رتبها

بسم الله الرحمن الرحيم ،
نويت سرد هذا #السلسله لفضح عقائد التجسيم و #المجسمه التي ملئات كتب وتراث مشايخ الوهابية وسلفهم الطالح .. وليس مقصدنا الطعن في أصحاب هذه الكتب - فمعظهم اصبحوا في ذمة الله - ولكن قصدنا تحذير الناس من هذا الفكر و انقاذهم منه والتحذير واجب 💚❤

بسم الله الرحمن الرحيم 👇🏻

نبدا مع عينات قليله من كتب ابن القيم ، فهو في كتابة " الجيوش الإسلامية لمحاربة الجهميه "
يورد قول كعب الأحبار ( إن السماوات تصدر صوت اطيط من شدة ثقل الله فوقهن ! )
كلها اخبار كاذبه ومنكره وليست من الدين
والغرض من الاستدلال بها تدعيم عقيدتهم
- تعالى الله عن ذلك -

إبن القيم في كتابة زاد المعاد يورد حديث شنيع ضعيف وفيه " إن الله اصبح يطوف في الأرض وخلت عليه البلاد "
و الانكى من ذلك أنه قال هذه حديث جليل عظيم وزاد في كذبه وقال هذا حديث تلقاها أهل السنه بالقبول! وطبعا هذه عادة عند ابن القيم وشيخه وهي الكذب على اجماع أهل السنه
-تعالى الله-

نسأل الله أن يكون ابن القيم قد تاب عن ذلك
وطبعاً إضاءة جميله نوردها ..
ابن القيم الساخط على الاشاعرة
بسبب انكارهم هذه العقائد الباطله
التي ناضل هو حتى يقبلها الناس منه
هو نفسه صاحب نونيه الأدب والأخلاق😅
نعطيكم اخف نصوص نونيته التي كان فيها غاضباً بسبب رفض الأشاعرة لعقائده 😁👇🏻

ننتقل لشيخ ابن القيم " إبن تيميه " الذي يقول في رده على الإمام الرازي" كون الله جسم اقرب الى الفطره، وما ليس جسما فليس موجوداً ! "
ملحوظه | حكى لنا ابن حجر العسقلاني في الدرر الكامنه أن إبن تيميه قد تابوتراجع عن اقواله الفاسده في العقيدة - والله أعلم -

ابن تيمية الحراني ايضا في نفس كتابه ردا على الإمام الرازي يقول " لا يتصور العقل موجودا إلا وهو متحيز بحيز وذلك هو الجسم بصفاته ، وهو عند المثبته حق معلوم بالادله العقليه و الشرعيه ! "
نحسن الظن مره أخرى ونقول لقد نقل لنا إبن حجر نص توبتة من هذا الكلام التجسيمي - والله أعلم -

في نفس الكتاب و رداً على الإمام الرازي الذي نزه الله عن الحد .. يورد إبن تيميه قول القاضي أبو يعلى " الله محدود بالعرش" ويضيف عليه إبن تيميه قائلاً:"اما حد العرش فمعلوم لكن الحد الذي لا يعلمونه هو الحد المطلق الذي لا يختص بجهة العرش!!"
- تعالى الله من ان يكون محدوداً -

في نفس الكتاب يرد ابن تيميه على الرازي انكاره الابعاض ، ويقول " إذا كان الله حاملا لصفات غير متماثله فما المانع ان يكون ايضاً جامعاً ل ابعاض غير متماثله !! "
- تعالى الله عن الابعاض و الأجزاء -
▪︎نحسن الظن ونقول انه فعلا تاب من هذه الشناعات الكبرى ▪︎ 😓🤕

على الاقل لعلكم قد علمتم سبب وسر كراهيتهم وتكفيرهم للامام الرازي ..
لان الإمام الرازي رحمه الله قد هدم عقيدة التجسيم و التشبيه عن بكرة ابيها ، بل و حطمها من رأسها إلى أخمص قدمها في كتابة الشهير " تأسيس التقديس "
ولازال كل مشبه وكرامي
يكره الإمام الرازي رحمه الله

