لماذا حول محمد الفاتح كنيسة آيا صوفيا إلى مسجد
تابعني وتابـع السرد ..
نصيحة : اذا مشغول فضلها وارجع لها بعدين♥
تابعني وتابـع السرد ..
نصيحة : اذا مشغول فضلها وارجع لها بعدين♥
قبل نبدا السرد الحساب بيكون مختص بالمحتوى المفيد ان شاء الله و نلبي رغبتكم وطلباتكم في أي وقت بإذن الله .. تابعني وفعل التنبيهات عشان لا يفوتك شي ❤️
- فضلوا التغريدة وتابع السرد
- فضلوا التغريدة وتابع السرد
هناك سؤال حساس وخطير، وهو لماذا محمد الفاتح حوّل كنيسة آيا صوفيا إلى مسجد؟ وهل يجوز شرعاً أن يحول كنيسة الى مسجد؟
ولماذا لم يفعل مثلما فعل عمر بن الخطاب رضي الله وأرضاه عندما دخل إلى القدس؟
فلم يصلي في كنيسة القيامة، ولم يحولها إلى مسجد، ولم يحول أي من كنائس القدس إلى مساجد.
ولماذا لم يفعل مثلما فعل عمر بن الخطاب رضي الله وأرضاه عندما دخل إلى القدس؟
فلم يصلي في كنيسة القيامة، ولم يحولها إلى مسجد، ولم يحول أي من كنائس القدس إلى مساجد.
كنيسة آيا صوفيا
للإجابة عن هذا السؤال بإيجاز فإن آيا صوفيا هي أكبر كنيسة في العالم في ذلك الزمن، وظلت كذلك فترة طويلة.
إلى أن أنشأ الإسبان كنيسة في إشبيلية بعد فتح القسطنطينية بحوالي 700 عاماً في 1520 فأصبحت كنيسة إشبيلية هي أكبر كنيسة في العالم.
آيا صوفيا لها مكانة كبيرة جداً
للإجابة عن هذا السؤال بإيجاز فإن آيا صوفيا هي أكبر كنيسة في العالم في ذلك الزمن، وظلت كذلك فترة طويلة.
إلى أن أنشأ الإسبان كنيسة في إشبيلية بعد فتح القسطنطينية بحوالي 700 عاماً في 1520 فأصبحت كنيسة إشبيلية هي أكبر كنيسة في العالم.
آيا صوفيا لها مكانة كبيرة جداً
عند الأرثوذوكس فقد بدأ انشاؤها في سنة 532 وانتهوا من انشائها في سنة 537
وبقيت كنيسة حتى دخل محمد الفاتح إلى القسطنطينية سنة 1503 ميلادي أي 916 عاماً
فهي ليست مجرد كنيسة بل هي القيادة الأولى ورأس الهرم الأرثوذوكسي في العالم وموازية ومساوية للفاتيكان في روما
فالحدث ضخم وكبير
وبقيت كنيسة حتى دخل محمد الفاتح إلى القسطنطينية سنة 1503 ميلادي أي 916 عاماً
فهي ليست مجرد كنيسة بل هي القيادة الأولى ورأس الهرم الأرثوذوكسي في العالم وموازية ومساوية للفاتيكان في روما
فالحدث ضخم وكبير
الحروب بين الدولة البيزنطية والدولة الاسلامية
الحروب بين الدولة الاسلامية والدولة البيزنطية قديمة للغاية، فهي حروب من أيام الرسول صلى الله عليه وسلم.
وكانت أول المعارك هي معركة مؤتة سنة 8 للهجرة ثم تبوك 9 للهجرة، ثم بعث الشام سنة 11 للهجرة.
الحروب بين الدولة الاسلامية والدولة البيزنطية قديمة للغاية، فهي حروب من أيام الرسول صلى الله عليه وسلم.
وكانت أول المعارك هي معركة مؤتة سنة 8 للهجرة ثم تبوك 9 للهجرة، ثم بعث الشام سنة 11 للهجرة.
والتي لم تكتمل في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم فقد مات عليه الصلاة والسلام وهو يتهيأ للخروج سنة 11 للهجرة.
وبعدها فتوح الشام بكل معاركها في عهد الصديق ثم عهد عمر بن الخطاب، ثم توالت اللقاءات مع الدولة البيزنطية.
في عهد الدولة الأموية وعهد الدولة العباسية ثم عهد السلاجقة،
وبعدها فتوح الشام بكل معاركها في عهد الصديق ثم عهد عمر بن الخطاب، ثم توالت اللقاءات مع الدولة البيزنطية.
في عهد الدولة الأموية وعهد الدولة العباسية ثم عهد السلاجقة،
أي نتحدث عن أكثر من 800 عاماً من الصراع.
نقض العهود التي أدت إلى معركة القسطنطينية
الأصل في الأمور بين الدولة الإسلامية أياً كان من يمثلها خلفاء راشدون او أمويون أو عباسيون أو عثمانيون.
الأصل أن القتال دائر بين دولتين، أحياناً تحدث هدنات واتفاقيات سلام مؤقتة بين الدولتين.
نقض العهود التي أدت إلى معركة القسطنطينية
الأصل في الأمور بين الدولة الإسلامية أياً كان من يمثلها خلفاء راشدون او أمويون أو عباسيون أو عثمانيون.
الأصل أن القتال دائر بين دولتين، أحياناً تحدث هدنات واتفاقيات سلام مؤقتة بين الدولتين.
