان شعر ضخم وعدة مجلدات من النثر لم تصل إلينا ولولا أن عمارة ذكر ذلك عن جياش لما عرفنا تاريخه وكتبه وقد ورد اسم كتابه عند حاجي خليفة 9️⃣2️⃣

في ( كشف الظنون ) ، وكتاب الهمداني ( الإكليل ) لم يصلنا كاملاً واكُتُشِفَ الجزءُ العاشر منه مصادفة بعد عدة قرون من فقده ، والقائمة تطول فليس كل مؤرخ ملماً ومحيطاً بما كُتِبَ قبله .
وبعد هذا الاستطراد أعود لموضوعنا عن المخلاف السليماني وملكه السلطان سليمان بن طرف الحكمي :
9️⃣3️⃣

عبد الباقي مرةً أخرى :
ذكرتُ في الفقرات ٢٩-٣١ ما قاله صاحب كتاب ( بهجة الزمن في تاريخ اليمن ) عبدالباقي بن عبد المجيد المتوفى سنة ٧٤٣ هـ عن نسبة المخلاف السليماني إلى السلطان سليمان بن طرف وأنه ذكر في نشرة عبدالله الحِبْشي : أنه لا يدري نسبته إلى سليمان بن طرف أو إلى .. 9️⃣4️⃣

السليمانيين ، كما ذكرت تعليق الحبشي في الحاشية المتضمن أن عبدالباقي قطع بنسبة المخلاف إلى سليمان بن طرف في النسخة المطبوعة ، ويعني بها طبعة مصطفى حجازي التي صدرت عام ١٣٨٤ هـ .
فماذا قال عبد الباقي في طبعة حجازي ؟ :
قال ٣٢ : ( فامتنع عليه - يقصد أبا الجيش إسحاق بن إبراهيم -
9️⃣5️⃣

أهلُ الأطراف .. واستولى سليمان بن طرف على المخلاف وهو من الشرجة إلى حَلْي وجعل السكة والخطبة باسمه .. وهذا المخلاف هو المعروف بالسليماني نسبةً إلى سليمان هذا . ) . انتهى كلامه .
وفرق بين كلامه هنا وكلامه في طبعة الحبشي .
أنا لا أطمئنُّ إلى تحقيقات عبدالله الحبشي ..
9️⃣6️⃣

فقد رأيتَ أيها القارئ الفطنُ في الفقرات ( ٤٤-٤٦ ) إصراره على نشر كتاب ( سيرة العياني ) عن نسخة يتيمة سقيمة عقيمة فيها سقط واضطراب وفي نشرها مخاطرة كما قال هو في مقدمتها وقد صرّح أنه تدخل في النص بالتعديل حسب فهمه هو . وهي عادة عبدالله الحبشي في التعامل مع كتب التراث ..
9️⃣7️⃣

وإن تيسّرَ لي سأوضح رأيي في نشره لكتاب ( تاريخ صنعاء ) لإسحاق ابن جرير الصنعاني عن نسخة وحيدة سقيمة ناقصة أيضاً .
وقد أبدى الدكتور يوسف شلحد امتعاظه من نشرة الحبشي لكتاب الديبع ( بغية المستفيد ) وتصرفه في النص فقال ٧ : ( فقد تبيّن لي بعد أن ..
9️⃣8️⃣
#جازان #أبوعريش

اطّلعتُ على تحقيق عبدالله الحبشي أنّ جهدي لم يذهب سُدىً وأنه لا بد من إعادة طبع الكتاب لما وقع فيه من أخطاء لا تُحصى عَدّاً من سقط وتبديل وتحريف .. ) .
وكان الدكتور شلحد يعمل على تحقيق الكتاب وإعداده للطبع حين فوجئ بنشر الكتاب بتحقيق الحبشي فأحجم عن نشره لكنه حين طالع تحقيق
9️⃣9️⃣

الحبشي هاله الأخطاء التي في الكتاب فقوي عزمه على نشر تحقيقه . ونشر معه ذيله ( الفضل المزيد ) لكن وقع خطأ في صفحة العنوان فليتنبّه له من لديه نسخة منه .
الحبشي والأكوع اتجاهان متناظران :
من الواضح الجلي أن عبدالله محمد الحبشي وكذلك القاضي محمد بن علي الأكوع ..
1️⃣0️⃣0️⃣
#أبوعريش

لا يعرفان أبجديات وأصول تحقيق ونشر المخطوطات من جمع النسخ ومقارنتها واعتماد الأصول وردِّ السقيم وتحديد تاريخ الخطوط ووصفها والإشارة إلى مظانها وقبل هذا وذاك الأمانة العلمية في نشر النص وعدم التدخل فيه بالزيادة أو النقصان .
وربما لم يعرفا المدارس الثلاث في نشر المخطوطات ..
1️⃣0️⃣1️⃣

ولم يستفيدا من إرث وخبرة عمالقة تحقيق النصوص وكبار المحققين الذين وضعوا ضوابط نشرها وطباعتها أمثال عبدالسلام هارون ومحمد أبو الفضل إبراهيم وأحمد الزين وطه الحاجري وحاتم الضامن وعبدالوهاب عزام وإحسان عباس الذين أفنوا حياتهم في سبيل إخراج النص كما وضعه مؤلفه الأصلي ..
1️⃣0️⃣2️⃣

ما يجعل القارئ يتلقّى هذا العمل وهو مطمئنٌّ كلَّ الاطمئنان .
لكن المتلقي لأعمال الحبشي والأكوع لا يكون مطمئناً لعملهما في نشر التراث .
لذلك فإن نشرة الدكتور مصطفى حجازي لكتاب عبد الباقي ( بهجة الزمن ) التي استلها من موسوعة النويري الضخمة ( نهاية الأرب في فنون الأدب )
1️⃣0️⃣3️⃣

عن أصول خطية قبل طبع كتاب النويري كاملاً ، هي أصحُّ صورة لكتاب عبدالباقي لأن أحمد بن عبدالوهاب النويري نقل عن عبدالباقي مباشرة وهو معاصرٌ له بل مات قبله بعقد من الزمان سنة ٧٣٣ هـ وهو أيضاً صديقه والتقاه في مصر حين دخلها عبدالباقي سنة ٧٣٠ هـ بعد أن هرب من زبيد ..
1️⃣0️⃣4️⃣

ونقل عنه من لفظه وبعضه مشافهة أيضاً .
قال النويري ٣٣ : ٦١ : ( إلى أن وصل إلى الديار المصرية القاضي تاج الدين عبدالباقي بن عبد المجيد .. فأوقفني على كتاب ألّفه سماه بهجة الزمن في تاريخ اليمن )
ثم قال في آخر نقله عنه ١٢٩ : ( هذا ما أورده تاج الدين في تاريخه وبعضه شافهني به) 1️⃣0️⃣5️⃣

أما طبعة عبدالله الحبشي التي نشرها سنة ١٤٣٣ هـ عن دار الصميعي في الرياض فقد اعتمد على نسخة مصورة من مكتبة باريس ( لم يُوضّح أي مكتبة في باريس ) وهي سقيمة يتيمة ناقصة لا يُعرَفُ تاريخ نسخها ولم يذكر رقم الحفظ أو أيَّ معلومات ضافية عنها سوى عدد صفحاتها ومسطرتها ..
1️⃣0️⃣6️⃣

لكنه قال عن خطها : ( وأظنه يعود إلى القرن التاسع . ) . أي بعد وفاة عبدالباقي بقرن من الزمان إن صدق حدسه .
وفرقٌ كبير بين ما كتبه النويري مباشرة ومشافهةً ونقلاً من خط عبدالباقي من كتاب البهجة وبين نسخة من الكتاب كُتبت بعده بزمن ولا يُعرف ناسخها ولا تاريخ نسخها .
1️⃣0️⃣7️⃣

المؤرخون المعاصرون :
استعرضت فيما مضى أقوال المؤرخين القدامى الذين نصوا على أن المخلاف السليماني منسوبٌ إلى موحّده السلطان سليمان بن طرف الحكمي ، ونقلت من كتبهم ما يؤكد هذي التسمية ، وعرّجت على بعض النصوص التي وردت في بعض الكتب التي اعترى أصولها هناتٌ وبيّنت عوار
1️⃣0️⃣8️⃣
#جازان

بعضها وعدم حُجيّته ، وبيّنت أن التسمية متواترة ومستفيضة خلال ألف سنة .
وسأستعرض فيما يلي أقوال بعض المؤرخين المعاصرين الذين يُعْتَدُّ بهم ، وسأبدأُ بشيخهم دون منازع الذي أفنى عمره في التنقيب عن تاريخ وتراث منطقة جازان وجمع ما استطاع جمعه من مخطوطاته وآثاره وألّف وحاضر :
1️⃣0️⃣9️⃣

محمد بن أحمد العقيلي
١٣٣٦ - ١٤٢٣ هـ :
أعظم مؤرخي جنوب غرب الجزيرة العربية المعاصرين بلا منازع وله الفضل على كل من جاء بعده من المؤرخين وكل من بحث في تاريخ منطقة جازان .
وهو أديب جازان وشاعرها ومؤرخها .
أشهر كتبه : ( تاريخ المخلاف السليماني ) جزءان ، ضمّت مكتبته نوادر ..
1️⃣1️⃣0️⃣

المخطوطات في تاريخ منطقة جازان واليمن وأهداها قبل وفاته بمدة إلى مكتبة جامعة الملك سعود في الرياض .
له الفضل في تعريف ( الجوازنة ) بتاريخهم الغابر بكل ما فيه من أسىً و مُنىً وفرحٍ وترح وجوعٍ وعُرْيٍ وفقرٍ وموتٍ وتآمرِ الحكام وجشعِهم وطمعهم وكفاحِ أهلهم من أجل ..
1️⃣1️⃣1️⃣

الحياة وبساطةِ المجتمع المَحَلِّي وطيبتهم ونخوة قبائلهم .
وأخرج من هذه النوادر التراثية :
( نفح العود ) للبهكلي و تكملته لعاكش وهو يؤرخ للمخلاف السليماني في عهد أميره حمود بن محمد الخيراتي ( والعقد المفصل بالعجائب والغرائب ) للبهكلي وهو يؤرخ لسِنِيِّ أحمد بن غالب العجاف
1️⃣1️⃣2️⃣

وديوان ( السلطانين ) سليمان والخطاب الحجوريين من سلاطين عهد الدولة الصليحية ولهما مواقف وقصائد ثناءٌ وذمٌّ لحكام المخلاف السليماني ، ونشر قصائد من ديوان شاعر المخلاف القاسم بن هتيمل وكان أول من عرّف به و ( ديوان الجراح بن شاجر ) .
ومن تحقيقاته التي ذكر هو أنها تحت الطبع
1️⃣1️⃣3️⃣

ولم ترَ النور :
( العقد الثمين ) للحسن بن عبدالله و ( العقيق اليماني ) لعبدالله النعمان و ( نزهة الظريف ) للبهكلي .
إلى جانب عشرات الكتب والدراسات والمحاضرات في تاريخ منطقة جازان وتراجم أدبائها وشعرائها وأعلامها في عصور مختلفة وترك دواوين شعر ، ومن شعره قصيدته الشهيرة
1️⃣1️⃣4️⃣

جازانُ إنّي مِنْ هَواكِ لَشاكِي
فَتَنَصَّتي لِهــزارَكِ و فَـتاكِ
فماذا قال العقيلي عن المخلاف السليماني ؟
قال في صدر الفصل الثالث من ( تاريخ المخلاف السليماني ) ١ : ٧١ : ( سليمان بن طرف الحكمي من آل عبدالجد الحكميين بل أنجبُ تلك الأسرة على الإطلاق ..
1️⃣1️⃣5️⃣
#جازان #أبوعريش

تولّى رئاسة قبيلة حكم وتسامت همتُه أثناء انحلال الدولة الزيادية إلى إنشاء تلك الإمارة ووسّع مجالها حتى شملت ما أُطلق عليه اسم المخلاف السليماني واتّخذ مدينة عثر عاصمةً لإمارته وضرب اسمه على السكة وخطب له على منابر المخلاف واستمرت إمارته عشرين عاماً من تاريخ ٣٧٣هـ إلى ٣٩٣هـ
1️⃣1️⃣6️⃣

ثم قال بعد ذلك ٧٢ : ( وحّدَ بلاد حكم ومخلاف عثر وجعل منهما إمارةً موحدةً ومخلافاً موحَّداً نُسِبَ إليه بعد ذلك باسم المخلاف السليماني . ) .
1️⃣1️⃣7️⃣

القاضي محمد بن علي الأكوع ( ١٣٢١ - ١٤١٩ هـ ) :
مؤرخ اليمن وأديبها وعالمها شارك في الأحداث السياسية زمن الإمام الزيدي يحيى حميد الدين وأسس جمعية الإصلاح في إب ورأسها وسجن في حجة ١٣٦٣ ثم اعتقل مرة أخرى بعد مقتل يحيى حميد الدين عدة سنوات وخرج من سجن حجة ١٣٧٤ وعُيّن قاضيا
1️⃣1️⃣8️⃣

وبعد الانقلاب على البدر عيّن نائباً لوزير العدل ثم وزيراً للعدل ثم للأوقاف ثم وزيراً للإعلام ورأس لجنة التأليف والنشر .
شديد التعصب لليمن ينتهج نهج ابن الحائك ، له مشاركات فاعلة في الحياة السياسية والاجتماعية والأدبية في اليمن .
حقق ونشر كثيراً من التراث اليمني في التاريخ
1️⃣1️⃣9️⃣

وغيره .
من تحقيقاته :
كتبُ ابن الحائك الهمداني ( صفة جزيرة العرب ) و ( تفسير الدامغة ) و ( الجزء الأول والثاني من الإكليل ) ثم أعاد نشر الإكليل مع الجزأين الثامن والعاشر و ( المقالة العاشرة من سرائر الحكمة ) وكتاب عمارة ( المفيد ) وكتاب الخزرجي ( العقود اللؤلؤية )
1️⃣2️⃣0️⃣

وكتاب الديبع ( قرة العيون بأخبار اليمن الميمون ) وكتاب الجندي ( السلوك في طبقات العلماء والملوك ) وله غيرها الكثير من الكتب في تاريخ اليمن .
انتقده الوزير أحمد الشامي في كتابه ( جناية الأكوع على ذخائر الهمداني ) بسبب المقدمة التي كتبها الأكوع لكتاب الهمداني ( الدامغة )
1️⃣2️⃣1️⃣

أصاب في بعضها وتجنَّى عليه في بعضها الآخر .
له نفس طويل في الكتابة ، معارفه واسعة ، وله بصيرة ومعرفة بالمخطوطات اليمانية ، لكنه أفسد تحقيقاته بكثرة التحشية والهوامش الطويلة على كتب التراث وإن كانت لا تخلو من فوائد .
له موقف من عمارة يرفض كل ما جاء في تاريخه ( المفيد )
1️⃣2️⃣2️⃣

اعتماداً على حجج واهية تضمنها كتاب ( تاريخ صنعاء ) لإسحاق الصنعاني الذي طبع عن نسخة يتيمة سقيمة ناقصة إضافةً إلى أن الكتاب مجهولٌ ومؤلفه أيضاً مجهولٌ ونسخته الوحيدة لا يُعرف تاريخ نسخها .
فماذا قال القاضي محمد الأكوع عن المخلاف السليماني والسلطان سليمان بن طرف الحكمي ؟
1️⃣2️⃣3️⃣

بعد أن استعرضت مكانة القاضي محمد علي الأكوع العلمية والاجتماعية ، فلْنَرَ ماذا قال عن المخلاف السليماني ؟
قال معقّباً على كلام عبدالرحمن الديبع في الحاشية ٢٣١ : ( هو سليمان بن طرف الحكمي وإليه نُسِب المخلاف فيقال المخلاف السليماني .. وكان سليمان هذا أميراً ..
1️⃣2️⃣4️⃣
#جازان