المكان الحسي لله والقرب الحسي منه ، عند الشيخ ابن تيميه..فهو يقول في مجموع الفتاوى "ان الله على العرش وحملة العرش على مقربه من الله أكثر من غيرهم!!"
طبعا واضح ان هذا من نواتج الاعتقاد
بأن الله قاعد على عرشه و ان العرش ومن فوقه محمولان على ظهور الملائكته !
- تعالى الله عن ذلك -

وعقيدة القعود تظهر بشكل أوضح عند الدشتي
واما عقيدة حمل الملائكه لله على العرش فتظهر جليه واضحه عند الدارمي الذي امتدحه ابن تيميه مدحاً حميماً واستدل بنصوصه في رده على الرازي!
و اما ابن القيم فقد اوصى المسلمين في النونيه بالرجوع لكلام الدارمي !
اليكم كلام الدارمي الشنيع 👇🏻

نسأل الله أن يغفر ل ابن تيميه .. فقد نقل لنا ابن حجر العسقلاني نص رجوعه عن كل ذلك في"الدرر الكامنه"
وكذا نسأل الله أن يغفر ل ابن القيم
فرغم اخطائه الشنيعه الا ان
له بعض الكتب الجميله
ولكن يدفعنا تبني الوهابية لتلك العقائد إلى ضروره تحذير الناس منها بغض النظر عن صاحبها !

هذا ما استطعت جمعه في هذا اليوم
وقد فضلنا أن نبدأ بالرؤوس الكبيره
و اذا وفقنا الله وقدر لنا أن نجمع أكثر و أكثر،فسوف نجمه في هذا الثريد وسيكون
هذا مرجعاً لنا ولكم بإذن الله
وحتى تعلموا ماهي العقائد التي يحاربنا
الإخوة المشبهه حرب بلا هوادة
من أجل أن نقبلها منهم ونعتقنها !

منظر #الوهابية محمد خليل الهراس :
" اصابع الله جزء من يده "
نعوذ بالله من التجسيم
و نعوذ بالله من الحور بعد الكور
كان الهراس منزهاً لله كامل التنزيه
فصار يصف لله حتى الاصابع والانامل !!

منظر #الوهابية محمد خليل هراس : " نزول الله انتقال من أعلى الى أسفل "
الم تقولوا بأن الله عالي علو جهة ومكان ؟
فكيف يصبح في الأسفل وهو عالي ؟
وهل يصير تحت العرش بعد انتقاله للأسفل؟
وبذلك يبطل دوام معنى الاستوى الذي تفسرونه بالجلوس !!
👇🏻🤕

الوهابي سليمان بن سحمان النجدي ، يقول :
" تنزيه الله عن المماسه و الحلول والتمكن من اقوال المبتدعه وليس هذا من ذكر أو هدي السلف ، بل هو زيادة لما في الكتاب و السنه! "
التنزيه صار مذهب المبتدعه 😥😥
لا حول و لا قوة الا بالله

الوهابي سليمان بن سحمان النجدي و حديث الاطيط و الجلوس !!
للعلم كلها أحاديث اما ضعيفه أو موضوعه .
نسأل الله السلامه من مسلك التجسيم
ونسأل الله ان يغفر للشيخ بن سحمان !!

