رتبها

سؤال...::
■وقفت امام الآية الاولى بسورة #الطلاق.
يا أيها النبى إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن وأحصوا العدة واتقوا الله ربكم ...... إلى أخر الآية .
والسؤال إذا كانت كلمة #الطلاق يقصد بها #الطلاق المعروف بالتفريق بين الزوجين ، فلماذا الخطاب موجه للنبى وليس للمؤمنين أو المسلمين !؟

وإذا كان لكلمة#الطلاق معنى عرفانى فما هو مع احترامنا لكل الاراء والاختلافات ...!!؟؟
~~~~~~~~~~~~~~
الجواب..:
▪1..كما ذكرت ...
هناك التفسير المتداول والمعلوم ....
ونعلم ان هناك أيضا تأويل عرفاني ..أو إشاري أو باطني وله مدارس معلومة عبر تاريخ هذه العلوم....

▪2..عرفانيا. ..هناك كلمات ضمن الآية الكريمة. ....تحتاج وقفة تأمل ...
●النبيء
●طلاق. طلق.. طلقتم. ..
●النساء. .
●الإحصاء. .
●العدة....
●بيوتهن. .
●فاحشة. ..

▪3..لفهم تخصيص (يا أيها النبيء)..نجد 13 موضع في المصحف (يا أيها النبيء )...
لو تدبرناها نجد....
●6 مواضع تتعلق بالنساء أو الأزواج أو الطلاق .
●5 مواضع تتكلم عن (الجهاد والمنافقين والقتال ).
●2 موضع ...وصف مكانة النبيء. ...والسؤال ..

☆هل الخطاب الإلهي محصور ب (يا أيها النبيء)فقط بمحورين من حيث ظاهر النص (القتال والجهاد.....و...الزواج والطلاق والنساء)....!!!!
أم أن هذين الموضوعين هما وجهان لعملة واحدة. ..بطريقة عرفانية ....!!!
▪4...العالم العرفاني. ..يعتبر
●الجهاد والرسم القرآني هو (الجهد)...

هو بذل الجهد للمعرفة والعلم. ....
والقتل .هو قتل الصفات السلبية والجهل. ..ضمن النفس. ..
إذا هذه مرحلة رقم 1....
●حتما إذن هناك مرحلة رقم 2...بعد الخروج من الجهل هي الارتقاء بالعلم والمعرفة. ..وهي (النساء)..
■إذن الآن اكتملت الصورة...بالربط بين

(الجهد...والنساء)...وكان الخطاب منطقي. ...بحصر (يا أيها النبيء )..أنه خطاب للعلم والارتقاء.....
▪5..إذن الآن افهم أكثر ...وهو حصر (اذا طلقتم النساء)..بالنبيء حصرا.....
لأنه هو حامل النبأ للناس ....عرفانيا
اما لو كان موضوع طلاق كما نعلم
نجد ... امر اخر .. هو موضوع الجمع

فلم يكن النص. ..إذا طلقت زوجتك. ..مثلا.....
وهل هناك من يطلق النساء دفعة واحدة. .!؟
الأمر الآخر. ...هو (اذا طلقت ازواجك )..وليس النساء ..لأن النساء لغويا. ..نكرة...كانتماء أسري. ..
والمنطق يقتضي (اذا طلقت زوجتك..أو زوجاتك أو ازواجك )...
نستطيع المقارنة بالآية الكريمة. .

●(يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ ۚ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا)
[سورة اﻷحزاب 32]....
هنا نلاحظ انتماء للنبيء وليس وصف حالة زواج....
إذا ممكن أن تكون الجملة ..

●اذا طلقت نسائك. ..
وليس اذا (طلقتم النساء)...
مع الاحترام للرأي الآخر طبعا...
▪6..إذا ...ممكن افهم...إن الموضوع علم ونقل نبأ ....ممزوج بطريقة تعليم الناس كيف ترتقي (نساء)..
إذا. ..المقصود هو منظومة متكاملة (طلقتم النساء )..

أي كيف تنطلق المعرفة من قيد الجهل والكتمان..إلى العلو والارتقاء .......
أما العدة....فهي اختصاص متفرد لكل محور على حدى.....
بمعنى. ..لا أستطيع أن انال علم فيزيائي باختصاص محدد إلا ضمن إحصائي انا لإعدادات هذا العلم....
انتهى. ..باختصار ...

*...لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن إلا أن يأتين بفاحشة مبينة...
▪1..النساء....كما اتفقنا. ..
هي منازل الارتقاء العلمي...
الآن. ..بيوت النساء...هي تجميع هذه المعلومات. . (وقرن في بيوتكن)...أي كمال الاستقراء. .

إذن. ..لن تخرج المعلومة إلا صحيحة...قطعا
لأن النبيء هو المسؤول عن (إطلاق النساء)
وأيضا لن تخرج المعلومة إلا لأهلها
الآن. ...هل هناك حالة خاصة تخرج فيها المعلومة عن السيطرة (إن جاز التعبير )..
الجواب. .نعم....
عندما تصبح المعلومة قديمة أو استوفت حقها من التداول .. (فاحشة مبينة)

أيضا يصح فهم النساء هم الأشخاص طالبي المعرفة. ..
إذن أيضا افهم....لايخرج من بيت العلم...الا من أساء استخدام العلم ....
▪وما هو المحيض؟؟
المحيض هو أذى ...
أي أن تجبر انت على تعلم شيء لاتقدر على استيعابه
لذلك...افهم....اعتزل النساء في المحيض. ...
▪وأولات الاحمال ؟؟

أول سؤال. ..للمتقدم إلى عمل تخصصي....
ماتحمل من اختصاص !!!
▪فإن طلقها فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجا غيره .
نلاحظ أن المقصود ليس المرأة بالمعنى المتداول. ....
بل المقصود مايسمى (النكاح الصوري المقامي)...
إذن كيف احظى بمقامين بنفس الوقت. ..

فلا بد أن اطلقت من مقام ان لا أعود إليه. ...حتى اتحقق بمقام آخر.(نكح زوج غيره).
...وهكذا....
▪النبي شيء...والرسول شيء آخر . ...
الذي افهمه...(نساء النبيء)..كما هو مكتوب أعلاه. ...
لذاك الرسالة لا نساء لها....
Ayman Haroun

التصنيفات

المزيد من هذا الكاتب

مواضيع ذات صلة

الأكثر اعجابا

التصنيفات

المزيد من هذا الكاتب

مواضيع ذات صلة

الأكثر اعجابا

فك الثريد