خطيراً ذا شأن وصيت ناهيك أنه ضرب السكة باسمه . ) .
كلام الأكوع هذا كتبه تعليقاً على تاريخ الديبع ( قرة العيون بأخبار اليمن الميمون ) الذي نشره لأول مرة في القاهرة سنة ١٣٩١ هـ وقد أفسده بكثرة الهوامش حتى بلغت أكثر من ثلثيْ الكتاب كما هي عادته في كتب التراث التي يحققها .
1️⃣2️⃣5️⃣

وكذلك قال الأكوع في حواشي كتاب عمارة ( المفيد في أخبار صنعاء وزبيد ) الذي حققه ط ٢ سنة ١٣٩٦هـ ص ٦٥ :
( سليمان بن طرف هو الحكمي من حكم بن سعد العشيرة بن مذحج ثم من آل عبدالجد المشهورين بزعامة المخلاف المذكور من عند ظهور الإسلام .. وسليمان بن طرف هذا سُمّيَ به المخلاف ..
1️⃣2️⃣6️⃣

السليماني ولا زال يحمل هذا الاسم إلى هذه الغاية كما لا زال لآل طرف رياسة وإمارة إلى القرن السادس . ) .
أيضاً كرّر ذلك القاضي الأكوع رحمه الله في حواشي كتاب الجندي ( السلوك في طبقات العلماء والملوك ) الذي حققه سنة ١٤٠١ هـ ونشرته مكتبة الإرشاد في صنعاء سنة ١٤١٤ هـ
1️⃣2️⃣7️⃣

فقد قال في حواشي الصفحة ١٦١ ما يلي :
( .. ثم مخلاف الحكم بن سعد العشيرة الذي قيل له فيما بعد المخلاف السليماني نسبةً إلى سليمان بن طرف الحكمي . ) .
فهذي شهادة أخرى من علّامة له وزنه بين العلماء المؤرخين تضاف لما سبق .
#جازان #أبوعريش
1️⃣2️⃣8️⃣

الوزير العلامة إسماعيل بن علي الأكوع ١٣٣٨ - ١٤٢٩ هـ :
وهو أخو القاضي محمد علي الأكوع المذكور قبله ، له مشاركات في الحياة السياسية والفكرية في اليمن وكان أحد رجال الحركة الوطنية الذين كافحوا ضد الإمامة الزيدية واصطلى بنارها فسجن ، تولى وزارة الإعلام في العهد الجمهوري ..
1️⃣2️⃣9️⃣

أسس ورأس الهيئة العامة للآثار ودُور الكتب ، عضو في العديد من المجامع العلمية في العالم منها : مجمع اللغة العربية في دمشق والمجمع الأردني لبحوث الحضارة الاسلامية واتحاد المؤرخين العرب . جال في اليمن وكتب عن قراه وأعلامه ومآثره ، له معرفة واسعة بالمخطوطات في بلاده وجمع ..
1️⃣3️⃣0️⃣

نوادر منها . وله كثير من الأبحاث والكتب في التاريخ منها : ( مخاليف اليمن ) وهو بحث في تأصيل المخاليف في اليمن وأسمائها وأقسامها ودلالة المعنى وورودها عند الجغرافيين العرب وعلماء تقاويم البلدان .
و أشهر كتبه وأجلها ( هجر العلم ومعاقله في اليمن ) وهو موسوعة كبرى ..
1️⃣3️⃣1️⃣

في تاريخ اليمن وأعلامه ومشاهير مدنه ، دوّن فيه أخباراً لا تجدها في كتاب غيره ولاسيما الأحداث التي عصفت باليمن وعاصرها بدءً من اغتيال الملك يحيى بن محمد حميد الدين وانتهاءً بالانقلاب الذي قاده السلال بمعونة عبدالناصر مروراً بعهد الملك أحمد وكفاح اليمنيين ضد حكم الإمامة ..
1️⃣3️⃣2️⃣

الزيدي الذي أدخل اليمن في كهوف الظلام أكثر من ١١٠٠ سنة تحت مزاعم الحق الإلٰهي في إمامة البطنين وإقناع اليمنيين البسطاء بأن هذا حقٌ موروث متوارث منذ أن دخل يحيى بن الحسين الرسي اليمن
ورغم أن الأكوع زيديٌّ إلا أنه دافع عن السنة وأهلها
ولإبراهيم باجس في سيرته هذا الكتاب 👇
1️⃣3️⃣3️⃣

فماذا قال العلامة الوزير إسماعيل بن علي الأكوع عن المخلاف السليماني وعن مؤسسه السلطان سليمان بن طرف الحكمي ؟
1️⃣3️⃣4️⃣
#جازان #أبوعريش
#جيزان

قال إسماعيل الأكوع في كتابه - مخالف اليمن ٩ - : ( والمخلاف السليماني نسبةً إلى سليمان بن طرف الحكمي من أعلام المئة الرابعة للهجرة . ) . ثم قال - ١٢ - :
( ويشمل المخلاف السليماني مخلاف حكم بن سعد العشيرة ومخلاف عثر ) . انتهى
ما يدل أن المخلافين وُحّدا في مخلاف واحد .
1️⃣3️⃣5️⃣

عبد الواسع بن يحيى الواسعي ١٢٩٥ - ١٣٧٩ هـ :
فقيه زيدي ومؤرخ يمني ، له عدة مؤلفات في الفقه والحديث والفلك والتاريخ ، أشهرها كتاب : ( تاريخ اليمن ) المسمّى ( فرجة الهموم والحزن في حوادث وتاريخ اليمن ) منذ العصر الإسلامي حتى عصر الملك أحمد بن يحيى حميد الدين ..
1️⃣3️⃣6️⃣

قال فيه عن المخلاف السليماني ١٦١ : ( .. وسليمان بن طرف بالمخلاف السليماني الذي يُنْسَبُ إليه ) .
1️⃣3️⃣7️⃣

القاضي عبدالله بن علي العمودي ١٢٩٩-١٣٩٨ هـ :
علامة أبي عريش وجازان ومؤرخ المخلاف السليماني .
من أعلام العهدين الإدريسي والسعودي .
أشهر كتبه : تاريخ ( اللامع اليماني بذكر ملوك اليمن والمخلاف السليماني ) حاول أن يطبعه فحالت ظروف الحرب العظمى دون ذلك ثم أهداه ..
1️⃣3️⃣8️⃣

للملك فيصل لعله يأمر بطباعته ومكث الكتاب حبيس الأدراج سنين طوالاً وفقد بعد ذلك ولم يعثر له على أثر . ثم ظهر فجأة في مكتبة الملك فهد في الرياض فقد نشرت الصحف المحلية ومنها صحيفة اليوم في رجب سنة ١٤٢٣ هـ خبر اقتناء هذه المكتبة له ،
وقد بحثت في فهارسها وذهبت إليها قبل سنة ..
1️⃣3️⃣9️⃣

للتأكد من ذلك ولم أعثر عليه فيها وهو ما أكده لي مسؤلو قسم المخطوطات فيها لكن إحدى المكتبات التجارية في الرياض تبيع نسخة مصورة منه بـ ٢٠٠ ريال ، والكتاب متداول بنسخته الخطية الوحيدة بخط مؤلفه وهي صعبة القراءة سيئة الخط في مجلدين كبيرين .
اختصره مؤلفه باسم ( تحفة القارئ
1️⃣4️⃣0️⃣

والسامع باختصار تاريخ اللامع ) مطبوع بتحقيق عبدالله أبو داهش .
أما اللامع نفسه فقد قيل إن أكثر من باحث يعمل على تحقيقه ونشره ولم يتم شيء من ذلك رغم مضيِّ أكثر من عشر سنوات على هذا القول .
وأهمية هذا التاريخ تكمن في الأحداث التي عاصرها العمودي أو كان قريب عهد بها ..
1️⃣4️⃣1️⃣

فقد عاصر قيام دولة الأدارسة واندراسها .
قال العمودي في الجزء الأول من اللامع عن المخلاف السليماني ما يلي ١٤ : ( وحيث كان المقصود من هذا التاريخ حصره في ملوك اليمن وفيمن وَلِيَ المخلاف السليماني بما يظهر للمُتَطَلِّع عليه من الحوادث بالاكتشاف ، وكان من ضمن أحد ..
1️⃣4️⃣2️⃣
#جازان

المخاليف السبعة من عهد ملوك حِمْيَر ، وهو مخلاف تِهامة ، وأما نسبته بالسليماني فذلك عندما تملّكه السلطان سليمان بن طرف الحكمي ) .
وهذي شهادة قوية متواترة من القاضي عبدالله العمودي شيخ المؤرخ محمد العقيلي ، وسنرى بعد هذا شهادات مدرّسي التاريخ في الجامعات السعودية .
1️⃣4️⃣3️⃣

الدكتور إسماعيل بن محمد البشري من مواليد أبها ١٣٧٦هـ :
• أستاذ التاريخ الحديث
• دكتوراه في التاريخ الحديث من جامعة درهم في بريطانيا
• عميد كلية اللغة العربية والعلوم الاجتماعية بأبها
• عضو اتحاد المؤرخين العرب
• مدير جامعة الجوف
• مدير جامعة الشارقة
• عضو في ..
1️⃣4️⃣4️⃣

العديد من الجمعيات التاريخية داخل السعودية وخارجها
• له كثير من الأبحاث والدراسات والكتب في تاريخ السعودية ولا سيما تاريخ منطقة جازان الحديث
• حقّق ونشر كتب الحسن بن أحمد عاكش :
( الديباج الخسرواني ) و ( حدائق الزهر ) و ( عقود الدرر ) ..
1️⃣4️⃣5️⃣
#جازان #أبوعريش

المخلاف السليماني :
قال الدكتور إسماعيل البشري عن السلطان سليمان بن طرف الحكمي ما يلي :
( سليمان بن طرف الحكمي من آل عبدالجد الحكمي وقد تمكن من السيطرة على المنطقة المعروفة لاحقاً باسم : المخلاف السليماني بعد نزاع مع الزياديين عام ٣٧٣ هـ واستمر يحكمها حتى عام ٣٩٣ هـ ) .
1️⃣4️⃣6️⃣

الدكتور محمد محسن ديباجي ، من مواليد ضمد في جازان سنة ١٣٩٥ هـ :
• دكتوراه في فلسفة الدراسات الإسلامية
• له اهتمام بنشر تراث منطقة جازان
• حقق ونشر كتاب ( الإتحاف في أنساب أشراف المخلاف ) لعاكش ط ١ سنة ١٤٣٩هـ عن دار الصميعي في الرياض
• حقق ونشر كتاب ( منحة الصمد ..
1️⃣4️⃣7️⃣

في الميسور من حديث ضمد ) لعاكش .
قال الديباجي عن السلطان سليمان بن طرف الحكمي في حواشي كتاب عاكش ( الإتحاف ) ٩٧ :
( سليمان بن طرف الحكمي من آل عبدالجد الحكمي ، أحد السلاطين ، تولّى ولاية مخلاف حكم للملك أبي الجيش إسحاق بن إبراهيم الزيادي وظل على ذلك حتى ضعفت الدولة ..
1️⃣4️⃣8️⃣

الزيادية فانفصل بما تحت يده من البلاد وعظم أمره وضم إلى مخلاف حكم الواقع تحت إمارته مخلافَ عثّر الذي يقع شماله وسُمِّيَ المخلاف نسبةً إليه واستمر في إمارته مدة عشرين عاما من سنة ٣٧٣ إلى وفاته سنة ٣٩٣هـ . ) .
وسأذكر بعدُ رأيَ اثنين آخَرين من الأكادميين ثم أنتقل إلى النقود
1️⃣4️⃣9️⃣

الدكتور حسن بن أحمد النعمي ، أستاذ الدراسات العليا في الأدب والنقد في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية :
وهو من السليمانيين من قبيلة القاضي محمد حيدر ( السليماني ) الذي نفى - كما رأينا - أن يكون المخلاف السليماني سُمِّيَ بهم ، مثله مثل زبارة والوشلي والأسدي
1️⃣5️⃣0️⃣

والواسعي وعاكش والنعمان والديبع وعبد الباقي وعمارة والقائمة تطول ..
للدكتور حسن النعمي دراسة قيِّمة عن قاضي أبي عريش وعلامة المخلاف السليماني الحسن بن أحمد عاكش حاز بها درجة الماجستير ، نشرها نادي جازان الأدبي سنة ١٤٢٣ هـ بعنوان : ( الحسن بن أحمد عاكش الضمدي : حياته وشعره
1️⃣5️⃣1️⃣

وتحقيق ديوانه ) .
قال فيها عن المخلاف السليماني مايلي ٢ :
( المخلاف السليماني سُمِّيَ بالسليماني نسبةً إلى سليمان بن طرف الحكمي الذي وحّد مخلاف حكم وعثّر تحت حكمه واستمر أميراً لمدة عشرين عاماً من سنة ٣٧٣ - ٣٩٣ هـ وبعض إمارته منطقة جازان ) .
1️⃣5️⃣2️⃣
#جازان

الدكتور أحمد عمر زيلعي ، من مواليد القنفذة سنة ١٣٦٢ هـ :
• دكتوراه في التاريخ الإسلامي والآثار والنقوش الإسلامية من جامعة درهام في إنجلترا
• مدرس التاريخ في كلية الآداب جامعة الملك سعود
• مدرس الآثار في كلية الآداب
• مدير مركز البحوث في كلية الآداب
1️⃣5️⃣3️⃣

• له عدة مؤلفات وأبحاث في تاريخ الجزيرة العربية وآثارها ونقوشها
• حاز جوائز محلية ودولية تقديراً لجهوده العلمية
من كتبه وأبحاثه في تاريخ منطقة جازان ، كتاب ( الأوضاع السياسية والعلاقات الخارجية لمنطقة جازان المخلاف السليماني في العصور ..) صدرت طبعته الأولى سنة ١٤١٣ هـ
1️⃣5️⃣4️⃣

ثم أعاد نشره سنة ١٤٢٧هـ باسم مختلف عن الاسم الأول هو ( جازان المخلاف السليماني في الجزيرة العربية) عن الدار العربية للموسوعات في بيروت .
المخلاف السليماني والسلطان سليمان بن طرف الحكمي عند الدكتور الزيلعي :
قال في الكتاب المشار إليه ١٠ :
1️⃣5️⃣5️⃣
#جازان #أبوعريش

( كانت منطقة جازان تتكون فيما مضى من مخلافين هما : مخلاف عثر الواقع إلى الشمال حتى حدود إمارة حَلْيِ بن يعقوب وعاصمته مدينة عثر ، ومخلاف حَكَم ويلي مخلاف عثر من الجنوب وعاصمته مدينة حرض أو مدينة الساعد ..وقد تم توحيد هذين المخلافين في مخلاف واحد سُمّيَ المخلاف السليماني ..
1️⃣5️⃣6️⃣

نسبةً إلى سليمان بن طرف الحكمي الذي يُعتقد أن هذا الدمج تم على يديه في الثلث الأخير من القرن الرابع الهجري .. وبقيَ هذا الاسم علماً على المنطقة حتى عصور متأخرة ) .
ثم قال الدكتور زيلعي ١٩ :
( حتى إذا حلّت سنة ٣٧٣ هـ برز من بين هؤلاء الحكام اسم سليمان بن طرف الحكمي ..
1️⃣5️⃣7️⃣

الذي تمكن من توحيد مخلافَيْ عثّرَ وحكم في مخلاف واحد يُسمّى المخلافَ السليماني نسبةً إليه واستقلَّ بشؤونه الداخلية تحت النفوذ الاسمي للخلافة العباسية ) .
وأضاف ص ٣٢ : ( تشير الدلائل التاريخية إلى أن سليمان بن طرف الحكمي الذي ينتسب إليه المخلاف السليماني ربما ..
1️⃣5️⃣8️⃣
#جازان