الشيخ ابن باز ورفضه نفي الجسميه عن الله !!
- تعالى الله عن ان يكون بدن او جسم -

ابن باز أيضا يقول في رده على الصابوني " نفي الجسم والحدقة و الصماخ و اللسان و الحنجرة ليس من مذهب أهل السنة !! "
《الله اكبر ، ولا حول ولا قوة الا بالله ☝🏻
كذب إبن باز هنا وافتراء فريه لم يسبقه لها أحد》
طبعا هو لا يثبت ذلك ولكنه أيضاً يرفض نفيه !
👇🏻

ابن باز أيضا يبهرنا مرة أخرى في تعليق له على كلام الإمام الطبري الذي نفى الجارحه عن الله و نفى الاسنان .. يقول ابن باز " لا حاجة لما ذكره الطبري من نفي الجارحة و كشر الاسنان عن الله "
لا حول و لا قوة الا بالله
لتعلموا مدى سقوط القوم
و ابتعادهم عن مسلك التنزيه

يقول إمام السلف الطحاوي في العقيدة بشكل مطلق وصريح ( تعالى الله عن الأركان و الأعضاء و الأدوات )
فيرد عليه إبن باز " إذا كان المقصود انه تعالى عن اعضاء وأدوات واركان تشابه المخلوقين فذلك صحيح ، اما إن كان المقصود انه تعالى عن اليد والقدم والساق والوجه فذلك باطل !! "

اكتشاف صفة جديده لله!
"صفة الشم!"
يسأل السائل عنها، فيجيبه ابن باز:ليس ببعيد!
____
في موضع آخر،الشيخ ابن باز وعدد اصابع الله !!
السائل هل اصابع الله خمس؟
ابن باز : نعم ثم يتردد ويقول الله اعلم
___
الوهابية ما ابقوا في التجسيم بقية
لا حول و لا قوة الا بالله العلي العظيم

الشيخ إبن باز واكتشاف صفه جديده أخرى لله !
" الظل "
لله ظل حقيقي ثابت مثبت عند الشيخ إبن باز
لا حول و لا قوة الا بالله
طبعاً ابن عثيمين يعارضه ويقول " من يفهم من هذا الحديث إن لله ظل فهو ابلد من الحمار ! "

انا شخصياً انذهلت من دقة الإخوة #الوهابيه و مراعاتهم حتى ل أدق أدق التفاصيل في التجسيم !!
لا حول و لا قوة الا بالله..
ثم يقولون اننا نفتري عليهم إن قلنا مذهبهم مذهب تجسيم !!
بالله عليكم قولوا لنا ماذا ابقيتم من تفاصيل الجسم أصلاً حتى لا نسميكم مجسمه ؟
غفر الله ل إبن باز ..

كما تلاحظون فان المتأخرين قد تفوقوا على المتقدمين بمراحل في باب التشبيه !!
هذا صار رسم وليس تجسيم فقط
عافانا الله واياكم ، وهداهم الله ، وغفر الله لهم ولنا جميعاً
ولا حول و لا قوة الا بالله

ننتقل الى نماذج أخرى مع ابن عثيمين ..
ابن عثيمين يقول ( وجه الله من صفاته الخبريه التي مسماها بالنسبه لنا ابعاض و أجزاء ) !!
- تعالى الله عما يصفون -
الصفات الخبريه هي كلمة يد و وجه وساق ونحوها من الوراد في القرآن هي بالنسبه لهم ابعاض واجزاء
مع ذلك فهم لا يطلقون لفظ التبعيض!

نكمل لكم فكرة ابن عثيمين من كتابه في شرح العقيدة الواسطية ل ابن تيميه ...
حيث يقول " الله عز وجل له يد و وجه وعين ، وهناك شيء من الشبه فيها لما عند الإنسان ولكن ذلك لا يلزم المماثله للانسان "
فهمتم ماذا يقصد ؟
لا حول و لا قوة الا بالله
و غفر الله له

وحتى لا يبقى عندكم أدنى شك فيما يقصده الشيخ ابن عثيمين، فهو يقول في شرح كتاب التوحيد ..
" الصفات الخبريه بالنسبه للانسان هي الابعاض و الأجزاء ولكننا في حق الله لا نسميها ابعاض بل نسميها صفات خبريه "
وهذا نوع من الخداع اللفظي الذي ورثوه من إبن تيميه غفر الله له ولهم جميعا

