1
رُقية لعلاج الدمامل والأورام والثآليل:
قراءة الفاتحة والمعوذات وقوله تعالى:
-ويسألونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا.
-لو أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله.
-وإذا الجبال نسفت.
القراءة بماء وعلى زيت زيتون ومن ثم شرب الماء ودهنها بالزيت.
#فقه_الرقية #ورم
رُقية لعلاج الدمامل والأورام والثآليل:
قراءة الفاتحة والمعوذات وقوله تعالى:
-ويسألونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا.
-لو أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله.
-وإذا الجبال نسفت.
القراءة بماء وعلى زيت زيتون ومن ثم شرب الماء ودهنها بالزيت.
#فقه_الرقية #ورم
2 ويفيد صب الماء عليها كذلك.قال الشبخ ابن باز:
إذا كانت الرقى معروفة ليس فيها شرك ولا ما يخالف الشرع فلا بأس بها؛ لأن النبي ﷺ رقى ورُقي، وقال: لا بأس بالرقى ما لم تكن شركًا رواه مسلم.
وكذلك الرقية في الماء لا بأس بها، وذلك بأن يقرأ في الماء ويشربه المريض، أو يصب عليه، فقد
إذا كانت الرقى معروفة ليس فيها شرك ولا ما يخالف الشرع فلا بأس بها؛ لأن النبي ﷺ رقى ورُقي، وقال: لا بأس بالرقى ما لم تكن شركًا رواه مسلم.
وكذلك الرقية في الماء لا بأس بها، وذلك بأن يقرأ في الماء ويشربه المريض، أو يصب عليه، فقد
3فعل ذلك النبي ﷺ فإنه ثبت في سنن أبي داود في كتاب الطب: أنه ﷺ قرأ في ماء لثابت بن قيس بن شماس ثم صبه عليه، وكان السلف يفعلون ذلك، فلا بأس به.
4
والقرآن الكريم كله هدى وشفاء، والاستشفاء مشروع بجميع آيات القرآن، وهذا لا يمنع أن يكون هناك آيات معينة لها فضل وتأثير خاص كما جاءت بذلك الأحاديث الصحيحة.
والقرآن الكريم كله هدى وشفاء، والاستشفاء مشروع بجميع آيات القرآن، وهذا لا يمنع أن يكون هناك آيات معينة لها فضل وتأثير خاص كما جاءت بذلك الأحاديث الصحيحة.
5 وورد عن بعض أزواج النبيﷺقالت:دخل علي رسول اللهﷺ
وقد خرج في إصبعي بثرة - فقال: عندك ذريرة؟ قلت: نعم. قال:
ضعيها عليها. وقال: قولي: اللهم مصغر الكبير، ومكبر الصغير، صغر مابى " (1).
(1) وأخرجه أيضا الحاكم، وقال:صحيح الاسناد ولم يخرجاه. وأقره الذهبي. اه.
وقد خرج في إصبعي بثرة - فقال: عندك ذريرة؟ قلت: نعم. قال:
ضعيها عليها. وقال: قولي: اللهم مصغر الكبير، ومكبر الصغير، صغر مابى " (1).
(1) وأخرجه أيضا الحاكم، وقال:صحيح الاسناد ولم يخرجاه. وأقره الذهبي. اه.
6وتلاوة هذه الآيات من باب أنها من القرآن المبارك وثبتت التجربة بالانتفاع بها وحصول الشفاء بها من غير اعتقاد أن لها خصوصية أو ثواب خاص أو تخصيص عدد معين وهذا داخل في عموم الاستشفاء بالقرآن لأنه مبني على أن الأصل في باب الرقية والاستشفاء الجواز بكل ما ثبت نفعه وصحة تجربته مالم
7يشتمل على محظور فهذا الباب لا يشترط فيه التوقيف لقوله صلى الله عليه وسلم: (اعرضوا علي رقاكم لا بأس بالرقى ما لم يكن فيه شرك). رواه مسلم.
@leader_ksa @allergy80 قال ابن القيم في الزاد:(وكان كثيرا (يعني شيخه ابن تيمية) ما يقرأ في إذن المصروع:(أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا وأنكم إلينا لا ترجعون)).وقال أيضا في مدارج السالكين:(وكان شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله إذا اشتدت عليه الأمور قرأ آيات السكينة. فالتخصيص سائغ وتأمل:(اعرضوا علي رقاكم..)الخ
8وللتفصيل أكثر في تخصيص آيات معينة للاستشفاء، هنا:
saaid.net
saaid.net
جاري تحميل الاقتراحات...