أُقْصِيَ من حكم من حكم المخلاف على يد الحسين بن سلامة - تـ ٤٠٢ هـ - الوزير الأول في الدولة الزيادية بعد حكم دام عشرين سنة من سنة ٣٧٣ إلى سنة ٣٩٣ هـ ) .
1️⃣5️⃣9️⃣
#جازان #أبوعريش
#المخلاف_السليماني

وقال كذلك في الكتاب نفسه وهو يتحدث عن يحيى وعيسى ابنَيْ حمزة بن وهاس السليماني اللذين توليا إمارة المخلاف السليماني ، واحد على مخلاف حكم والآخر على مخلاف عثَّر :
( يلاحظ أن الأخوين وإن حافظا على استقلالهما بمناطق حكمهما فإنهما لم يحافظا على وحدة المخلاف التي تحققت على ..
1️⃣6️⃣0️⃣

يد سليمان بن طرف قبل حوالي قرن من الزمان من حكمهما ) .
انتهى كلام الدكتور أحمد عمر زيلعي عن المخلاف السليماني ومؤسسه ، وهو أستاذ جامعي يدرّس التاريخ والآثار وآراؤه يُعتدُّ بها .
وسأعرض لاحقاً ما قاله عن المسكوكات النقدية في مدينة عثَّر الساحلية .
1️⃣6️⃣1️⃣
#جازان #أبوعريش

عاتق بن غيث البلادي ١٣٥٢-١٤٣١هـ :
بعد أن ذكرت أقوال وآراء بعض المؤرخين المعاصرين بما فيهم أساتذة التاريخ في الجامعات السعودية عن تسمية المخلاف السليماني باسم مؤسسه السلطان سليمان بن طرف الحكمي ، أختم برأي مؤرخ الحجاز :
عاتق البلادي في كتابه ( بين مكة واليمن ) ..
1️⃣6️⃣2️⃣
#جازان

الذي نشره أول مرة سنة ١٤٠٤ هـ عن دار مكة للطباعة والنشر التي يملكها . ويقصد باليمن منطقةَ جازان ، قال فيه ٢٦٢ :
( الحكامية : وهم فرع من الحكم بن سعد العشيرة من مذحج ومعظمهم اليوم أهل المضايا وكان لملوكهم بني عبد الجد حكمُ هذه المنطقة زمناً وبهم سُمّيَ المخلاف السليماني ..
1️⃣6️⃣3️⃣

باسم سليمان بن طرف ) .
ثم قال ص ٢٧٨ : ( وكان لبني حكم دولةٌ على هذا الإقليم وبأحدهم سُمِّيَ المخلاف السليماني) . انتهى كلامه .
وبهذا أكون قد استعرضت أهم أقوال المتقدمين والمتأخرين حول تسمية المخلاف السليماني قبل أن أنتقل إلى بيان المسكوكات النقدية في مدينة عَثَّرَ .
1️⃣6️⃣4️⃣

المسكوكات النقدية في مدينة عَثَّرَ عاصمة المخلاف السليماني :
كانت مدينة عثر الواقعة على مصب نهر بيش العظيم على البحر الأحمر غرب مدينة صبيا اليوم ، عاصمةً لمخلاف عثر ، وهي قديمة النشأة ، لا يُعرَف تاريخ مبداها . وقد ذكرها الهمداني منتصف القرن الرابع الهجري ومَنْ جاء ..
1️⃣6️⃣5️⃣

بعده من الجغرافيين والمؤرخين العرب ، وكانت غياضها مأسدةً لكثرة أشجارها وحيواناتها البرية فتألفها الأسود ، ورد اسمها في الشعر الجاهلي بهذا الوصف .
وكان ميناؤها من أهم الموانئ في جزيرة العرب إن لم يكن أهمها في الأزمنة الغابرة ، ثم أصبحت عاصمة المخلاف السليماني منذ القرن ..
1️⃣6️⃣6️⃣

الرابع الهجري بعد أن نقل إليها السلطان سليمان بن طرف الحكمي مركز عاصمته من مدينة الساعد بوادي خلب .
ونشأت بها حياةٌ سياسية مستقرة وحضارة مزدهرة .
وكانت من أغنى الممالك جنوبي الجزيرة العربية ، وقد رأينا فيما تقدّم من هذي العُجالة تهافتَ ابني أبي الطيب السُلَيْمانيَيْن ..
1️⃣6️⃣7️⃣

على الظفر بحكمها والاستيلاء عليها حتى إنهما بذلا أموالاً طائلة من أجل الفوز بها لحاكم صعدة الزيدي الخارجي القاسم بن على العِياني سنة ٣٩٠ هـ .
ثم تلاشت وأصبحت أثراً بعد عين .
أُنشئت فيها دارٌ لضرب السكة والنقود الذهبية ، وقد قامت مراكز أخرى في جنوب غرب الجزيرة العربية …
1️⃣6️⃣8️⃣

أقلُّ أهمية من مدينة عثَّرَ ضُربتْ فيها النقود مثل : بيش وعدن وزبيد وصنعاء وأبي عريش وبيشة وذي جبلة وحصن تعز .
وقد نشرت مؤسسة النقد العربي السعودي ( البنك المركزي ) سنة ١٤١٦ هـ دليلاً فخماً للدنانير والعملات التي سكت في العالم الإسلامي ومنها مدينة عثر سأستعرضها لاحقاً .
1️⃣6️⃣9️⃣

وما يهمني هنا هو علاقة المسكوكات الذهبية العثّرية بالمخلاف السليماني ومؤسسه سليمان بن طرف ، فقد عُثِرَ على بضعة دنانير ذهبية ضُرِبَتْ في مدينة عَثّرَ في القرن الرابع الهجري مطبوع عليها اسم الخليفة العباسي إلى جانب اسم الحاكم المحلي ، نشرت مؤسسة النقد صوراً لخمسة منها ..
1️⃣7️⃣0️⃣

ويبدو أنه لا يوجد غيرها حتى الآن إلا ما أشار إليه الدكتور أحمد عمر زيلعي - وسأذكر ما قاله فيما بعد - وهي تحمل إلى جانب اسم خلفاء بني العباس ، أسماءَ حكام محليين وتاريخ الضرب واسم عثر
والملاحظ في أسماء هؤلاء الحكام أنه لم يرد لهم ذكر في أي مصدر تاريخي على الإطلاق .
1️⃣7️⃣1️⃣
#جازان

إضافة إلى غرابة بعض هذه الأسماء المطبوعة على النقود فهي ليست مألوفة بين أسماء الأعلام .
هذه المسكوكات النقدية التي قيل إنها ضُربت في مدينة عثّر وخلوها من اسم السلطان سليمان بن طرف ليس دليلاً كافياً على نفي وجوده فعددها محدود جداً وفي عصر واحد هو القرن الرابع الهجري ..
1️⃣7️⃣2️⃣

وفي الأرض 🌍 دفائنُ وكنوزٌ لم تبح بها بعدُ ولم تلفظ منها إلا القليل ، وقد ذكر عمارة الحكمي في تاريخه وغيره من المؤرخين أن السلطان سليمان بن طرف قد سَكَّ النقود باسمه في عثّر حين وحّد المخلاف السليماني ، فلا بدَّ أنهم رأوا وتداولوا هذه النقود التي ضربها باسمه …
1️⃣7️⃣3️⃣
#جازان

الحضارة البشرية والنصوص القطعية :
تكاد لا تخلو بقعة في العالم - خاصة مهد الاستيطان الأول للإنسان - من آثار تدل عليه وعلى حضاراته الغابرة التي أنشأها ، لازال بعضها قائماً وماثلاً للعيان واندثر كثير منها بسبب غوائل الزمان والبشر .
ورد ذكر بعض هذه الحضارات في نصوص ..
1️⃣7️⃣4️⃣

كتابية سماوية وفي مؤلفات مؤرخي الإغريق والرومان القدماء ، وعُثِرَ على نقوش نافرة ومحفورة ومساند كثيرة لهذه الحضارات .
ولازالت الأرض تفاجئنا كل يوم بما في رحمها : نقوش ، معابد ، مقابر ، قرى مطمورة ، تماثيل الخ في مصر🇪🇬 واليمن🇾🇪 والعراق🇮🇶 والسعودية🇸🇦والجزيرة العربية عامة ..
1️⃣7️⃣5️⃣

وبقية أصقاع العالم .
وعرفنا أسماء ملوك وممالك وأحداثٍ كبرى منذ فجر التاريخ المدوّن قبل حوالي ٦٠٠٠ سنة ، ووصل إلينا أيضاً آثار لحضارات غابرة قبل التاريخ بآلاف السنين ، لكن الأمر الذي يدعو للغرابة والدهشة معاً هو أنه من بين كل هذه الآثار والتدوينات والرسوم والنقوش ..
1️⃣7️⃣6️⃣
#جازان

والمقابر والمعابد والمسلات والتماثيل واللُّقى ، لم يُعْثَرْ على أي شيء له علاقة مباشرة أو غير مباشرة بالأنبياء والرُّسل ، ابتداءً من نوح وحتى عيسى خلا الكعبة 🕋 التي ورد ذكر بنائها في القرآن ، رغم وجود نصوص قطعية تُثبتُ وجودهم وتتحدث عنهم وعن أقوامهم .
1️⃣7️⃣7️⃣
#جازان

ولا يعني هذا نفْيَ وجودهم أو ظهورهم على مسرح الحياة في حقب مختلفة من التاريخ والزمن .
كذلك الحال فيما يتعلق بالسلطان سليمان بن طرف الحكمي حاكم المخلاف السليماني في القرن الرابع الهجري ، فإذ لم نعثر على الدنانير التي قيل إنه سكها في مدينة عثّر لا يَنفي وجوده المتواتر ..
1️⃣7️⃣8️⃣

ومع هذا الزعم الباطل فقد وصل إلينا ديناران أو ربما أكثر مطبوع عليها اسمه : سليمان بن طرف سُكَّتْ في عاصمته عَثَّر ، سأستعرضها في نهاية هذا البحث حين أستعرض الدنانير العثرية بصفة عامة . وسأعرّج على شبهات القاضي الأكوع حول تاريخ عمارة .
1️⃣7️⃣9️⃣
#جازان
#أبوعريش

عودة إلى المسكوكات العثَّرية :
ذكرتُ فيما سبق أن في مدينة عثَّرَ الساحلية داراً لسكِّ النقود وربما كانت تُضرب فيها نقود ومسكوكات لأقاليم أخرى من اليمن لا ترتبط معها برباط سياسي أو إداري ، وفي دليل مؤسسة النقد العربي السعودي الذي أشرت إليه أمثلةٌ لذلك فقد ضُربت عملات
1️⃣8️⃣0️⃣

في غير عواصمها الإدارية بسبب عدم وجود دار لضرب النقود فيها وكذلك عدم توفر الخبرات والتجهيزات ، ونجد أمثلة كذلك في كتاب الدكتور إسحاق محمد رباح ( تطور النقود الإسلامية حتى نهاية عهد الخلافة العباسية ) الذي صدر في عمان ٢٠٠٨م .
وفي العصر الأموي سَكَّ الخليفة عبدالملك بن
1️⃣8️⃣1️⃣

مروان دنانيرَ ذهبيةً عام ٧٣هـ في فارس بعيداً عن دمشق عاصمة دولة الخلافة الإسلامية وطُبع عليها صورة كسرى بدلاً من الخليفة عبدالملك لأن الخبرة والقوالب الجاهزة والتجهيزات الأساسية كانت في فارس وليس في دمشق ، ورأينا فيما سبق أن الخارجي الزيدي القاسم العياني حاكم صعدة ..
1️⃣8️⃣2️⃣

طلب في رسالته التي قيل إنه أرسلها لحاكِمَيْ عَثَّرَ سنة ٣٨٩ هـ ، ضَرْبَ عملةٍ باسمه : ( ويُثْبِتوا اسمي في السِّكَّة .. ) رغم أن مخلاف عثر ليس خاضعاً له بل كل اليمن ما عدا صعدة وأجزاء حواليها ، وما ذاك إلا لوجود دار سك النقود والذهب بها .
1️⃣8️⃣3️⃣
#جازان

الزيلعي ودنانير عثَّر :
يقول الدكتور أحمد عمر زيلعي - عكاظ ٤ جمادى الآخرة ١٤٢٩هـ - :
إن الذي عُثِر عليه من الدنانير العثّرية المسكوكة في مدينة عثّر محدودٌ لا يتجاوز مائة 💯 قطعة موزعةً في متاحف العالم وبعض المجموعات الخاصة وجميعها من القرن الرابع الهجري ، مطبوع عليها ..
1️⃣8️⃣4️⃣

أسماء الخلفاء العباسيين الذين سُكّت في عهدهم وهم الخلفاء : المطيع لله والطائع لله والقادر بالله ، أقدمها بتاريخ ٣٣٧هـ وأحدثها بتاريخ ٣٩٣هـ ومطبوع عليها أيضاً اسم الحاكم المحلي الذي أمر بضربها وهم على التوالي :
- محمد بن القاسم
- أبو القاسم علي بن محمد
1️⃣8️⃣5️⃣
#جازان

- أبو جعفر السمو بن محمد
- أبو محمد المعمر بن محمد
- الفرج الطرفي
- بشرى بن عبدالله الطرفي
وذكر الزيلعي أن هذه الأسماء كلها جديدة لم تذكر في المصادر التاريخية المتاحة . انتهى كلامه .
وأقول أنا : إن الدكتور الزيلعي لم يشر إلى دنانير سليمان بن طرف التي وصلت إلينا .
1️⃣8️⃣6️⃣

وفي هذا القرن والذي قبله والذي بعده كان مخلاف عَثَّرَ وكل تهامة ومعظم اليمن الأعلى تحت سلطة الزياديين ومواليهم في زبيد باستثناء المدة التي استقل بها عنهم السلطان سليمان بن طرف الحكمي بحكم المخلافين اللذيْنِ صارا يعرفان بالمخلاف السليماني نسبةً إليه ، والزياديون يدينون ..
1️⃣8️⃣7️⃣

بالولاء للخليفة العباسي في بغداد مثل بقية أقاليم العالم الإسلامي تحت مظلة الخلافة الإسلامية حتى تلك التي تمرد حكامها على الخليفة حصلوا على مباركته بإقرارهم على ما تحت أيديهم .
هذا العدد المحدود من النقود العثّرية وعدم ورود أسماء الحكام المحليين المطبوعة عليها في أي ..
1️⃣8️⃣8️⃣

مصدر تاريخي معروف لا يكفي للحكم على تاريخ هذا المخلاف في تلك القرون ولعل الزمن يجود يوماً بمزيد من آثاره ومسكوكاته ، ولعله أيضاً يتكرم علينا بالعثور على كتب التاريخ المفقودة التي ستكشف لنا التاريخ الحقيقي للمخلاف السليماني فحتى الآن يلفُّ الغموض تاريخ مدينة عثّر ونشأتها ..
1️⃣8️⃣9️⃣

منذ ما قبل الإسلام حتى اندثارها واضمحلالها وانتقال مركز إمارة المخلاف السليماني منها إلى مدينة جازان الناشئة بقوة على عدوة وادي جازان الجنوبية التي عُرفت بدرب النَّجا واشتهرت بقلعتها الحصينة ( الثريّا ) ، وكان يُشار إلى أمير المخلاف السليماني بأنه : صاحب جازان كما كان ..
1️⃣9️⃣0️⃣