الشيخ ابن عثيمين في شرح صحيح البخاري، يرد غاضبا على الأشاعرة وكل من نزه الله عن الجسم :
" ومن قال لكم اصلا إن الجسم منتفي عن الله ؟..واذا كان يلزم من هذه الصفات ان الله جسم فهو حق ، ولكنه لا يشبه الأجسام "
لا حول و لا قوة الا بالله
هذا النص وحده كافي
ب ادانتكم بالتجسيم الصريح

صفة الهروله عند #الوهابية يلخصها الشيخ ابن عثيمين .. فهي هروله حقيقية لله ، يقول " ولا مانع من إن الله يمشي في مقابل المتجه إليه !!! "
من كوارث نفيهم ل المجاز والتعامل مع النصوص بسطحيه ، فقد فهموا من حديث ( من اتاني مشيا اتيته هروله ) فهموا منه إن الله يهرول هروله حقيقية !!

يبدوا ان الشيخ ابن عثيمين كان يعيش حلمه الوردي بكل تفاصيله فهو حقا كان يعتقد انه على عقيدة السلف !
ففي شرح ابن بطال المالكي لصحيح البخاري نجد ابن بطال يقول "إن المجسمه يعتقدون إن الله جسم لا كالاجسام"
فيرد عليه إبن عثيمين:" وقوله المجسمه يعني به السلف والله المستعاااان " هههههه

من مضاعفات إنكار المجاز أيضا ، هذه السقطه الشنيعه التي يشيب منها الرأس ..
فقد فهم ابن عثيمين من حديث ( يؤذيني إبن آدم ) انها أذية ثابته لله يجيب اثباتها وليست مجازاً !
الطامه انه ورغم حجم هذه النكبه
إلا أنه لم ينسى إضافة البهارات المعروفه " اذية تليق بجلاله وكماله " 💔🤕

نختم لكم بطامة أخيره للشيخ ابن عثيمين
من نواتج إنكار المجاز ، فقد علمهم إبن القيم ان (المجاز طاغوت)
الشيخ ابن عثيمين يفهم من حديث (العز ازاري ) ان لله إزار حقيقي و رادء حقيقي
يعني ثياب!!
تعالى الله ذلك
والحمدلله الذي عافانا من هذا المسلك
youtu.be

ننتقل الى الفوزان ..
يقول الفوزان " تنزيه الله عن الجسميه و الشكل والصورة ليس مذهب السلف !! "
وانا اقول : صحيح ليس مذهب سلفكم المشبهه اما سلفنا نحن #اهل_السنه_والجماعه فقد كانوا سادة التنزيه و التقديس 💚❤

الفوزان مره أخرى"نفي الانتقال والجرمية عن الله لم يرد لا في كتاب ولا سنه"
__
أقول: يا اعداء التنزيه ،لو قرأتم القرآن وفيه قصة إبراهيم مع النجوم والاجرام الافله المنتقله والمتفاوته في الحجم ، لعلمتم بطلان كلامكم السابق و لادركتم بأن الرب عز وجل منزه عن الانتقال والجرميه والحجم

نكتفي بهذا القدر من نماذج الشيخ #الفوزان هداه الله ..
لن أطيل مع البقية ، و سأحاول ان اكتفي بما تفرد به كل شيخ عن الآخر في مسلك التجسيم ، فالنقل متعب ، ومنهج هؤلاء كله واحد ، والأمر سوف يصير تكرار ممل

الوهابي ابن جبرين يتهم امام السلف ابو جعفر الطحاوي رضوان الله عليه بأنه لم يصرح بمذهب السلف في اثبات الاستواء والعلو الحقيقي،ويتهمه بأنه قد تأثر ببدع أهل الكلام!!
__
للعلم الإمام الطحاوي من السلف،وقد كتب عقيدة السلف في عهد السلف نفسهم، فبالله عليكم اي سلف يقصده #الوهابيه إذاً ؟

