النقوش السبئية من اعظم الدلائل التاريخية
ما نلاحظ من خلال هذه النقوش انها ما قبل القرن الاول قبل الميلاد لا يوجد ذكر للعرب فيها الا نقش معيني من القرن السادس ق.م معناه غير مفهوم
لكن ككيانات قبلية، لم يكن التواصل بين السبئيين و القبائل العربية الا متاخرا
نصوص رحلات و حروب
يتبع
ما نلاحظ من خلال هذه النقوش انها ما قبل القرن الاول قبل الميلاد لا يوجد ذكر للعرب فيها الا نقش معيني من القرن السادس ق.م معناه غير مفهوم
لكن ككيانات قبلية، لم يكن التواصل بين السبئيين و القبائل العربية الا متاخرا
نصوص رحلات و حروب
يتبع
السبئيين و اليمنيين القدامى لم تذكر العرب، و كانت رحلاتهم من اليمن جنوبا مباشرة للعلا او البحرين و ما وراءها العراق و الشام و مصر دون ذكر لقبائل عربية
نعرف من نقوش اشورية ان قوافل مشتركة بين تيماء و سبا كانت تجول العراق و الشام
و لكن عبارة عرب كاءثنية، لم تكن موجودة
يتبع
نعرف من نقوش اشورية ان قوافل مشتركة بين تيماء و سبا كانت تجول العراق و الشام
و لكن عبارة عرب كاءثنية، لم تكن موجودة
يتبع
لعدم وجود قبائل العرب مباشرة و على الحدود كمهدد لتجارة سبأ الا في القرن الاول ق.م
هذا يعني، انه اذا اعتبرنا ديدان و لحيان و تيماء عربية فهي كانت حضرية بالاساس و ان قبائل العرب اتجهت جنوبا و هاجرت و ماقبل القرن الاول ق.م لم تكن في خط التماس مع سبا، و هذا يفند الكثير من الاراء
يتبع
هذا يعني، انه اذا اعتبرنا ديدان و لحيان و تيماء عربية فهي كانت حضرية بالاساس و ان قبائل العرب اتجهت جنوبا و هاجرت و ماقبل القرن الاول ق.م لم تكن في خط التماس مع سبا، و هذا يفند الكثير من الاراء
يتبع
فالمجال بين اليمن القديم و الواحات شمالا كان غير مسكون بالقبائل العربية.
بينما في هذه الفترة اي ما قبل القرن الاول ق.م كان مصطلح "عرب" شمالي بالاساس بين الشام و العراق و شمال الجزيرة.
احداث كثيرة يمكن ان تفسر نزوح العرب نحو الجنوب (الصحاري، الواحات ثم تخوم اليمن) و منها
يتبع
بينما في هذه الفترة اي ما قبل القرن الاول ق.م كان مصطلح "عرب" شمالي بالاساس بين الشام و العراق و شمال الجزيرة.
احداث كثيرة يمكن ان تفسر نزوح العرب نحو الجنوب (الصحاري، الواحات ثم تخوم اليمن) و منها
يتبع
التجارة و الحروب مع الاشوريين ثم حملة الكلداني نبند ثم الفرس و الاغريق و الروم
كلها ساهمت في تحول جزء كبير من العرب للبداوة و هروبهم للصحاري و منها تتبع طرق التجارة اما للحماية، او التجارة، او الاغارة
تفكك كيانات بلدان العرب في سوريا و العراق و الاردن و شمال الحجاز
يتبع
كلها ساهمت في تحول جزء كبير من العرب للبداوة و هروبهم للصحاري و منها تتبع طرق التجارة اما للحماية، او التجارة، او الاغارة
تفكك كيانات بلدان العرب في سوريا و العراق و الاردن و شمال الحجاز
يتبع
نتج عنه تفكك قبلي و هجرة بشرية كبرى وصلت ذروتها بين القرنين الثالث و الاول ق.م
و هكذا ظهرت كيانات قبلية جديدة على حدود اليمن منها قحطان و خصاصات و مذحج و من بعدها كدة (كندة) و بداية من القرن الرابع م ظهرت كيانات قبلية جديدة من اهمها معد و اسد و نزار و ربيعة و غيرها من اسماء
يتبع
و هكذا ظهرت كيانات قبلية جديدة على حدود اليمن منها قحطان و خصاصات و مذحج و من بعدها كدة (كندة) و بداية من القرن الرابع م ظهرت كيانات قبلية جديدة من اهمها معد و اسد و نزار و ربيعة و غيرها من اسماء
يتبع
قبلية معروفة عند العرب لكن لم تكن مذكورة قبل ذلك الوقت
هذه النقوش السبئية-اليمنية تؤكد امتلاء هذا المجال الكبير المسمى حاليا جزيرة العرب شيئ فشيئ
نحن نفتقد لجزئيات و معلومات الربط بين الفراغ و الامتلاء
لكن النقوش الشمالية كالاشورية و البابلية و الكتابات الاغريقية و الرومية
يتبع
هذه النقوش السبئية-اليمنية تؤكد امتلاء هذا المجال الكبير المسمى حاليا جزيرة العرب شيئ فشيئ
نحن نفتقد لجزئيات و معلومات الربط بين الفراغ و الامتلاء
لكن النقوش الشمالية كالاشورية و البابلية و الكتابات الاغريقية و الرومية
يتبع
تؤكد على امتلاء الفضاء الشامي، العراقي، الجزري الشمالي بالعرب و قبائل العرب و ملوكهم و كياناتهم و مدنهم و الهتهم بينما انتظرنا القرن الاول ق.م ليصل المسمى حدود سبأ ثم ينتشر و يقوى مع القرون
بالطبع، هذا البحث التاريخي و النقدي و العلمي يتعارض مع :
المفهوم التوراتي للعرب
يتبع
بالطبع، هذا البحث التاريخي و النقدي و العلمي يتعارض مع :
المفهوم التوراتي للعرب
يتبع
حشو الاسرائيليات في انساب العرب و اللذي ظهر بعد الاسلام
المشجرة الكلاسيكية (بالكلاسيكية نعني الاسلامية)
الفكر الغربي العنصري اللذي يحاول ابعاد العرب عن الهلال الخصيب لدعم فكرة مركزية اسرائيل في التاريخ القديم
الفكر الغربي اللذي يرى العرب بدوا خرجوا للتو من الصحراء
اليمنجيات
يتبع
المشجرة الكلاسيكية (بالكلاسيكية نعني الاسلامية)
الفكر الغربي العنصري اللذي يحاول ابعاد العرب عن الهلال الخصيب لدعم فكرة مركزية اسرائيل في التاريخ القديم
الفكر الغربي اللذي يرى العرب بدوا خرجوا للتو من الصحراء
اليمنجيات
يتبع
المعتاد و العادة و هي اخذ ما اعتدناه كواقع تاريخي و علمي غير قابل للنقاش يظاف اليه نوع من القداسة فيصبح من المسلمات المقدسة مع ميل العرب لحشر الدين في الانساب و اللذي يخالف الدين نفسه فالدين ليس علم انساب و اغلب الاراء اللتي تفرض رؤية دينية للانساب جاهلة تتخفى وراء حاديث مدلسة
جاري تحميل الاقتراحات...