يقال له من قبل : صاحب عثَّر .
وهذا ردٌّ على من قال : إن عمارة وصف سليمان بن طرف بأنه صاحب عثر فقط وليس أميراً للمخلاف السليماني .
وما يزيد الأمر غموضاً بعض هذه الأسماء المطبوعة على النقود التي قيل إنها سُبِكت في عثّر الساحلية ، وهي كالتالي مرتبةً حسب تواريخ ضربها ..
1️⃣9️⃣1️⃣
جازان

كما وردت في كتاب متحف العملات الذي نشرته مؤسسة النقد العربي السعودي ( البنك المركزي ) سنة ١٤١٦هـ :
أ - دينار ذهبي ضرب عثر سنة ٣٦٣ هـ عليه الكتابات الآتية :
الوجه : لا إله إلا / الله وحده / لا شريك له .
الحاشية : بسم الله ضُرب هذا الدينار بعثر سنة ثلث وستين وثلثمية .
1️⃣9️⃣2️⃣

الظهر : الله / محمد / رسول الله / المطيع لله .
الحاشية : قُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ ۚ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا (81) وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ .
وليس عليه أيُّ كتابة تشير إلى الحاكم المحلي أو من أمر بضربه .
1️⃣9️⃣3️⃣
#جازان

والمطيع لله هو الخليفة العباسي فضل بن جعفر بن أحمد ( ٣٠١ - ٣٦٤ هـ ) بويع له بالخلافة سنة ٣٣٤ هـ وخلع نفسه بسبب مرضه سنة ٣٦٣ هـ وتوفي بعد ذلك بشهرين ، فهذا الدينار العثّري ضُرِبَ في آخر سنة من خلافته في بغداد . وتدين له الأقاليم بالولاء ولو إسميّاً .
1️⃣9️⃣4️⃣
#جازان #أبوعريش

ب - دينار ذهبي ضرب عَثََرَ سنة ٣٧٣هـ بعد الأول بعشر سنين ، عليه الكتابات الآتية :
الوجه : لا إله الله / محمد رسول الله / الطائع لله .
الهامش : بسم الله ضرب هذا الدينار بعثر سنة ثلث وسبعين وثلثمية .
الهامش الخارجي : كتابات غير واضحة .
1️⃣9️⃣5️⃣
#جغزان

الظهر : أمر به الأمير / أبو يعفر / السمو بن محمد .
الهامش : { قُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ ۚ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا (81) وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ } .
الهامش الخارجي : كتابة غير واضحة .
والطائع لله : هو الخليفة العباسي عبدالكريم ..
1️⃣9️⃣6️⃣

ابن الفضل المطيع لله ٣١٧ - ٣٩٣ هـ تنازل له أبوه عن الخلافة ٣٦٣ هـ وظل خليفة حتى قُبِضَ عليه سنة ٣٨١ هـ .
اسم الحاكم المحلي المطبوع على هذا الدينار ( السمو بن محمد) لم يرد في أي مصدر تاريخي وصل إلينا إضافة إلى غرابة الاسم ( السمو ) بين الأعلام ما يرسم علامات استفهام عليه .
1️⃣9️⃣7️⃣

ج - دينار ذهبي ضرب عَثَّر سنة ٣٧٤ هـ بعد سنة من صدور الذي قبله ، عليه الكتابات الآتية :
الوجه : لا إله إلا الله/ محمد رسول الله / الطائع لله .
الهامش : بسم الله ضرب هذا الدينار بعثر سنة أربع وسبعين و [ ثلثمية ]
الهامش الخارجي : كتابات وزخارف غير واضحة .
1️⃣9️⃣8️⃣
#جازان

الظهر : أمر به الأمير / أبو يعفر / السمو بن محمد .
الهامش : { قُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ ۚ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ } .
الهامش الخارجي : لم يتبيَّن ما فيه إلا كلمة ( الا ) فقط .
1️⃣9️⃣9️⃣
#جازان

وهذا الدينار مثل الذي قبله يحمل اسم الحاكم المحلي الذي أمر بضربه وهو السمو بن محمد وهو مجهول لم يرد له ذكر في كتب التاريخ التي وصلت إلينا ، واسم ( السمو ) غريب وغير مألوف بين أسماء الأعلام في ذاك الزمن وحتى الأزمنه التي قبله والتي بعده !
2️⃣0️⃣0️⃣
#جازان

د - دينار ذهبي ضرب عثر سنة ٣٧٩ هـ عليه الكتابات الآتية :
الوجه : لا إله إلا الله / محمد رسول الله / الطائع لله
الهامش : بسم الله ضرب هذا الدينار بعثر سنة تسع وسبعين [ وثلثمية ]
الظهر : أمر به الأمير / أبو محمد / المعمر بن محمد
2️⃣0️⃣1️⃣
#جازان

الهامش : { قُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ ۚ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ }
وهذا الدينار كالذي قبله في الترتيب والكتابات ما عدا الهوامش الخارجية فهي غير موجودة ، ولم يرد اسم ( المعمر ) هذا في أي مصدر تاريخي معروف .
2️⃣0️⃣2️⃣

هـ - دينار ذهبي ضرب عثر سنة ٣٨١ هـ وهو الدينار الأخير من بين خمسة دنانير في متحف مؤسسة النقد العربي السعودي ، عليه الكتابات الآتية :
الوجه : لا إله إلا الله/ محمد رسول الله/ الطائع لله
الهامش : بسم الله ضرب هذا الدينار بعثر سنة إحدى وثمنين وثلثمية
2️⃣0️⃣3️⃣ …
#جازان

الظهر : أمر به الأمير / الفرج / الطرفي
الهامش : { قُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ ۚ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ }
وهذا الدينار كسابقيه في الشكل والكتابات والترتيب إلا أنه حمل اسم الحاكم المحلي : الفرج الطرفي ..
2️⃣0️⃣4️⃣

والفرج الطرفي هذا غير معروف ولم يرد له ذكر في أي مصدر تاريخي وصل إلينا مثل بقية الأسماء الأخرى المسكوكة على الدنانير الذهبية الخمسة من مقتنيات مؤسسة النقد العربي السعودي .
وهذا الدينار ضُرِبَ في نهاية خلافة الطائع لله العباسي وليس له هوامش أخرى كالدينارين ب ، ج .
2️⃣0️⃣5️⃣
#جازان

وهذه الدنانير الخمسة لا شك أنها سُكَّتْ في دار ضربٍ واحدة وفي قوالب واحدة مع تبديل سنة الضرب واسم الحاكم المحلي لأنها تتشابه في الشكل والتقسيمات وحتى في الكتابات والآية نفسها المطبوعة عليها ، وجميعها من القرن الرابع الهجري .
2️⃣0️⃣6️⃣
#جازان

قد تكون سُكَّتْ في دار ضرب النقود التي في مدينة عثر عاصمة المخلاف السليماني آنذاك أو في مكان آخر يحمل هذا الاسم أو هو مصحَّفٌ عنه وقد يكون لحق التصحيف أسماء الحكام المحليين .
ولماذا لم يرد ذكر لهؤلاء الحكام في أي مصدر تاريخي ! ولماذا اقتصر عمارة على ذكر سليمان بن طرف فقط!
2️⃣0️⃣7️⃣

دنانير عثرية أخرى :
وللإجابة على السؤال الأول فإني أعترف أنه لا يُوجد لديَّ إجابةٌ عنه ولعل مزيداً من التنقيبات والاكتشافات كفيلة بالإجابة عليه أو إلقاء بصيص نور عليه على الأقل .
أما السؤال الثاني وهو لِمَ لَمْ يذكر عمارة الحكمي في تاريخه ( المفيد ) أحداً من خلفاء ..
2️⃣0️⃣8️⃣

السلطان سليمان بن طرف واقتصر على ذكره فقط فسأجيب عنه بعد قليل حين أنتهي من استعراض النقود العثرية .
وصلت إلينا دنانير عثرية أخرى غير هذه الخمسة ، ذكرها باحثون آخرون ، وأشار إليها الدكتور أحمد عمر زيلعي فيما مضى وقال إن عددها حوالي مئة موزعةً على متاحف العالم ..
2️⃣0️⃣9️⃣
#جازان

وفي مجموعات خاصة ، وكلها من القرن الرابع الهجري .
ولعل أول ذكر لمدينة عثّر في المسكوكات النقدية كان سنة ٣٣٧ هـ في خلافة المطيع لله العباسي ، فقد وُجِدَ دينارٌ مضروبٌ فيها يحمل هذا التاريخ ثم توالت الدنانير المطبوعة فيها حتى سنة ٣٩٣ هـ .
2️⃣1️⃣0️⃣
#جازان

وقد ذكر نايف الشرعان ستة دنانير ذهبية مسكوكة في عثر ما بين سنتيْ ٣٥١ هـ و ٣٨١ هـ في كتابه ( التعدين وسك النقود في الحجاز ونجد وتهامة في العصرين الأموي والعباسي ) الصادر عن مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية في الرياض ط أولى ١٤٢٨ هـ على النحو التالي :
2️⃣1️⃣1️⃣
#جازان

في الصفحات رقم ١٨٥ إلى ١٩٠ :
أ - دينار ذهبي ضرب عثر سنة ٣٥١ هـ عليه الكتابات الآتية :
الوجه : لا إله إلا الله/ محمد رسول الله/ المطيع لله
الهامش : بسم الله ضرب هذا الدينار بعثر سنة واحد وخمسين وثلثماية
الظهر : أمر به الأمير أبو علي محمد بن القاسم
2️⃣1️⃣2️⃣

الهامش : { قُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ ۚ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ } .
وهذا الدينار على نمط وتنسيق الدنانير السابقة في الشكل والكتابات وهو ليس من مقتنيات مؤسسة النقد العربي السعودي ، والحاكم المحلي مجهول ..
2️⃣1️⃣3️⃣

لم يرد له ذكر في أي مصدر تاربخي وصل إلينا ، كذلك لم يرد اسمه ضمن الأسماء المطبوعة على الدنانير السابقة من مقتنيات متحف مؤسسة النقد العربي السعودي .
2️⃣1️⃣4️⃣

ب - دينار ذهبي ضرب عثر سنة ٣٦٣ هـ وهو الدينار الأول من دنانير متحف مؤسسة النقد العربي السعودي الذي أشرت إليه في الفقرة رقم ( 1️⃣9️⃣2️⃣ ) ولم يوضح الشرعان مكان وجود هذا الدينار وقوله : إنه فريد ولم يُنشر مثله من قبل مجافٍ للحقيقة فقد نشر البنك المركزي مثله قبل ١٢ سنة من كتابه
2️⃣1️⃣5️⃣

ج - دينار ذهبي ضرب عثر سنة ٣٧٣ هـ وهو الدينار الثاني من دنانير متحف مؤسسة النقد العربي السعودي الذي أشرت إليه في الفقرة 1️⃣9️⃣5️⃣
وقد وضّح الشرعان الكتابات التي في الهامشين للوجه والظهر على النحو الآتي :
هامش الوجه :
ويوم إذا / يفرح / المؤمنون / بنصر الله
2️⃣1️⃣6️⃣
#جازان

هامش الظهر :
لله الأمر / من قبل / ومن بعد .
وهذي الكتابات التي في الهامشين لم توضّحها مؤسسة النقد العربي السعودي ( البنك المركزي ) .
ولم يكشف الشرعان عن مكان وجود هذا الدينار وقوله : إنه لم ينشر له مثيل جانب الحقيقة فقد نشرت مؤسسة النقد واحداً مثله قبل ١٢سنة .
2️⃣1️⃣7️⃣
#جازان

د - دينار ذهبي ضرب عثر سنة ٣٧٤ هـ وهو الدينار الثالث من الدنانير العثرية في متحف البنك المركزي وأشرت إليه في التغريدة رقم 1️⃣9️⃣8️⃣ وقد زاد الشرعان هنا ما كتب في الهامشين الخارجيين للوجه والظهر مثل الدينار الذي قبله .
ولا أعلم علام استند في وصفه بالطرفي هو والذي قبله !
2️⃣1️⃣8️⃣
#جازان

هـ - دينار ذهبي ضرب عثر سنة ٣٧٩ هـ وهو الدينار الرابع من الدنانير العثّرية في متحف البنك المركزي في الرياض وأشرت إليه في هذي السلسلة برقم 2️⃣0️⃣1️⃣
ولم يُبيّن الشرعان مكان وجوده ومصدره في النقل ، ولا أعرف المستند المرجعي في وصفه لهذا الدينار بالطرفي كالذي قبله …
2️⃣1️⃣9️⃣
#جازان

أما قول الشرعان عن هذا الدينار وما قبله : إنه فريد ولم ينشر مثله إلى الآن ( سنة صدور كتابه ١٤٢٨ هـ ) فليس بسديد فقد نشر البنك المركزي مثيل هذي الدنانير قبل صدور كتابه بـ ١٢ سنة وذلك في عام ١٤١٦ هـ وهي من مقتنياته في متحفه في الرياض .
2️⃣2️⃣0️⃣
#جازان

و - دينار ذهبي ضرب عثر سنة ٣٨١ هـ وهو الدينار الخامس من الدنانير العثرية المحفوظة في متحف البنك المركزي في الرياض والذي أشرت إليه في هذي السلسلة برقم 2️⃣0️⃣3️⃣وليس صحيحاً قول الشرعان إنه فريد ولم ينشر من قبل بل نشر مثله كما رأيت . ولم يوضح الشرعان مصادره وأماكن وجود
2️⃣2️⃣1️⃣
#جازان

هذي الدنانير .
وهذا الدينار هو الأخير من الدنانير الستة التي ذكرها نايف الشرعان في كتابه ( التعدين وسك النقود في الحجاز .. ) ولم يذكر فيه الدنانير التي وصلتنا باسم سليمان بن طرف ولكن غيره أشار إليها وسأستعرضها حين يأتي دورها في نهاية هذا البحث .
2️⃣2️⃣2️⃣
#جازان

صعوبة البحث في تاريخ ومسكوكات مدينة عثر :
ويبدو أن البحث في المسكوكات العثّرية شائك وطويل ، فحتى الآن لم تُعرض جميع القطع النقدية المسكوكة في عثر التي قال الدكتور أحمد زيلعي إنها تبلغ حوالي مئة قطعة . ولا زال بعضها في مجموعات خاصة يضنُّ بها أصحابها وهناك أسباب أخرى
2️⃣2️⃣3️⃣
جازان

تُصَعِّبُ البحث ، منها تصحيف اسم ( عثر ) المطبوع على هذي المسكوكات مثلما وقع له التصحيف في كتب التراث ، ووجود مكان آخر يقرب رسمه من رسم ( عثر ) طبعت فيه أيضاً دنانيرُ ذهبية تحمل أسماء حكام محليين ووجود أسرة حاكمة تعرف بآل طريف تتشابه في الرسم والكتابة مع آل طرف الحكميين .
2️⃣2️⃣4️⃣

وأعيد السؤال الذي سبق أن طرحته : لماذا لم يرد ذكرٌ لهؤلاء الحكام المحليين المطبوعة أسماؤهم على المسكوكات النقدية التي قيل إنها سكت في مدينة عثر الساحلية !
وقد وصلت إلينا كتب من القرن الثالث الهجري والرابع والخامس والسادس الخ وكل القرون المتلاحقة !
2️⃣2️⃣5️⃣
#جازان

أما الإجابة عن السؤال الذي طرحته سابقاً قبل استعراض نقود نايف الشرعان وهو : لماذا اقتصر عمارة الحكمي في تاريخه ( المفيد ) على ذكر سليمان بن طرف دون ذكر خلفائه ؟ فالجواب بكل يسر :
لأنه المؤسس والباني للمخلاف السليماني والسلطان القوي الذي استطاع أن يخرج عن طاعة ..
2️⃣2️⃣6️⃣
#جازان

