رتبها

ملخص مترجم عن الدراسة
نعتبر أن الاختبارات القديمة لسكان الأرجار ، رجالًا ونساءً ، تؤكد الفرضية التي كنا ننشرها منذ بعض الوقت ، سواء في النصوص أو في مقاطع الفيديو ، بأن لا بستيدا كان من الممكن أن يكون قد أسسه أشخاص أتوا أراضي كنعان القديمة ، وليس من الأناضول أو بحر إيجة ، كما

كان يُنظر إليه دائمًا ، ولا من اليونان ، ناهيك عن جزيرة كريت. علم الآثار المقارن (العمارة المحلية ، والفخمة ، والحضرية ، والعسكرية ، وأنواع السفن المماثلة ، وخاصة الكؤوس ، وأنظمة الدفن المتطابقة في الجرار أو البيثوي وفي الكتل) لم يعد يترك العديد من علماء الآثار (ليس أنا فقط) ،

ولا حتى أدنى شك في أن جاء مؤسسو حضارة الأرجار مباشرة من الجانب الآخر من البحر الأبيض المتوسط ، حيث يوجد فقط بين كنعان (مطابقة عالية) والأناضول (مطابقة متوسطة) وقبرص ، واليونان الميسينية ومينوان كريت (مطابقة أقل) ، حيث يوجد كل هؤلاء. تم العثور على العناصر الموجودة بالفعل في تلك

الأجزاء منذ حوالي ألفي إلى ألفي عام قبل ظهور الأرجار. كانت مساهمتنا (التي أكدها علم الوراثة الآن) هي اقتراح ، من البداية ، أن الأصل سيكون في كنعان ، وليس في الأناضول ، حيث ليس لدينا أسلاف و أحفاد مباشرون للفرد من لا باستيدا (E1b1b1a1b1/E-L618) في أي من المواقع التي بها عناصر

مشابهة لحضارة الأرجار. فقط بين شمال مصر وكنعان لدينا أسلاف مباشرون للسلالة الفرعية الأفروآسيوية
E-L618
الذي هو شقيق
E-V22
والتي يُعتقد أنها نشأت من أراضي كنعان. ليس لدينا أسلاف أو أحفاد
E-L618
في الأناضول ولا في اليونان الميسينية ولا في مينوان كريت ولا في قبرص. في

وقت لاحق نجد في صقلية (فقط في العصور الوسطى) فردًا
E-L618
أنه إذا كنت حقًا سليلًا مباشرًا لشخص من العصر البرونزي ، فيمكنني ذلك دعم فرضية المرور - عن طريق البحر - لنفس المستوطنين الذين انتهى بهم الأمر بالوصول بعد فترة وجيزة إلى جنوب إسبانيا، حيث أسسوا بعد ذلك مدينة لا باستيدا

المحصنة. يتم تعزيز هذه الفكرة من خلال الاكتشاف في صقلية لنفس مجموعة هابلوغروب الأمومية
R0a التي نراها في امرأة من لا الموليا ، والتي - مع فرضية أفضل - كانت ستأتي مع مؤسسي النسب الأبوي E-L618 والتي تعتبر منطقية تمامًا في صقلية معاصرة أو قبل بضع سنوات من تاريخ تأسيس لا بستيدا.

جميع الرجال والنساء من جميع مواقع الأرجار التي تم تحليلها وراثيًا، هي علامة واضحة على الفرضية الأخرى التي اقترحناها كتنبؤ - في انتظار النتائج الجينية - أن وجودًا منخفضًا للأنساب الأفرو آسيوية - السامية من أراضي كنعان سيكون مؤشرًا جيدًا على أن هؤلاء المؤسسين سيهزمون مبكرًا من قبل

سهول شبه الجزيرة ، الذين سيكونون بالفعل جزءًا من النخب المحاربة المهيمنة في جزء من أيبيريا وفي أوروبا الغربية الأقرب إلى شبه الجزيرة ، لمدة 300 أو 200 عام على الأقل قبل ذلك.
السلالات الأبوية تحت السلالة E-M78 المسؤولة في أصل وانتشار اللغات الأفرواسيوية السامية

(السامية ، المصرية ، البربرية ، الكوشية، الإثيوبية ، الاوموتيكية، التشادية)
إن كثيرا من المؤرخين يعتبرون الكنعانيين من العماليق، وأن هؤلاء أصلهم من العرب العارب، قال الطبري في تاريخه: فَعِمْلِيقُ أَبُو الْعَمَالِيقِ كُلِّهِمْ أُمَمٍ تَفَرَّقَتْ فِي الْبِلادِ، وَكَانَ أَهْلُ

الْمَشْرِقِ وَأَهْلُ عُمَانَ وَأَهْلُ الْحِجَازِ وَأَهْلُ الشَّامِ وَأَهْلُ مِصْرَ مِنْهُمْ، وَمِنْهُمْ كَانَتِ الْجَبَابِرَةُ بِالشَّامِ الَّذِينَ يُقَالُ لَهُمُ الْكَنْعَانِيُّونَ، وَمِنْهُمْ كَانَتِ الْفَرَاعِنَةُ بِمِصْرَ، وَكَانَ أَهْلُ الْبَحْرَيْنِ وَأَهْلُ عُمَانَ