وعند فتح القسطنطينية كان هناك تعاهد بين المسلمين العثمانيين وبين البيزنطيين، وقد نقض البيزنطيون العهد وسببوا أكثر من مشكلة.
فاعتبر محمد الفاتح أنه نقض للعهد مع المسلمين وأعلن الحرب على الدولة البيزنطية، وحاصر القسطنطينية 53 يوماً إلى أن سقطت.
وأثناء أيام الحصار
فاعتبر محمد الفاتح أنه نقض للعهد مع المسلمين وأعلن الحرب على الدولة البيزنطية، وحاصر القسطنطينية 53 يوماً إلى أن سقطت.
وأثناء أيام الحصار
كان يحاول محمد الفاتح بالطرق السلمية أن يعقد معاهدة مع القسطنطينية وتفتح أبوابها سلماً.
ويجلسوا معاً ليضعوا الشروط التي يسلم بها أهل القسطنطينية البلد، أو يكمل الحرب. وكان هذا عرضه لعدة مرات.
فرفض قسطنطين الحادي عشر آخر أباطرة الدولة البيزنطية السلم واستمر في القتال.
ويجلسوا معاً ليضعوا الشروط التي يسلم بها أهل القسطنطينية البلد، أو يكمل الحرب. وكان هذا عرضه لعدة مرات.
فرفض قسطنطين الحادي عشر آخر أباطرة الدولة البيزنطية السلم واستمر في القتال.
فتح القسطنطينية
نجح محمد الفاتح في فتح القسطنطينية في 29 أيار 1453.
الآن أول اعتبار نأخذه في هذه المسألة أن هناك فرق في الشريعة الاسلامية والأعراف الدولية في ذلك الزمن وما تلاه.
أن البلاد التي تفتح قسراً وعنوة لها طريقة معينة في التعامل تختلف عن البلاد التي تفتح صلحاً وسلماً.
نجح محمد الفاتح في فتح القسطنطينية في 29 أيار 1453.
الآن أول اعتبار نأخذه في هذه المسألة أن هناك فرق في الشريعة الاسلامية والأعراف الدولية في ذلك الزمن وما تلاه.
أن البلاد التي تفتح قسراً وعنوة لها طريقة معينة في التعامل تختلف عن البلاد التي تفتح صلحاً وسلماً.
فعمر بن الخطاب رضي الله عنه فتح القدس سلماً، والناس داخل القدس فتحوا له الأبواب وأعطوه المفاتيح واتفقوا فيما بينهم.
وكانت بنود هذه الاتفاقية تقضي ألا يمس المسلمون كنائس النصارى في القدس وهذا في عهد عمر المكتوب المتفق عليه سلماً مع بطريرك القدس في ذلك الوقت.
أي أن هذه البلاد
وكانت بنود هذه الاتفاقية تقضي ألا يمس المسلمون كنائس النصارى في القدس وهذا في عهد عمر المكتوب المتفق عليه سلماً مع بطريرك القدس في ذلك الوقت.
أي أن هذه البلاد
لا تمس كنائسها ولا أهلها ولا أموالها فهي اتفاقية وعهد كبير عند المسلمين.
فإن اتفقنا سلماً يعود كل شيء لأهل البلد ولا نمتلك منها شيء، فقط البنود التي اتفقنا عليها مثل الجزية مثلاً.
أما البلاد التي تفتح قسراً هي ملك للمسلمين ولا يوجد اتفاقيات،فهم كانوا حتى آخر لحظة حريصون على قتل
فإن اتفقنا سلماً يعود كل شيء لأهل البلد ولا نمتلك منها شيء، فقط البنود التي اتفقنا عليها مثل الجزية مثلاً.
أما البلاد التي تفتح قسراً هي ملك للمسلمين ولا يوجد اتفاقيات،فهم كانوا حتى آخر لحظة حريصون على قتل
الناس خارج أسوار مدينتهم.
ونحن كنا حريصون على قتلكم فالأمر حرب،المنتصر يأخذ كل شيء والمغلوب يذهب منه كل شيء.
هذا موجود في الشريعة الإسلامية وهو عرف في العالم كله.
فأين مساجد طليطلة عندما سقطت في أيدي الصليبيين في أسبانيا، ومساجد قرطبة وإشبيلية وفالنسيا وبرشلونة؟
ونحن كنا حريصون على قتلكم فالأمر حرب،المنتصر يأخذ كل شيء والمغلوب يذهب منه كل شيء.
هذا موجود في الشريعة الإسلامية وهو عرف في العالم كله.
فأين مساجد طليطلة عندما سقطت في أيدي الصليبيين في أسبانيا، ومساجد قرطبة وإشبيلية وفالنسيا وبرشلونة؟
كل هذه البلاد كانت مسلمة في يوم من الأيام واقتحموها قسراً وأخذوا كل المساجد وحولوها إلى كنائس دون اعتراض لأنها أخذت عنوة.
في الشريعة ما فعله محمد الفاتح ليس بمشكلة أن يحوّل كنائس اسطنبول كلها وليس فقط كنيسة آيا صوفيا إلى مساجد.
فموقف محمد الفاتح يختلف عن موقف عمر بن الخطاب ولا
في الشريعة ما فعله محمد الفاتح ليس بمشكلة أن يحوّل كنائس اسطنبول كلها وليس فقط كنيسة آيا صوفيا إلى مساجد.
فموقف محمد الفاتح يختلف عن موقف عمر بن الخطاب ولا
جاري تحميل الاقتراحات...