غفر الله ل إبن جبرين ..
ننتقل للالباني غفر الله له ، الذي يقول عن القرب المذكور في حديث ( إن الذي تدعونه أقرب لاحدكم من عنق راحلته )
يقول الألباني " بذاته بذاته، يليق بجلاله "
اي الله بذاته اقرب من عنق الراحله
- تعالى الله عما يصفون -

الألباني معلقا على نص الإمام الطحاوي الذي يقول (تعالى الله عن الحدود و الغايات و الأعضاء و الأدوات ولا تحويه الجهات الست كسائر المبتدعات)
يقول الألباني معلقا : ما كان يجب للامام أن يكتب هذا النص غفر الله له و لا تلتفتوا الى هذه العباره !!
اقول : لأنها عبارة هدمت كل التجسيم !

امير المؤمنين في الحديث الشريف الحافظ ابن حجر العسقلاني ينزه الله عن كل المعاني غير اللائقة في لفظ الاستوى الوارد .
فيرد الوهابي عبدالرحمن البراك على كلام الحافظ ابن حجر معترضاً : " هذا من التجهم و التعطيل وهو نفي لحقيقة الاستوى " !!

عبدالرحمن البراك في شرحه للعقيدة التدمريه لابن تيميه، يقول " سياق كلام الشيخ يفيد بان الله قاعد على عرشه ولكن الأفضل أن نتوقف عن إطلاق لفظ القعود !! "
قلت : حقا أنتم لا تطلقون اللفظ ولكنكم تعتقدون بالمعنى، فما الفائده إذاً ؟

مره أخرى مع عداوة الوهابية لعبارة إمام السلف الطحاوي التي تقول(تعالى الله عن الحدود و الاعضاء و الادوات و لا تحويه الجهات الست كسائر المبتدعات )
يرد عبدالرحمن البراك عليه بشدة ويقول " بل هذا من أقوال أهل البدع !! "

انتهينا من البراك غفر الله له ..

ننتقل للوهابي عبدالله الغنيمان الذي اقر ما قاله القاضي أبو يعلى " تنزيه الله عن الجارحه و التبعض و المماسة من أقوال أهل البدع !! "
ماذا ابقيتم للكراميه وباقي فرق المشبهه ؟

الوهابي الدكتور السماري يرد على امامه ابن تيميه الذي نزه الله عن الجنب، فيقول رداً عليه " لو لم يكن الله من ذوي الجنوب لما جاز في حقه إضافة اللفظ "
السماري جاب العيد 🤐
لا حول و لا قوة الا بالله

ختاما فإن هوس الوهابية بالتجسيم والتشبيه والذي ربما يصل إلى حد الرسم .. قاد هذا الهوس الشديد بعضهم الى إثبات الذراعين و الصدر أيضا لله !
- تعالى الله عن ذلك -

والله اني اراهم قد شابهوا اسلافهم المشبهه الذي قال أحدهم مختصراً كل مذهبه " اسألوني في الله عن اي شيء ما عداء الفرج و اللحية "
- تعالى الله عما يصفون -

ع العموم تعبنا من النقل واعتقد هذا كافي
انا شخصياً شعرتُ بالغثيان من شدة بشاعة النصوص و التجسيم الصارخ فيها 🤢🤕
والمراد من الثريد كان كشف الستار عن العيون حتى يعلم الناس إن أدعياء السلفيه هؤلاء ليس لهم سلف في الواقع إلا الكراميه والمشبهه
ونسأل الله أن يهديهم ويردهم الى الحق 🌹

@hguyn54 و تفضل هذه خلاصة قول الإمام في العقيدة
youtu.be

التصنيفات

المزيد من هذا الكاتب

مواضيع ذات صلة

الأكثر اعجابا

التصنيفات

المزيد من هذا الكاتب

مواضيع ذات صلة

الأكثر اعجابا

فك الثريد