مِنْهُمْ أمة يسمون جاسم، وكان ساكنى الْمَدِينَةَ مِنْهُمْ، بَنُو هفٍّ وَسَعْدِ بْنِ هَزَّانَ، وَبَنُو مَطَرٍ، وَبَنُو الأَزْرَقِ وَأَهْلُ نَجْدٍ مِنْهُمْ بُدَيْلٌ وَرَاحِلٌ وَغِفَارٌ، وَأَهْلُ تَيْمَاءَ مِنْهُمْ وَكَانَ مَلِكُ الْحِجَازِ مِنْهُمْ بِتَيْمَاءَ اسْمُهُ الأَرْقَمُ،

وَكَانُوا سَاكِنِي نَجْدٍ مَعَ ذَلِكَ وَكَانَ سَاكِنِي الطَّائِفِ بَنُو عَبْدِ بْنِ ضَخْمٍ، حَيٌّ مِنْ عَبْسٍ الأَوَّلُ ....إلى أن قال: فَكَانَتْ طسمُ وَالْعَمَالِيقُ وَأُمَيْمُ وَجَاسِمُ قَوْمًا عَرَبًا. اهـ.
وجاء في تاريخ ابن خلدون: واعلم أنّ جيل العرب بعد الطوفان وعصر نوح ـ

عليه السلام ـ كان في عاد الأولى وثمود والعمالقة وطسم وجديس وأميم وجرهم وحضرموت ومن ينتمي إليهم من العرب العاربة من أبناء سام بن نوح. اهـ.
ولا نعلم للكنعانيين ذكرا في القرآن سوى الإشارة الواردة في قوله تعالى: قَالُوا يَا مُوسَى إِنَّ فِيهَا قَوْمًا جَبَّارِينَ

وَإِنَّا لَنْ نَدْخُلَهَا حَتَّى يَخْرُجُوا مِنْهَا فَإِنْ يَخْرُجُوا مِنْهَا فَإِنَّا دَاخِلُونَ {المائدة:22}.
يقول ابن كثير في البداية والنهاية: وَالْمَقْصُودُ أَنَّ مُوسَى ـ عَلَيْهِ السَّلَامُ ـ لَمَّا انْفَصَلَ مِنْ بِلَادِ مِصْرَ، وَوَاجَهَ بِلَادَ بَيْتِ الْمَقْدِسِ وَجَدَ

فِيهَا قَوْمًا مِنَ الْجَبَّارِينَ، مِنْ الْحَيْثَانِيِّينَ، وَالْفَزَارِيِّينَ، وَالْكَنْعَانِيِّينَ، وَغَيْرِهِمْ فَأَمَرَهُمْ مُوسَى، عَلَيْهِ السَّلَامُ بِالدُّخُولِ عَلَيْهِمْ، وَمُقَاتَلَتِهِمْ وَإِجْلَائِهِمْ إِيَّاهُمْ عَنْ بَيْتِ الْمَقْدِسِ، فَإِنَّ اللَّهَ كَتَبَهُ

لَهُمْ، وَوَعَدَهُمْ إِيَّاهُ، عَلَى لِسَانِ إِبْرَاهِيمَ الْخَلِيلِ، وَمُوسَى الْكَلِيمِ الْجَلِيلِ، فَأَبَوْا وَنَكَلُوا عَنِ الْجِهَادِ، فَسَلَّطَ اللَّهُ عَلَيْهِمُ الْخَوْفَ، وَأَلْقَاهُمْ فِي التِّيهِ، يَسِيرُونَ، وَيَحِلُّونَ وَيَرْتَحِلُونَ، وَيَذْهَبُونَ، وَيَجِيئُونَ،

فِي مُدَّةٍ مِنَ السِّنِينَ طَوِيلَةٍ، هِيَ مِنَ الْعَدَدِ أَرْبَعُونَ، كَمَا قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَعَلَ فِيكُمْ أَنْبِيَاءَ وَجَعَلَكُمْ مُلُوكًا وَآتَاكُمْ مَا لَمْ يُؤْتِ أَحَدًا

مِنَ الْعَالَمِينَ * يَا قَوْمِ ادْخُلُوا الْأَرْضَ الْمُقَدَّسَةَ الَّتِي كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَلَا تَرْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِكُمْ فَتَنْقَلِبُوا خَاسِرِينَ * قَالُوا يَا مُوسَى إِنَّ فِيهَا قَوْمًا جَبَّارِينَ وَإِنَّا لَنْ نَدْخُلَهَا حَتَّى يَخْرُجُوا مِنْهَا فَإِنْ

يَخْرُجُوا مِنْهَا فَإِنَّا دَاخِلُونَ. اهـ.
ويظهر أن كلا من النمرود وجالوت من الكنعانيين، قال ابن تيمية في الفتوى الحموية: والنمرود هو: ملك الصابئة الكنعانيين المشركين. اهـ.
وجاء في المختصر في أخبار البشر لأبي الفداء: نزل كنعان في الشام ونزل في جهة فلسطين، وتوارثها بنوه، وكان

كل من ملك من بني كنعان يلقب جالوت، إِلى أن قتل داود جالوت آخر ملوكهم، وكان اسمه كلياد عن البيروني ذكر ذلك في أواخر كتاب الجواهر، فتفرقت بنو كنعان وسار منهم طائفة إلى المغرب وهم البربر العرب. اهـ.