الزياديين في زبيد .
وكُتُبُ التاريخ دائماً تحدثنا عن القادة الأقوياء المؤسسين للدول والإمارات وتغفل ما عداهم حين تكون كتبهم موجزة وتغطي مدة زمنية طويلة ككتاب عمارة ، كما فعل الجَنَدي المتوفى سنة ٧٣٢ في كتابه ( السلوك في طبقات العلماء والملوك) فقد اقتصر ..
2️⃣2️⃣7️⃣
#جازان #جيزان

الجندي على ذكر الملوك الذين لهم شأن في الأحداث التي صنعت تاريخ اليمن .
لكن عمارة ذكر أحد خلفاء سليمان بن طرف عرضاً ولم يُسَمِّه سنة ٤٥٠ بسبب اشتراكه في معركة فاصلة بين الصليحيين والنجاحيين .
وقطع قطعاً بنسبة المخلاف السليماني له كما ذكرته أولاً وسأحقق ذكره لاحقاً .
2️⃣2️⃣8️⃣
#جازان

انتهيت من استعراض الدنانير العثّرية الخمسة المحفوظة في متحف العملات في البنك المركزي في الرياض وكذلك الدنانير التي ذكرها نايف الشرعان في كتابه وهي ستة دنانير خمسة منها سبق أن نشرها البنك المركزي السعودي وانفرد هو بدينار مطبوع سنة ٣٥١ هـ . والمجموع ٦ دنانير فقط حتى الآن .
2️⃣2️⃣9️⃣

وقبل أن أنتقل إلى استعراض بقية الدنانير العثرية ومنها دينار وحيد في العالم مطبوع سنة ٣٥٢ هـ إضافة إلى دنانير السلطان سليمان بن طرف لا بد لي أن أعرّج على الموقع الآخر الذي يتصحف مع كلمة ( عثر )
والتبست دنانيره مع دنانير مدينة عثر الساحلية .
2️⃣3️⃣0️⃣
#جازان #جيزان
#أبوعريش

عين محرم وعثر والتصحيف:
ذكرتُ فيما سبق أن ما يصعب البحث في تاريخ عثر ومسكوكاتها وجود موقع آخر رسمه قريب من رسم ( عثر ) واختلطت دنانيره بدنانير عثر إضافة إلى وجود أسرة حاكمة هم آل طريف يشابه رسمها الكتابي مع آل طرف الحكميين ، واليوم سأتحدث عن هذي المشكلتين .
2️⃣3️⃣1️⃣
#جازان

و ( عين محرم ) أو ( عثر محرم ) وترد مفردةً ومضافة إلى محرم ويقع التصحيف فيها كثيراً نظراً لتشابه حروفها وتقاربها ما بين ( عين ) و ( عثر ) وهي حصنٌ قديم في عدن لاعة في جبل 🏔 مسور من محافظة حجة في اليمن . ويرد ذكرها في أخبار القرامطة الذين تسلطوا على اليمن نهاية ..
2️⃣3️⃣2️⃣
#جازان

القرن الثالث الهجري وخاصةً في أخبار منصور بن حسن الفارسي الملقب بمنصور اليمن الذي اكتنز الأموال فيها وبدأ تسلطه على اليمن منها وذكرها الجندي - ٧٣٢هـ -
وكانت اليمن في ذاك الوقت بيئةً خصبة لبذر دعاوى العلويين الطامحين للزعامة ضد خصومهم العباسيين ..
2️⃣3️⃣3️⃣
#المخلاف_السليماني

والتلاعب بعواطف أهل اليمن والتقرّب إليهم تحت مزاعم الحق الإلٰهي المُغْتَصَب فكانت حركة القرامطة الباطنية في اليمن في النصف الثاني من القرن الثالث الهجري بزعامة علي بن الفضل الخنفري ومنصور اليمن وهي تمثل الخط الحسيني الموالي للعبيديين في المغرب ..
2️⃣3️⃣4️⃣
#جازان #المخلاف_السليماني

وترافقت هذه الحركة الباطنية وتزامنت مع حركة ودعوى الخارجي الزيدي في صعدة يحيى بن الحسين الطباطبائي المعروف بالرسي والملقب بالهادي .
واستمرت السلسلة التي أدخلت اليمن في غياهب الجهل والجوع والفقر ونهبت موارده وامتصّت دماء أهله حتى سنة ١٣٨٢ هـ .
2️⃣3️⃣5️⃣
#جازان #المخلاف_السليماني

ذكر الجندي ( عين محرم ) هذه التي تُصَحَّفُ كثيراً إلى ( عثر ) في خبر رواه عن منصور اليمن القرمطي - السلوك ١ : ٢٠٣ - ، وقال محقق الكتاب القاضي محمد بن علي الأكوع في الهامش : عين محرم جبلٌ تحت مِسْوَر من الغرب .
وذكرها أيضا المؤرخ عبدالباقي بن عبدالمجيد - مات ٧٤٣ هـ - ..
2️⃣3️⃣6️⃣

في كتابه ( بهجة الزمن ٥٨ ) وهو يتحدث عن خبر منصور اليمن .
وقد وردت كلمة ( عين ) في أصل الكتاب المخطوط هكذا ( عنبر ) كما أشار إليها محقق الكتاب وعدّلها إلى ( عين ) اعتماداً على كتاب ( كنز الأخيار ) وكتاب ( العسجد ) ، وكما ترى أن ( عنبر ) صُحِّفَتْ عن كلمة ( عين ) ..
2️⃣3️⃣7️⃣
#جازان

وتشابهت حروفها مع رسم كلمة ( عثر ) وهذا دليلٌ على وقوع التصحيف في الكتب وفي نقوش النقود كما سنرى بعد قليل .
وبالرجوع إلى النسخة الخطية لكتاب ( العسجد المسبوك ) التي نشرتها مصورةً عن أصلها وزارةُ الإعلام والثقافة في اليمن🇾🇪 ؁ ١٩٨١م وجدت رسمها هكذا ( عير محرم )..
2️⃣3️⃣8️⃣
#جازان

أو هكذا ( عين محرم ) من دون نقطة على الحرف الأخير في كلمة ( عين ) كما يتضح ذلك جلياً من الصورة المرفقة من المخطوط ص ٣٧ ما يجعلها تحتمل عدة قراءات .
ولا يُعرف مكانها الآن على وجه الدقة سوى أنها بالقرب من عدن لاعة ، وقال القاضي محمد بن علي الأكوع ..
2️⃣3️⃣9️⃣
#المخلاف_السليماني

في حواشي كتاب ( قرة العيون ) للديبع بتحقيقه ١٦٠ : لقد أحفيت السؤال عن موضع عين محرم فلم أقف عليه .
وضبط كلمة ( مُحَرَّم ) على زنة الشهر المحرم اعتماداً على أحد أصول كتاب قرة العيون فقد وجدها كما يقول مضبوطةً بالقلم بضم الميم وتشديد الراء .
2️⃣4️⃣0️⃣
#المخلاف_السليماني
#جازان

مع الدكتورة نورا طارق @BrAEa0iUW4rS2py :
وقد ألقت الدكتورة نورا طارق بصيصاً من ضوء على التصحيف الحاصل في ( عين محرم ) واللبس الحاصل فيه بين الباحثين في تاريخ المسكوكات النقدية في اليمن بناءً على ما نقلته عن الدكتور فيصل طميحي وآخرين ..
2️⃣4️⃣1️⃣
#جازان
#المخلاف_السليماني

وما ضمنته من آرائها في كتابها ( مخلاف عثر من القرن الأول الهجري إلى القرن السابع الهجري : دراسة في التاريخ السياسي والحضاري ) الصادر ؁ ١٤٤٢هـ عن دار حوران في دمشق في جزأين ، وهو رسالة علمية حصلت بها على الدكتوراه من جامعة بنها في مصر .
2️⃣4️⃣2️⃣
#جازان

والكتاب قَيِّمٌ جداً ، بذلت فيه جهداً كبيراً في البحث والاستقصاء ، فخرج شاملاً لأوضاع المخلاف السليماني السياسية والاجتماعية والفكرية مدة الدراسة .
ويعيب الكتاب كثرةُ الأخطاء النحوية والإملائية والأسلوبية ، ويفتقر إلى التنسيق في كتابة الشعر والفقرات والاقتباسات .
2️⃣4️⃣3️⃣
#جازان

وأرى لزاماً إعادة طبعه بعيداً عن هذه الدار التي أساءت إلى أهل العلم والتراث بإخراج الكتاب مشوّهاً وعلى ورق سقيم .
لكن الدكتورة نورا طارق تُشكر كلَّ الشكر ولها كلُّ الفضل في طرق موضوع شائك كهذا تقلُّ فيه المراجع التاريخية وتكاد تنعدم .
2️⃣4️⃣4️⃣
#جازان
#المخلاف_السليماني

وبعيداً عن آرائها الجريئة في هذا الكتاب فإنه التبس عليها الأمر في تحديد #المخلاف_السليماني باختلاف عواصمه ما بين عثر الساحلية القابعة على البحر الأحمر في نهاية مصب وادي بيش ومدينة #جازان الداخلية الواقعة إلى الجنوب الشرقي منها ..
2️⃣4️⃣5️⃣
#أبوعريش

على العدوة الجنوبية لوادي جازان أكبر أودية منطقة جيزان وأشهرها ، وإلا فإن مخلاف جازان هو نفسه #المخلاف_السليماني بعد انتقال عاصمته من عثر إلى جازان ، فصار يُعرف بها اختصاراً فرحم الله بانيَ هذا الكيان الكبير ومؤسسه السلطان سليمان بن طرف الحكمي .
2️⃣4️⃣6️⃣
#جازان

نقلت الدكتورة نورا طارق ١ : ٢٥٧ عن الدكتور فيصل طميحي في دراسته التي نشرتها مجلة عالم المخطوطات والنوادر نصف السنوية م ٢٠ ع محرم ؁ ١٤٣٧ هـ أن اسم دار السك ( عثر ) ظهر على بعض عملات الدولة الزيادية والنجاحية والصليحية وأن هذي العملات جودتها ضعيفة من حيث اللون ..
2️⃣4️⃣7️⃣
#جازان

فلونها أصفرُ باهتٌ ليست كلون الدنانير المسبوكة في ( عثر ) الساحلية التي تتميز باللون الذهبي الصافي ما يؤكد أن هذه الدنانير ضربت بعثر محرم ( عين محرم ) وليس عثر الساحلية عاصمة #المخلاف_السليماني .
2️⃣4️⃣8️⃣
#جازان

وترجح الدكتورة نورا أن كلمة ( عثر ) المطبوعة على دنانير الدول الثلاث المشار إليها ضُرِبَتْ في ( عثر محرم ) وليس في ( عثر ) عاصمة #المخلاف_السليماني لأن ( عثر محرم ) قريبة من نفوذ هذه الدول الثلاث بينما عثر الساحلية بعيدة عن نفوذهم .
2️⃣4️⃣9️⃣
#جازان

وترى أن التحليلات المخبرية لهذه النقود المضروبة في عثر محرم ( عين محرم ) وكذلك المضروبة في عثر الساحلية قد تؤكّد ما ذهبت إليه .
وترفض الدكتورة نورا طارق ما رآه الدكتور فيصل طميحي عن شخصية القاسم بن طريف وأنه حكم عثر الساحلية ١٤ عاماً ، من عام ٣٤٦ حتى عام ٣٥٩ هـ ..
2️⃣5️⃣0️⃣
جازان

بناءً على مسكوكات مطبوع عليها كلمة ( عثر ) وكذلك من جاء بعد القاسم بن طريف هذا وقيل إنهم أبناؤه .
وتؤكد أن الأمير محمد بن القاسم ( ابن طريف أو طرف ) الذي طبع اسمه على دينار يحمل تاريخ سنة ٣٥١ هـ هو أول أمير من أمراء #المخلاف_السليماني يعلن استقلاله منذ سنة ٣٤٦ هـ ..
2️⃣5️⃣1️⃣
#جازان

واستمر حكمه أكثر من ١٤ عاماً وأنه أحد أبناء أو أحفاد سليمان بن طرف وورد ذكره في سيرة الإمام الزيدي يحيى بن حسين في موضعين منها ، الأول : في خبر مع القائد ملاحظ الرومي سنة ٢٩٨هـ ، والثاني : في خبر سنة ٢٩٩هـ مع ملاحظ أيضاً ..
2️⃣5️⃣2️⃣
#جازان
#المخلاف_السليماني

في الخبر الأول وردت فيه هذه الجملة : ( بني طريف ) وفي الخبر الثاني ورد هذا النص : ( نهض ملاحظ من عثر ونهض معه القاسم بن طريف في رجال بلد حكم ) .
والحقيقة التي أسجلها أنا محمد كريري هي أنه لا دليل ماديّاً أو عقليّاً على أن محمد بن القاسم هذا هو من أبناء أو حَفَدَةِ ..
2️⃣5️⃣3️⃣

السلطان سليمان بن طرف الحكمي كما ذُكِرَ هنا ، كذلك أن لفظة ( طرف ) غير لفظة ( طريف ) ، فمن قال : إن محمد بن القاسم هو ابن طرف فقد جانبه الصواب أو جانب هو الصواب وكلاهما جائزان وجائزٌ ، أعني التركيبينِ الأخيرين 😂 .
2️⃣5️⃣4️⃣
#جازان
#المخلاف_السليماني

وتشير الدكتورة نورا طارق - ١ : ٢٥٥ - إلى أن التشابه متطابقٌ بين نقش كلمة ( عثر ) وكلمة ( عين ) وكلمة ( عبر ) - التي سبق أن أشرتُ أنا إليها في أحد أصول كتاب ( بهجة الزمن ) - وذلك في الخط الكوفي المعتمد في نقش وطباعة المسكوكات النقدية .
وترى الدكتورة نورا بناءً على ..
2️⃣5️⃣5️⃣
#جازان

دراستها هذه أن الأمير محمد بن القاسم هو حاكم عثر ( عين ) لاعة وليس عثر الساحلية وأن كل الأمراء الذين وردت أسماؤهم مطبوعةً على العملات النقدية وهم :
أبو القاسم علي بن محمد وأبو يُعْفِر السمو بن محمد وأبو محمد المعمر بن محمد ، هم في الحقيقة أبناء محمد بن القاسم ..
2️⃣5️⃣6️⃣
#جازان

حاكم عثر ( عين ) محرم ، وتولوا بعد أبيهم إمارة عثر محرم ، وأن الفرج الطرفي وبشرى الطرفي هما حكام مخلاف ابن طرف ٢٦١ .
هذا ملخّص رأي الدكتورة نورا فيما يتعلق بالنقود العثرية .
بعد الفقرة التالية سأعود إلى الدنانير العثرية ثم لي عودة مع عمارة الحكمي ..
2️⃣5️⃣7️⃣
#جازان

في مفيده الذي نص فيه نصاً لا يقبل الشك والتأويل على نسبة #المخلاف_السليماني لمؤسسه السلطان سليمان بن طرف وبعدها سأستعرض بعض دنانيره الذهبية التي أخبر المؤرخون أنه ضربها في عاصمته عثر ، ثم أصل إلى نهاية هذي السلسلة والغاية منها ، فلم يبق إلا القليل .
2️⃣5️⃣8️⃣
#جازان

آل طريف وآل طرف :
مما ذُكِرَ سابقاً نستنتج أن الخلط حصل بين المسكوكات النقدية المضروبة في عين محرم التي تُصَحَّفُ إلى ( عثر ) وبين النقود المضروبة في عثر الساحلية وبالتالي صعب تكوين فكرة تامة عن حكام عثر الذين وردت أسماؤهم على هذه النقود ..
2️⃣5️⃣9️⃣
#جازان
#المخلاف_السليماني

