قولك هذا: يحوم حول مسألة تارك الصلاة
وسواء لزمه أم لم يلزمه ما ذكرتَ، فقد بيّن عدم لزوم هذا اللازم له، من جهة نقله عن أئمة الفقه ما يوافق ما ذهب إليه
وسواء لزمه أم لم يلزمه ما ذكرتَ، فقد بيّن عدم لزوم هذا اللازم له، من جهة نقله عن أئمة الفقه ما يوافق ما ذهب إليه
وأما مقاربته للمشبهة!
فإن قصدت إقراره لما ورد في كتب السلف الكرام من إثبات الذراعين والصدر والباع والجلوس والثقل وما أشبه ذلك فيلزمك لزوما ظاهرا أن تحكم على سلفه بمقاربة المشبهة وهذا من أعظم المنكرات وأقبحها ولا تجتمع دعوى الانتساب إلى أهل الحديث مع رمي رؤوسهم برواية ما لا يليق!
فإن قصدت إقراره لما ورد في كتب السلف الكرام من إثبات الذراعين والصدر والباع والجلوس والثقل وما أشبه ذلك فيلزمك لزوما ظاهرا أن تحكم على سلفه بمقاربة المشبهة وهذا من أعظم المنكرات وأقبحها ولا تجتمع دعوى الانتساب إلى أهل الحديث مع رمي رؤوسهم برواية ما لا يليق!
قال شيخ الإسلام وهذا الأثر وإن كان في رواية كعب فيحتمل أن يكون من علوم أهل الكتاب ويحتمل أن يكون مما تلقاه عن الصحابة ورواية أهل الكتاب التي ليس عندنا شاهد هو لا دافعها لا يصدقها ولا يكذبها فهؤلاء الأئمة المذكورة في إسناده هم من أجل الأئمة وقد حدثوا به هم وغيرهم ولم ينكروا ما فيه
وأما كلامه في الأشعرية: فلو عارض معارض بنقل الإجماع على إكفارهم:
قال شيخ الإسلام أبو إسماعيل الهروي:
فقد شحنت كتاب تكفير الجهمية من مقالات علماء الإسلام فيهم ودأب الخلفاء فيهم ودق عامة أهل السنة عليهم وإجماع المسلمين على إخراجهم من الملة
ثم ساق الكلام في إلحاق الأشعري بهم!
قال شيخ الإسلام أبو إسماعيل الهروي:
فقد شحنت كتاب تكفير الجهمية من مقالات علماء الإسلام فيهم ودأب الخلفاء فيهم ودق عامة أهل السنة عليهم وإجماع المسلمين على إخراجهم من الملة
ثم ساق الكلام في إلحاق الأشعري بهم!
قال الإمام أبو أحمد القصاب في الاعتقاد الذي أجمع عليه أهل السنة والجماعة (الاعتقاد القادري):
ومن قال إنه [= القرآن العربي] مخلوق على حال من الأحوال فهو كافر حلال الدم بعد الاستتابة منه
ومن قال إنه [= القرآن العربي] مخلوق على حال من الأحوال فهو كافر حلال الدم بعد الاستتابة منه
قال شيخ الإسلام في كتاب التسعينية مخاطبا للأشعرية ونقله عنه الإمام سليمان ابن سحمان محتجا به:
يا مبدلين يا مرتدين عن الشريعة يا زنادقة
يا مبدلين يا مرتدين عن الشريعة يا زنادقة
فمن كان يظن: أن الإجماع ينعقد بفلان وعلان من أشياخه أو من المعاصرين عامة، ففيما نقله الإمام أبو إسماعيل الأنصاري حجة على هؤلاء المعاصرين، والمتقدم حجة على المتأخر
قال الحافظ عبد الوهاب ابن الحنبلي في الرسالة الواضحة في الرد على الأشاعرة: فهؤلاء الأصناف كلها هم الجهمية،ـ وهم كفار زنادقة حلال القتل، ومن لم يكفّر هؤلاء الأصناف كلها، فهو كافر زنديق حلال القتل
والله أعلم.
والله أعلم.
جاري تحميل الاقتراحات...