هل هم حكام عين محرم أم حكام عثر الساحلية ؟
وأمرٌ آخرُ أيضاً ساهم في إلقاء مزيدٍ من الظلال على تاريخ مخلاف عثر في تلك المدة الزمنية التي ظهرت فيها هذي النقود في القرن الثالث الهجري ، هو ظهور أسرة حاكمة على مسرح الأحداث في تلك المدة نفسها هم أسرة آل طريف ..
2️⃣6️⃣0️⃣
#جازان

رؤساء قبيلة حاشد القوية إحدى قبائل همدان بن مالك وقادة دولة آل يعفر الحواليين في صنعاء ، ثم استقلوا عنهم ، ولهم ذكرٌ في الأحداث التي عصفت باليمن ابتداءً من نهاية القرن الثالث الهجري ، فعيّن العباسيون في بغداد علي بن الحسين الملقب جفتم والياً على اليمن مرتين وقُتِلَ
2️⃣6️⃣1️⃣
#جازان

على أيدي آل طريف .
وكانت لهم حروب ومناوشات مع القرامطة في اليمن ومع الإمام الزيدي الخارجي يحيى بن الحسين الرسي .
يقول عبدالرحمن عبدالواحد الشجاع - اليمن في عيون الرحالة - : ( كان معظم صراع منصور اليمن - القرمطي - مع آل طريف ) ٣٨ .
2️⃣6️⃣2️⃣
#جازان
#المخلاف_السليماني

وآلُ طريف يُنْسَبون إلى القائد الشجاع : طريف بن ثابت الهمْداني ثم الحاشدي ثم الكباري أحدِ قادة الأمير يُعْفِرَ بن عبد الرحمن الحِوالي
وقد انفرد الحسن بن أحمد الهمداني بخبرٍ في إكليله قال فيه : ( ولِما مسّهم من ولاء يعفر الحوالي خبر عجيب ) ١٠ : ٥٤ لكنه لم يُوضّح ..
2️⃣6️⃣3️⃣
#جازان

هذا الخبر العجيب كما زعم .
وسواء حصل ذلك أم لم يحصل فإن العرب تفعل ذلك ويسترقُّ بعضهم بعضاً في الحروب وغيرها منذ الجاهلية الأولى حتى زمان الناس هذا ، لأسباب تختلف من مكان لآخر ، وتُفْدي بعضها ممن وقع في الأسْر والرِّقِّ بِدِياتٍ تختلف قيمتها حسب مكانة الشخص ..
2️⃣6️⃣4️⃣
#جازان

أو أن يبيع أحدهم نفسَه أو بعض بنيه كما حدث في قصة العاصي بن هشام بن المغيرة مع أبي لهب عبدالعزّى بن عبد المطلب ، فقد روى أهل السيَر أنه خرج إلى بدر مع مشركي قريش بديلاً عن أبي لهب الذي استرقَّه في القمار أو في دين له عليه .
2️⃣6️⃣5️⃣
#جازان
#المخلاف_السليماني

وروى العقيلي في تاريخه قصةً مفصلة عن أحد أعيان #المخلاف_السليماني وكان يخطف الأحرار ثم يبيعهم في سوق النخاسة فكان في عمله هذا حتفُه وهلاكُه .
واشتهر من آل طريفٍ إبراهيم بن خلف بن طريف وأخوه يوسف بن خلف وذكرهما الهمداني في ( الإكليل ) ونعتهما بالوقّاف والحرون .
2️⃣6️⃣6️⃣

وقال عنهما القاضي محمد بن علي الأكوع في هوامش ( قرة العيون بأخبار اليمن الميمون ) للديبع :
( ناصبوا الهادي وحاربوا آل يُعْفِرَ وليِّ نعمتهم وملكوا اليمن ولهم حوادث ووقائع وملاحم وقُتِلَ إبراهيم ؁ ٢٩٢ هـ ) ١٥٤ .
يقصد بالهادي يحيى بن الحسين الرسي إمام صعدة الزيدي .
2️⃣6️⃣7️⃣
#جازان

كل هذه الأمور - أعني عين محرم وتشابهها مع عثر ووجود أسرة آل طريف والخلط بينها وبين آل طرف - زاد الطين بلَّةً وعتَّم الرؤية الشاملة لتاريخ #المخلاف_السليماني من خلال عاصمته الأولى عثّر الساحلية وتاريخِ حكامها ، وأضفتْ شكوكاً وعلاماتِ استفهام على أسماء الحكام المحليين ..
2️⃣6️⃣8️⃣

التي طُبعت على الدنانير الذهبية التي قيل إنها سُكَّتْ فيها .
والأمر المؤكد أنْ ليس لهم ذكرٌ في أي مصدر تاريخي وصل إلينا ، بعكس الأخبار المتواترة عن السلطان سليمان بن طرف الحكمي وقيامه بتوحيد المخلافين حكم وعثر في مخلاف واحد نُسِبَ إليه وسكه عملةً نقدية باسمه في عثر .
2️⃣6️⃣9️⃣

والعثور على دنانير مطبوعٍ عليها اسمُه يُعَزِّزُ ما ورد عند المؤرخين القدامى والمُحْدَثِين وسيأتي نبأها .
الفقرة القادمة من هذه السلسلة البحثية كما هو مخطط لها هي عودةٌ للدنانير العثرية ، ثم زيارةٌ للشيخ عمارة الحكمي في موطنه وادي وِساع الذي يأتي من الجبل الأسود .
2️⃣7️⃣0️⃣
#جازان

دنانير عثرية أخرى :
في الحلقات التي مضت من هذه السلسلة ، استعرضت خمسةً من الدنانير الذهبية العثّرية هي من مقتنيات متحف البنك المركزي في الرياض ونشرها في مجلد تعريفي أنيق ؁ ١٤١٦ هـ ، تجدها في هذه السلسلة ( التغريدات ) تحت رقم ١٩٢ إلى ٢٠٥ ..
2️⃣7️⃣1️⃣
#جازان
#المخلاف_السليماني

وأعاد نشرها الدكتور نايف الشرعان عام ١٤٢٨هـ في كتابه ( التعدين وسك النقود في الحجاز ونجد وتهامة في العصرين الأموي والعباسي ) وزعم أنها تُنشر لأول مرة لكنه زاد على هذي الدنانير الخمسة ديناراً واحداً لم يكن في مجموعة البنك المركزي طبع ؁ ٣٥١ هـ ..
2️⃣7️⃣2️⃣
#جازان
#المخلاف_السليماني

أمر به الأمير أبو علي محمد بن القاسم وهو مجهول لم يرد له ذكر في المصادر التاريخية المعروفة كما بيّنت ذلك من قبل .
وتجد دنانير الشرعان في الفقرات ( التغريدات ) من ٢١١ إلى ٢٢٢ من هذه السلسلة فيكون المجموع العام ٦ دنانير نُشرت حتى الآن .
فهل توجد دنانير عثرية أخرى غير هذه ؟
2️⃣7️⃣3️⃣

والجواب على هذا السؤال هو : نعم ، هناك دينار ذهبي فريد طبع ؁ ٣٥٢هـ وهو وحيد في العالم كما يقول ناشره الدكتور محمد العش ، وهو من مقتنيات متحف قطر الوطني في الدوحة التي تستضيف حالياً #كأس_العالم_2022 وهناك أيضاً ديناران آخران باسم السلطان سليمان بن طرف الحكمي ..
2️⃣7️⃣4️⃣
#جازان

نشرهما أحد الباحثين في النقود الإسلامية وسيأتي بعد قليل ذكره مع كتابه ووصف هذين الدينارين ، كذلك دنانير أخرى لسليمان بن طرف الحكمي أشار إليها فؤاد الشميري ، وأيضاً دنانير عثرية غير هذه سأستعرضها حسب الوقت والحاجة .
2️⃣7️⃣5️⃣
#جازان
#المخلاف_السليماني

متحف قطر الوطني في الدوحة :
في هذا المتحف يوجد قسم للعملات يحتوي كنوزاً فريدة من نقود العالم . يقول أحد الباحثين : إن دولة قطر 🇶🇦 هي الوحيدة بين الأقطار العربية التي أقامت معهداً لدراسة المسكوكات الإسلامية يحتوي الأجهزة العلمية لدراستها من المجهر الإلكتروني إلى ..
2️⃣7️⃣6️⃣
#جازان

أجهزة الأشعّة للتعرف على التركيب الكيميائي لسبائك المسكوكات .
وقد صدر للتعريف بالكنوز التي يضمها المتحف ٣ كتب حتى الآن هي :
- المسكوكات الإسلامية / إبراهيم الجابر
- النقود العربية الإسلامية ١ / محمد أبو الفرج العش
- النقود العربية الإسلامية ٢ / إبراهيم الجابر
2️⃣7️⃣7️⃣
#جازان

وقد نشر الدكتور محمد أبوالفرج العش في كتابه المشار إليه ط٣ ؁ ١٤٢٤ هـ من منشورات المجلس الوطني للثقافة والآثار في قطر . الدوحة ، العديدَ من هذه الكنوز النوادر من العملات الإسلامية التي يضمها هذا المتحف في الدوحة ..
2️⃣7️⃣8️⃣
#جازان
#المخلاف_السليماني

ومنها هذا الدينار العثري الوحيد في العالم المطبوع ؁ ٣٥٢هـ
ص ٣١١ :
رقم الحفظ ذ٧٧٢ ، مكان السك : عثر ، ؁ السك ٣٥٢ هـ
عليه اسم الخليفة المطيع لله .
الوزن ٢٫٦٣ غ ، القياس ٢٤ م م
قال ناشره : الدينار وحيد في العالم . وأورد صورته ص ٦٤٩
ولم يذكر بياناته المنقوشة على ..
2️⃣7️⃣9️⃣
#جازان

الوجه أو الظهر ولا من أمر بضربه غير أنه سُكَّ ؁ ٣٥٢ هـ في عهد الخليفة العباسي أبي القاسم الفضل المطيع لله بن المقتدر .
الفقرة القادمة عَنْ دنانير السلطان سليمان بن طرف الحكمي التي ضربها في عاصمته عثر كما ذكر عمارة في مفيده وغيره كثير من المؤرخين .
2️⃣8️⃣0️⃣
#جازان
#أبوعريش

دنانير السلطان سليمان بن طرف :
قبل أن أتحدث عن دنانير السلطان سليمان بن طرف الحكمي - الدليل الآخر القوي في نسبة المخلاف السليماني له - يَحْسُنُ بي أن أُصَحِّحُ وهماً وقع فيه بعض الباحثين في تاريخ المسكوكات النقدية في اليمن..
مبارك لـ #الأرجنتين #كأس_العالم_2022
2️⃣8️⃣1️⃣
#جازان

فقد اعتقدوا أن الدنانير المسكوكة في دار سك النقود في مدينة عثر في القرن الرابع الهجري التي وصلت إلينا وعليها أسماء الحكام المحليين الذين أمروا بضربها في هذه الدار العثّرية ، اعتقد هؤلاء الباحثون المؤرخون أن هؤلاء الحكام هم حكام مخلاف عثر ..
2️⃣8️⃣2️⃣
#جازان
#المخلاف_السليماني

والحقيقة التي لا لبس فيها أنه ليس هناك دليل ماديٌّ يثبت ذلك سوى وجود عبارة ( ضرب عثر ) على هذه الدنانير مع أسماء هؤلاء الحكام المجهولين الذين لم يرد لهم ذكر في أي مصدر تاريخي وصل إلينا أو حتى روايات شفوية متداولة بين الأجيال مثل تواتر اسم سليمان بن طرف الحكمي ..
2️⃣8️⃣3️⃣
#جازان

وهؤلاء الحكام هم :
• أبوعلي محمد بن القاسم
• أبو القاسم علي بن محمد
• أبو جعفر السمو بن محمد
• أبو محمد المعمر بن محمد
• الفرج الطرفي
• بشرى بن عبدالله
فهؤلاء الستة مجهولون حتى الآن رغم أنهم حكام وضُربت النقود بأسمائهم في عثر في سنين مختلفة من القرن الرابع الهجري .
2️⃣8️⃣4️⃣

وقد وضّحتُ فيما سبق من هذا البحث لمن كان يتابعه منذ البداية أن دار سك النقود في مدينة عثر الساحلية دارٌ مشهورة مجهّزة بالخبرات والأدوات ، وتُضرب فيها النقود لعدة دول وإمارات من خارج مخلاف عثر ، لا يربطها بإمارة مخلاف عثر ( #المخلاف_السليماني بعد التوحيد ) ..
2️⃣8️⃣5️⃣
#جازان

أيُّ رباط سياسي أو إداري ، كما يحدث في عصرنا هذا فإن أغلب دول العالم تطبع عملاتها النقدية في دور متخصصة في سويسرا أو خلافها من بلدان أوروبا .
والدليل على ذلك ، دليلٌ قوي لا يدع مجالاً للشك ، هو ما نشره فؤاد عبد الغني الشميري في كتابه عن ..
2️⃣8️⃣6️⃣
#جازان

( تاريخ اليمن سياسياً وإعلامياً من خلال النقود العربية الإسلامية للفترة ما بين القرنين الثالث والتاسع الهجريين ) الذي نشرته وزارة الثقافة والسياحة في اليمن ، صنعاء ؁ ١٤٢٥هـ وكذلك الدكتور ناهض القيسي في كتابه عن المسكوكات النقدية في البلدان العربية .
2️⃣8️⃣7️⃣
#جازان

فقد نشر الأول وصفاً لدينار ذهبي طبع في مدينة عدن ؁ ٣٥٧هـ أمر بسكه الأمير أبو علي محمد بن القاسم ، وهذا الأمير سبق أن عرضتُ ديناراً له في التغريدة ٢١٢ مطبوعاً في ( عثر ) ؁ ٣٥١هـ وهو من الدنانير التي ذكرها الدكتور نايف الشرعان في كتابه ( التعدين وسك النقود في الحجاز ..
2️⃣8️⃣8️⃣

ونجد وتِهامة في العصرين الأموي والعباسي ) ص ١٨٥ ، فكيف يطبع هذا الأمير دنانير أخرى له في دار الضرب في عدن وهي بعيدة عن مدينة عثر الساحلية وخارجة عن سلطانه إن كان فعلاً حاكماً للمخلاف السليماني في مدينة عثّر كما زُعِمَ !؟
2️⃣8️⃣9️⃣
#جازان
#المخلاف_السليماني

وهذا يدلُّ دلالةً قوية على أن هذا الحاكم وبقية الحكام المطبوعة أسماؤهم على تلك الدنانير هم في الحقيقة حكامٌ في جهات أخرى غير مدينة عثر الساحلية ، وأنهم طبعوا نقودهم في دار ضرب النقود فيها ، للاستفادة من الخبرة والأدوات والقوالب .
2️⃣9️⃣0️⃣
#جازان

وقد أشارت الدكتورة نورا طارق إلى أن بعض هؤلاء حكموا في عين محرم وبعضهم حكم في عثر الساحلية ولا أوافقها رأيها هذا .
تفاصيل هذا الدينار الذي كما نشره فؤاد عبد الغني محمد الشميري في كتابه المشار إليه ص ٥٤ هي كما يلي :
الوجه : لا إله إلا الله / محمد رسول الله/ المطيع لله
2️⃣9️⃣1️⃣

الهامش : بسم الله ضرب هذا الدينار بعدن سنة سبع وخمسين وثلثمية .
الظهر :
أمر به الأمير / أبو علي محمد / ابن القاسم
الهامش : { قُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ ۚ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ }
كما في الصورة المرفقة 👇
2️⃣9️⃣2️⃣

وذكر الشميري أيضاً لهذا الحاكم أبي علي محمد بن القاسم ١١ ديناراً ذهبياً غير هذا الدينار ، أثبتها في ملحق النقود في الجدول الخاص بالكُنى والألقاب من كتابه المشار إليه ص ١٧٦ و ١٧٧ ، كلها مضروبة في عدن وليس في عثر - التي قيل إنه أميرها - في السنوات الآتية ..
2️⃣9️⃣3️⃣
#جازان

٣٤٦ و ٣٤٧ و ٣٤٨ و ٣٤٩ و ٣٥٠ و ٣٥١ و ٣٥٣ و ٣٥٤ و ٣٥٥ و ٣٥٧ و ٣٥٩ هـ . وذكر مصادر هذه الدنانير في هذا الجدول .
فلو كان هذا الأمير من حكام عثّر عاصمة #المخلاف_السليماني لَما طبع نقوده في عدن وهي خارجة عن حدود المخلاف السليماني ، وكان أوْلى به أن يسكّها في عاصمته عثّر .
2️⃣9️⃣4️⃣
#جازان

وقد عُثِرَ له حتى الآن على دينار واحد مطبوع في عثّر في مقابل ١٢ دينارا آخر مضروبة في عدن .
وأورد له الدكتور ناهض القيسي في كتابه الآتي ذكره ص٣٢٨ ديناراً ضرب في مدينة عدن سنة ٣٥٧ هـ منقوش عليه : أمر به الأمير أبو علي محمد بن القاسم وهو من الدنانير التي ذكرها الشميري آنفاً .
2️⃣9️⃣5️⃣

ولنعد الآن إلى دنانير السلطان سليمان بن طرف الحكمي :
ذكر فؤاد الشميري في كتابه المشار إليه في الباب المخصص لمسكوكات الدولة الزيادية ص ٤٥ نُبَذاً عن الدنانير التي سُكَّتْ في عهد الأمير أبي الجيش إسحاق بن إبراهيم الزيادي وهو معاصر للسلطان سليمان بن طرف ..
2️⃣9️⃣6️⃣
#جازان

وجعلها على أربعة أنواع هي :
١- دنانير نُقِشَ عليها اسمه وضُرِبَتْ في مدينة زبيد .
٢- دنانير أميرية ضربت في صنعاء وذمار .
٣- مسكوكات ضربت في #المخلاف_السليماني .
٤- مسكوكات ضربت في عدن .
وقال فيما يخص الدنانير المضروبة في المخلاف السليماني ص ٥١ :
2️⃣9️⃣7️⃣
#جازان
#أبوعريش
#بيش

( ضربها سليمان بن طرف حاكم #المخلاف_السليماني في كل من بيش و بيشة و عثّر ، حصلنا منها على تسعة عشر دينارا - ١٩ - تتشابه في نصوصها ) .
ثم أورد وصفاً تفصيلياً لأحد هذه الدنانير التسعة عشر ص ٥٢ على النحو الآتي :
الوجه
المركز : لا إله إلا / الله وحده
لا شريك له
..
2️⃣9️⃣8️⃣
#جيزان

الهامش : .. الدينار بعثر سنة أربعة وأربعين وثلاث ..
الظهر
المركز : الله / محمد / رسول الله / المطيع لله
الهامش : جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا وننزل من القرآن ما هو ..
ولم يذكر الشميري اسم السلطان سليمان بن طرف المطبوع على هذا الدينار .. 👇
2️⃣9️⃣9️⃣
#جيزان
#أبوعريش

ربما لرداءة النقش وصعوبة قراءته كما قال .
لكن الدكتور ناهض القيسي ذكر كل التفاصيل المنقوشة على هذا الدينار في كتابه الآتي ذكره ، بما فيها من أمر بضربه وهو الأمير سليمان بن طرف .
وذكر الشميري أيضاً في كتابه هذا ٥٢ أن سليمان بن طرف سَكَّ أيضاً دينارين باسمه في عثر
3️⃣0️⃣0️⃣
#جازان

خلال مدة استقلاله عن الأمير الزيادي إسحاق بن إبراهيم من سنة ٣٧٣ هـ حتى وفاته ؁ ٣٩٣ هـ وهما لا شك ضمن الدنانير التسعة عشر التي ذكرها .
وقدم وصفاً تفصيلياً لأحد هذين الدينارين اللذَيْنِ أمر بضربهما أثناء مدة استقلاله ص٥٣ على هذا النحو :
3️⃣0️⃣1️⃣
#جازان
#المخلاف_السليماني

الوجه :
المركز : لا إله إلا الله
محمد رسول الله
القادر بالله
الهامش : بسم الله ضرب هذا الدينار بعثر سنة ثلث وتسعين وثلثمية
الظهر :
المركز : أمربه الأمير
سليمان
بن طرف
الهامش : جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا وننزل من القرآن ماهو شفاء للناس .
3️⃣0️⃣2️⃣
#جيزان

وقال بعد ذلك : ( قرأ الناشر اسم صاحب النقد ( نسيج الطرفي ) ولم يَتِوَفَّقْ في ذلك لرداءة الخط الذي نُقِشَتْ به هذه المسكوكة ، وقد تمكّنتُ من قراءتها من خلال صورة الناشر ) ص ٥٣ .
3️⃣0️⃣3️⃣
#جيزان
#جازان

ناهض القيسي :
أما الدكتور ناهض عبدالرزاق دفتر القيسي من جامعة بغداد فقد تحدث في كتابه ( المسكوكات النقدية في البلدان العربية قديماً وحديثاً ) نُشر عن دار بيت الحكمة في بغداد سنة ٢٠١١ م ، عند النقود في اليمن قبل الإسلام أيام دول قتبان وسبأ وحضرموت وحِمْيَر
3️⃣0️⃣4️⃣
#جيزان

وكذلك النقود في عصور الإسلام ، ثم خصص بحثاً عن النقود في عصر دولة بني زياد وأورد معلومات تفصيلية عن النقود التي ضُربت في عهد الأمير أبي الجيش إسحاق بن إبراهيم الزيادي ومنها الدينار الذهبي الذي ضرب في مدينة عثّر سنة ٣٤٤هـ ، وهو الدينار الذي ذكره فؤاد الشميري في
3️⃣0️⃣5️⃣
#جيزان

كتابه المشار إليه آنفاً ص ٥٢ وقال عنه الشميري إن الأمير سليمان بن طرف سكّه ولكنه حين وصف محتواه وما كُتب عليه لم يُشر إلى اسم السلطان سليمان بن طرف .
3️⃣0️⃣6️⃣
#جيزان

وهنا يذكر الدكتور ناهض القيسي هذا الدينار ويقدم وصفاً له في كتابه هذا ص ٣٢٧ على النحو الآتي :
الوجه :
المركز : لا إله إلا / الله وحده / لا شريك له
الطوق : … بعثر سنة أربع وأربعين وثلثمية
الظهر :
المركز : أمر به الأمير / سليمان / بن طرف
الطوق : جاء الحق وزهق
3️⃣0️⃣7️⃣
#جيزان

الباطل إن الباطل كان زهوقا وننزل من القرآن ما هو شفاء .
ثم قدم القيسي وصفاً آخر لدينار آخر من الدنانير التي أمر بسكِّها الأمير سليمان بن طرف مضروب في مدينة عثر سنة ٣٩٣ هـ وهي السنة التي توفي فيها هذا السلطان بعد أن وحّد مخلافي حكم وعثر ، على النحو التالي :
3️⃣0️⃣8️⃣
#جيزان

الوجه :
المركز : لا إله إلا الله/ محمد رسول الله/ القادر بالله
الطوق : بسم الله ضرب هذا الدينار بعثر سنة ثلث وتسعين وثلثمية .
الظهر :
المركز : أمر به الأمير / سليمان / بن طرف
الطوق : جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقاً وننزل من القرآن ما هو شفاء للناس .
3️⃣0️⃣9️⃣
#جيزان

وقال الدكتور ناهض في كتابه ص ٣٢٨ : ( ويظهر اسم { سليمان بن طرف } وهو من أمراء بني زياد ) . انتهى كلامه .
وهذا الدينار ذكره فؤاد الشميري في كتابه السابق وقد أشرت إليه .
وبهذا يتضح لك أيها القارئ الكريم المتعطش إلى مناهل المعرفة المجردة من كل هوىً ،
3️⃣1️⃣0️⃣
#المخلاف_السليماني

ومنابعها الصافية من كل كَدَر ، لا يشوبها شائبة ولا يحجبها غَبَشُ الموروث ، ولا ظلامُ الماضي المُمَجَّدِ بروايات شعب الله المختار ، شعاعُ الحق الذي يزهق الباطل وهو أن المخلاف السليماني إنما سُمِّيَ السليمانيَّ نسبةً إلى مُوَحِّدِه وسيده السلطان سليمان بن طرف الحكمي
3️⃣1️⃣1️⃣
#جيزان

الذي استقلَّ بحكمه نهاية القرن الرابع الهجري بشهادات قطعية ومتواترة من أرباب العلم والتواريخ على مدى القرون ، ثم عزَّزَتْها ما عُثِرَ عليه من الدنانير الذهبية التي أمر بضربها في عاصمته بعد التوحيد مدينة عثّر الساحلية على ضفاف نهر بيش العظيم عند ملتقاه بالبحر
3️⃣1️⃣2️⃣
#جيزان

وهو ما أكَّده كل من فؤاد الشميري وناهض القيسي في كتابيهما اللذين أشرت إليهما ، فقد قدَّما وصفاً تفصيلياً لهذه الدنانير المنقوش عليها اسم ( سليمان بن طرف ) .
وكان من مصادرهما الأجنبية التي رجعا إليها كتابٌ مطبوع في كلية الآداب ببيروت سنة ١٩٧٠م
3️⃣1️⃣3️⃣
#جيزان
#المخلاف_السليماني

مؤلفه بيكازي آر جي Bikhazi,R.J ، ذكره الشميري في قائمة مصادره الأجنبية التي لم تترجم .
ولي عودة وبيان إيضاح مع عمارة الحكمي وقد ذكرت أقواله من قبلُ وسأعيدها بعدُ بمزيد من التفصيل وإلا فكلامه واضح وضوح الشمس في رابعة النهار ولكن من باب ( وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين ) .
3️⃣1️⃣4️⃣

مع عمارة الحكمي مرةً ثانية و .. عاشرة :
وعدت هاهنا أن أعود إلى عمارة الحكمي فأذكر تأكيده على نسبة #المخلاف_السليماني إلى موحده السلطان سليمان بن طرف الحكمي رغم أني قد ذكرت ذلك في أول هذا البحث لمن كان يتابع معي ونقلت ما قاله في مفيده في نسبة المخلاف إلى أهله
3️⃣1️⃣5️⃣
#جيزان

ونصه على ذلك صراحة وذكرت أن المخلافين حكم وعثّر عُرِفا بالمخلاف السليماني بعد توحيدهما نسبةً إليه قبل قدوم السليمانيين إليه في القرن الخامس الهجري وقلت : إنه وُلِد وفُطِم وشبَّ قبل قدومهم الميمون إلى هذه المنطقة .
ولا بأس من إعادة هذا التأكيد مع تفصيل في قول عمارة
3️⃣1️⃣6️⃣
#جازان

الحكمي حتى يفهم من أراد أن يفهم ومن أراد ألّا يفهم أيضاً .
فأقول أنا محمد كريري مستعيناً بالله : إن عمارة الحكمي نسب المخلاف السليماني صراحةً إلى السلطان سليمان بن طرف ، وقال نصاً في كتابه الشهير ( المفيد في تاريخ صنعاء وزبيد ) ص ١٣٩ :
( ثم كاتبَ الأميرَ غانمَ بن
3️⃣1️⃣7️⃣
#جيزان

يحيى السليماني وهو يومئذ ملك مخلاف سليمان بن طرف ) انتهى .
فهذا نص صريح في نسبة المخلاف إلى سليمان بن طرف .
ويقصد عمارة بالمكاتِب : الوزيرَ النجاحي مفلحاً الفاتكيَّ وزير فاتك بن منصور بن فاتك بن جيّاش ملك زبيد المتوفى سنة ٥٢٩ هـ .
3️⃣1️⃣8️⃣
#جيزان انظر الصورة 👇

وغانم بن يحيى السليماني الذي ذكره عماره هو أبو الأمراء الغوانم ، قدم أبوه يحيى بن حمزة مع جده حمزة بن وهاس إلى المخلاف السليماني بعد سنة ٤٥٤ هـ ، فقد كان حمزة بن وهاس بن أبي الطيب داود بن عبدالرحمن السليماني آخرَ أمراء مكة من السليمانيين ، فقد تولاها سنة ٤٥١ هـ
3️⃣1️⃣9️⃣
#جيزان

حتى عزله السلطان علي بن محمد الصليحي سنة ٤٥٤ هـ بسبب ظلمه وجشعه ، وولاها بدلاً عنه أحد أبناء عمومته من الهواشم وهو أبو هاشم محمد بن جعفر ، فرحل حمزة بن وهاس مع أهله وولده يحيى إلى المخلاف السليماني ومات - كما قيل - في المخلاف سنة ٤٨٦ هـ أي بعد حوالي قرن من الزمان
3️⃣2️⃣0️⃣
#جيزان

من وفاة سليمان بن طرف الذي صار المخلاف يُعرف باسمه واشتهر بذلك عند الناس وعند المؤرخين بالمخلاف السليماني ومخلاف ابن طرف قبل مقدم حمزة بن وهاس وأبنائه بزمن ، حتى قال شاعر المخلاف منصور ابن سحبان المقتول غدراً ؁ ٧٢٥ هـ :
فبعد هجاكَ مخلافَ ابنِ طَرْفٍ
3️⃣2️⃣1️⃣
#جازان

فَبَعْدَ هِجاكَ مِخْلافَ ابْنِ طَرْفٍ
فَلَسْـتَ لِمَكَّةٍ تَرْعى وِصـالا
وقال ابن خلدون في تاريخه ( العبر ) : ( عثّر وحلْي والشرْجة من أعمال زبيد ، وتعرف بأعمال ابن طرف من الشرجة إلى حلْي ، وكان سليمان بن طرف ممتنعاً بها على أبي الجيش ابن زياد ثم دخل في طاعته
3️⃣2️⃣2️⃣
#جيزان

وخطب له ثم صارت هذه المملكة للسليمانيين من بني الحسن أمراء مكة حين طردهم الهواشم من مكة ، وكان غانم بن يحيى يؤدي الإتاوة لصاحب زبيد ) انتهى . كاي ١٨٢ .
فهذا نصٌّ آخر مهم من المؤرخ ابن خلدون ومعناه واضح جداً وهو أن المخلاف السليماني حكمه السليمانيون بعد قدومهم
3️⃣2️⃣3️⃣
#جازان

من مكة بعد أن صار مملكةً خالصةً للسلطان سليمان بن طرف ، وعرفنا أن قدوم السليمانيين إلى المخلاف بعد سنة ٤٥٤ هـ وهي السنة التي عُزِلَ فيها حمزة بن وهاس من إمارة مكة ، عزله منها سلطان اليمن علي بن محمد الصليحي لمّا حج وأقام العدل والأمن في مكة فحمده الناس .
3️⃣2️⃣4️⃣
#جيزان

عودة إلى نص عمارة في مفيده :
وضع محقق كتاب عمارة الدكتور حسن سليمان محمود الجهني رقماً فوق كلمة ( سليمان ) الواردة في كلام عمارة وقال في الحاشية : ( زيادة من خ ) أي أنه أثبت كلمة ( سليمان ) من أحد الأصول والمصادر التي اعتمد عليها في إخراج كتاب عمارة .
3️⃣2️⃣5️⃣
#جيزان

ونشرة الجهني لتاريخ عمارة هذه التي صدرت ؁ ١٣٧٦هـ هي تقريباً نشرة المستشرق كاي الناشر الأول للكتاب عام ١٨٩٢م أي قبل ١٣٠ سنة بالتمام ، وقد أثبت الجهني في نشرته مقدمةَ وتعليقات ِ وإضافاتِ كاي .
اعتمد كاي في إخراج الكتاب على نسخة خطية في مكتبة المتحف البريطاني
3️⃣2️⃣6️⃣
#جيزان

على جانب كبير من النقص تزخر بالأخطاء من جميع الأنواع كما قال في المقدمة .
وقد بذل جهداً كبيراً في تحقيق النص وإخراجه بالاعتماد على كتب التاريخ والمؤرخين الذين نقلوا عن عمارة ومنهم المؤرخ علي بن حسن الخزرجي المتوفى ؁ ٨١٢هـ الذي قال عنه : ( أعظمهم عوناً لي ) ص ٢٩
3️⃣2️⃣7️⃣
#أبوعريش

وقد أوضح الدكتور حسن سليمان الجهني في مقدمة طبعته هذه ، الرموزَ والمصطلحات التي يُحيل هو إليها في المتن وكذلك ناشر الكتاب الأول السيد كاي ، فرمز بالحرف ( خ ) إلى المؤرخ الخزرجي في كتابه ( الكفاية والإعلام فيمن وليَ اليمن وسكنها من أهل الإسلام ) .
3️⃣2️⃣8️⃣
#جيزان

كتاب الخزرجي ( الكفاية والإعلام فيمن ولي اليمن وسكنها من أهل الإسلام ) :
عرفنا من الدكتور عبدالله إبراهيم العسكر أستاذ التاريخ في جامعة الملك سعود @_KSU الذي كان يعمل على تحقيق كتاب الخزرجي ( العسجد المسبوك فيمن ولي اليمن من الملوك ) أن كتاب الكفاية هو نفسه كتاب
3️⃣2️⃣9️⃣
#جيزان

العسجد المسبوك . ولا أعلم أن كان العسكر أخرج الكتاب أم لم يخرجه ؟ وقد وجدت أن باحثاً من العراق 🇮🇶 اسمه قاسم جواد خلف الجيزاني حقّق كتاب الكفاية في رسالته لنيل درجة الماجستير .
ورجعت أنا إلى النسخة الخطية المصورة التي أصدرتها وزارة الإعلام والثقافة في جمهورية اليمن 🇾🇪
3️⃣3️⃣0️⃣

سنة ١٩٨١ هـ وفي مقدمتها ذُكر أن كتاب الكفاية والإعلام ما هو إلا البابان الرابع والخامس من كتاب الخزرجي الضخم ( العسجد المسبوك فيمن وليَ اليمن من الملوك ) وهو القسم الخاص باليمن من الكتاب المسمى ( العسجد المسبوك في أخبار الخلفاء والملوك ) .
3️⃣3️⃣1️⃣
#جيزان
#المخلاف_السليماني

والعسجد المسبوك هو موسوعة كبرى وضعها الخزرجي باسم ( العسجد المسبوك والزبرجد المحكوك في تاريخ دولة الإسلام وطبقات الملوك )
وقد قام الدكتور مقبل التام عامر الأحمدي بتحقيق ونشر البابين الرابع والخامس من القسم الثاني الخاص بتاريخ صنعاء وعدن وزبيد عام ٢٠٢٠م .
3️⃣3️⃣2️⃣
#جيزان
#أبوعريش

ونشرته مكتبة الجيل الجديد في صنعاء في مجلدين . وذيَّلَه بمختصر الشهاب المحالبي المسمى ( الكفاية والإعلام فيمن وليَ اليمن في الإسلام ) .
وقد وجدت أنا محمد كريري في مخطوطة هذا القسم التي نشرتها وزارة الإعلام المشار إليها أن الخزرجي ينقل عن عمارة الحكمي حرفاً بحرف ..
3️⃣3️⃣3️⃣
#جيزان

أخبارَ الزياديين ومواليهم النجاحيين وأخبار الصليحيين وبني مهدي ، ويصرح بذلك في كل نقل ، فيقول : ( قال عمارة في المفيد ) و ( قال عمارة في كتابه المفيد ) و ( قال عمارة في مفيده ) وعلى سبيل المثال لا الحصر انظر الصفحات ١٢٧ و ١٧٨ و ١٨٦ و ٢٠٢ و ٢٠٦ و٢٢٦ و ٢٣٥ و ٢٣٩
3️⃣3️⃣4️⃣
#جيزان

من المجلد الأول من المطبوعة ، ثم يقوم بنقل الخبر .
وانفرد الخزرجي في هذه النقول عن عمارة بنقل أخبار ليست موجودة في الطبعتين المنشورة من كتاب عمارة رغم أنه يصرح بذلك النقل عن عمارة في المفيد ، مثل الخبر الذي ذكره عن السيد عبدالنبي ابن مهدي
3️⃣3️⃣5️⃣
#المخلاف_السليماني #جازان

ص ٢٦٤ من المجلد الأول من العسجد المسبوك / تحقيق د. مقبل الأحمدي .
وكذلك قصيدة عبدالنبي ابن مهدي المخمسة المشهورة ، وهي طويلة جداً ، وليست في المطبوع من كتاب عمارة رغم أن الخزرجي يصرح أنه نقلها منه ١ : ٢٦٤ :
تجدها هنا 👇يتبع ..
3️⃣3️⃣6️⃣
#جيزان
#أبوعريش

ووجدت أن الخزرجي نقل العبارة التي وردت في طبعة الجهني المشار إليها لكتاب عمارة ( المفيد ) ، هكذا كما وردت في النسخة المخطوطة من كتابه ص ١٢٣ :
( ثم كتب إلى الأمير غانم بن يحيى السليماني الحسني وهو يومئذ صاحبُ مخلاف سليمان بن طرف ) .
كما في الصورة المرفقة 👇
3️⃣3️⃣7️⃣
#جيزان

وكان قد صرّح ص ١١٧ من المخطوط أنه ينقل عن عمارة الحكمي من ( المفيد ) .
وهذه العبارة هي نفسها التي ذكرها عمارة في تاريخه وأثبتها محقق الكتاب نقلاً عن الخزرجي .
وبهذا يتضح أن عمارة الحكمي نسب #المخلاف_السليماني صراحةً إلى السلطان سليمان بن طرف مؤسسِه وموحّدِه .
3️⃣3️⃣8️⃣
#جيزان

كما أن محقق كتاب ( العسجد ) الدكتور مقبل التام أثبت تلك العبارة في ( العسجد ) هكذا :
( مخلاف سليمان بن طرف ) اعتماداً على اثنتين من النسخ الخطّية للكتاب ١ : ٢٣٤ .
في الصور المرفقة كلام الخزرجي نقلاً عن عمارة 👇
3️⃣3️⃣9️⃣
#جازان
#أبوعريش

وقد عرفتَ أيها القارئ اللبيب فيما سبق من هذه السلسلة أن المؤرخ عبدالباقي بن عبدالمجيد المتوفى ؁ ٧٤٣ هـ جزم بنسبة #المخلاف_السليماني إلى سليمان بن طرف فيما نقله عنه النويري المتوفى ؁ ٧٣٣ هـ مشافهةً في موسوعته الضخمة ( نهاية الأرب ) من فيه لفيه ومن نسخة بخط
3️⃣4️⃣0️⃣
#جيزان

عبدالباقي نفسه حين التقاه في مصر سنة ٧٣٠هـ لكن النسخة المطبوعة من كتاب عبدالباقي ( بهجة الزمن ) التي أخرجها الحِبْشي لا يوجد فيها ذلك النص لأنه اعتمد على نسخة يتيمة سقيمة كُتِبت بعد المؤلف بزمن لا يُعرف .
فاختلاف النسخ وتعددها ودوافع النساخ تؤخذ في الحسبان عن نشر التراث .
3️⃣4️⃣1️⃣

شهرة كتاب عمارة وتعدد نسخه الخطية :
كان كتاب عمارة الحكمي من الشهرة بمكان لدى اليمنيين ، وتعددت نسخه وانتشرت لدى الخاصة والعامة منهم نظراً لأهميته في توثيق أحداث دقيقة من تاريخ اليمن لم يسجلها أحد غير عمارة ، والدليل على وجود نسخ متعددة لتاريخ عمارة ما ذكره القاضي
3️⃣4️⃣2️⃣
#جيزان

الرئيس عبدالرحمن بن يحيى الإرياني رئيس المجلس الجمهوري في اليمن 🇾🇪 في مذكراته ١ : ٤٧٨ ، فقد نشر صورة وثيقة وهي رسالة موجهة من القاضي محمد بن علي الأكوع إلى القاضي أحمد بن عبدالرحمن المعلمي تتضمن بياناً بكتب ومتعلقات الإرياني التي خلفها في محبسه في سجن القاهرة في حجة
3️⃣4️⃣3️⃣

مؤرخة في سنة ١٣٧٣هـ ، وفي البيان عدة كتب ، منها مجلد مخطوط يضم كتاب ( المفيد ) لعمارة اليمني . وكان الإرياني سُجِنَ سنة ١٣٦٧هـ مع آخرين في الأحداث التي أعقبت اغتيال الإمام يحيى حميد الدين ملك اليمن .
وهذا يدل على أن المطبوعتين من كتاب عمارة لا تمثل كتابه كما وضعه .
3️⃣4️⃣4️⃣
#جيزان

في التاريخ العِبَرُ لِمَنْ يَعْتَبِرُ :
أوشكتُ على الانتهاء من هذا البحث الذي بدأته قبل حوالي ستة أشهر على ( تويتر ) وكتبتُه على عجالة من أمري وحسب أوقات فراغي ، ولم يتبقَّ منه إلا القليل بل أقلُّ من القليل .
وقد بدأته بخمس تغريدات عن تسمية #المخلاف_السليماني
3️⃣4️⃣5️⃣
#جيزان

ونسبَتِه إلى مؤسسه وبانيه وموحّده السلطان سليمان بن طرف الحكمي المذحجي الكهلاني القحطاني ، وهو ما اشتهر وتواتر عبر القرون ، وعضَدَتْه كتبُ التاريخ والمسكوكات النقدية .
ولم يكن في نيتي التوسّعُ فيه لولا ما رأيتُ من بعض الردود المتشنّجة وكأنَّ لهم ثأراً عند السلطان
3️⃣4️⃣6️⃣
#جيزان

سليمان بن طرف أو عند قومه الحكامية ، فسلسلتُ الكلام حتى وصل إلى أكثر من ٥٠ صفحة حوت ٣٤٧ تغريدة حتى الآن وستزيد .
وإني أدعو كل من يتبنّى وجهة نظر أخرى في تسمية المخلاف السليماني مغايرةً للحقيقة التي سطرتُها هنا أن يجمع أشتات فكره وعلمه ويثبت ذلك بالبراهين والأدلة الموثقة
3️⃣4️⃣7️⃣

لا بالشتائم والسباب فهما حيلة العاجز .
وسبق أن قلت في أثناء هذه المباحث : إن ذلك لا يعنيني بقدر ما تعنيني الحقائق والوقائع التي يستحيل تزويرها .
فسِيّانِ عندي كان المخلاف باسم سليمان أو اسم غيره شريطة أن يثبت ذلك كما أثبتُه أنا هنا .
3️⃣4️⃣8️⃣
#جيزان
#أبوعريش

#المخلاف_السليماني
وأشكر هنا كلَّ من علّقَ أو أضاف فوائدَ إلى ما كتبتُ أثْرَتْ هذا الجانب من تاريخ منطقة جازان التي عرفت في دروب التاريخ بالمخلاف السليماني .
وأعتذر من كل من لم أستطع الردَّ عليه ، وقد تجاوزتُ عمن خرج عن موضوع البحث إلى الشتائم والسَّفَه ..
3️⃣4️⃣9️⃣
#أبوعريش

فلم أُولِهِ شرف الجواب ، وكلُّ إناءٍ بما فيه ينضح .
ولا بد لي أن أسجّل أن هذا البحث ليس موجهاً ضد أحد أو يِراد به الإساءة إلى شخص أو قبيل أو عشير حسب فهم بعض العقول العقيمة والأفكار السقيمة . فدروب التاريخ وعرة المسالك والخوض فيها من أشدِّ المهالك..
3️⃣5️⃣0️⃣
#جيزان
#أبوعريش

لا يرتقيها إلا الخِرِّيتُ الماهر مَنْ ملك المعرفة وأدواتِها وتحلّى بالصبر وصبر على مرارته ورُزِق العقلَ ورجاحتَه ووزن الأمور بميزان العدل والإنصاف وكان حكمه بعيداً عن الهوى وضِيقِ العَطَن .
وفي التاريخ عِبَرٌ لِمَنِ اعْتَبَر .
3️⃣5️⃣1️⃣
#جيزان
#أبوعريش
#المخلاف_السليماني

وسأبدأُ - وقد وصلتُ الغايةَ وتركتُ المضاربَ على امْزير - في إضافة ما أراه يحتاج إلى إضافة مما لم أتمكّن من إيضاحه حينذاك وله علاقة بهذه المباحث ، وذلك حسب أوقات فراغي وصفاء مزاجي .
فاللهم يَسِّرْ ولا تُعَسِّرْ
3️⃣5️⃣2️⃣
#جازان
#اليمن_اصل_العرب

فيا أيها السادةُ النبلاءُ ( اللوردات ) المصدّرون أسماءهم بالألقاب الرّنّانة والكُنى الفنّانة ، العائشون في أوهام الماضي ، المتسلّقون على أجداث الموتى ، المقتاتون على أموال البؤساء ، المتدثّرون بدِثار العظمة المتزمّلون برداء النقمة :
تحرّروا من قيود الأغلال واستعباد الأنام
3️⃣5️⃣3️⃣

وانظروا إلى الحاضر البهيج والمستقبل الجميل بعيون حلوة وصدور رحبة ، فليس في الإسلام شعبُ الله المختار ، وإنما هذا عند اليهود والأحبار .
مضى سليمان بن طرف الحكمي وبنوه وآباؤه ، وأتى بعده مَنْ ترك الأرضَ يَباباً والناسَ جياعاً .
3️⃣5️⃣4️⃣
#جيزان
#أبوعريش
#المخلاف_السليماني

فكانت هذه المباحِثُ بمثابة ( كسر الصنم ) لآية الله العظمى البرقعي ، الذي فضح فيه دين قومه وعرَّى سوْأَتهم وأبانَ حقيقتهم :
وَقَدْ هَرَّتْ كِلابُ الحَيِّ مِنّا
وَ شَذَّبْنا قَتادَةَ مَنْ يَلِـينا
وكما قال الأول : ( أُريها اسْىَـها وتُريني القمر ) .
3️⃣5️⃣5️⃣
#جيزان
#أبوعريش

فأنا ابنُ أَلْغَزَ ما غيرُ ، أخذ الإبل وفاز بالنَّبْل ، أو كما قال سحيم بن وثيل الرياحي وتمثَّلَ به الحجاج بن يوسف من فوق منبر مسجد الكوفة أمام أهل الشقاق والنفاق :
أنا ابْنُ جَلا وطـلّاعُ الثّنايا
مَتَى أَضَعِ العِمامَةَ تَعْرِفُوني
3️⃣5️⃣6️⃣
#جازان

فرحم الله الحَجّاجَ لو لم يُنْقَلْ إلى العراق !
ومما روى ثعلبٌ في مجالسه :
وما كُلُّ كَلْبٍ نابحٍ يَسْتَفِزُّني
ولا كُلَّما طَنَّ الذُّبابُ أُراعُ
وأيضاً :
أَوَ كُلّما طَنَّ الذُّبابُ زَجَرْتُهُ
إنَّ الذُّبابَ إذاً عليَّ كريمُ
3️⃣5️⃣7️⃣
#أبوعريش #جيزان

التصنيفات

المزيد من هذا الكاتب

مواضيع ذات صلة

الأكثر اعجابا

التصنيفات

المزيد من هذا الكاتب

مواضيع ذات صلة

الأكثر اعجابا

فك الثريد