بعد الحملة الاشورية الاولى و الثانية على بلاد العرب بالشام و العراق في القرن السابع ق.م، توقف ذكر قبائل مثل قيدار و فيدرالية عترسمين و الانباط و انتظرنا قرنا لقيام حملة جديدة هذه المرة بابلية على العرب في الحجاز، تيماء و الفدك و يثرب و العلا، قتل فيها ملوك المدن
يتبع
يتبع
و قتل سكانها و شرد من تبقى
و لكن المصادر البابلية الكلدانية مختلفة عن الاشورية فهي لم تستعمل مسمى عرب، لكن لنا ان نفهم ان الحملة عربية و موجهة ضد فلول قيدار و العرب الفارين من ارضهم بالشام و احلافهم
الحملتين الاشوريتين في القرن السابع ق.م، اكيد انهما ساهمتا في تغيير بشري
يتبع
و لكن المصادر البابلية الكلدانية مختلفة عن الاشورية فهي لم تستعمل مسمى عرب، لكن لنا ان نفهم ان الحملة عربية و موجهة ضد فلول قيدار و العرب الفارين من ارضهم بالشام و احلافهم
الحملتين الاشوريتين في القرن السابع ق.م، اكيد انهما ساهمتا في تغيير بشري
يتبع
كبير، حيث اضطر جزء كبير من العرب، و خاصة قيدار التحول للعيش جنوبا و غربا، فنجد بعد الحملة البابلية و خاصة بعد سقوط بابل في يد الفرس و صعود دولة الفرس، خروج اسماء ملوك قيداريين في مملكة لحيان شمال الحجاز و في مصر و جنوب فلسطين
و يبدو ان البداوة غلبت على قيدار
يتبع
و يبدو ان البداوة غلبت على قيدار
يتبع
بعد ان كانت قطعانها من العجول تؤكد انها قروية-رعوية بالشام و العراق
اما الانباط فقد هربوا للصحراء وخرجوا بعد ظهور الاغريق و قدوم المقدوني و سقوط دولة القيداريين اللذين، يبدو انهم تصادموا مع الاغريق
هذا الالتحام بين دادان-لحيان و قيدار و الانباط كون دولة جديدة هي دولة الانباط
يتبع
اما الانباط فقد هربوا للصحراء وخرجوا بعد ظهور الاغريق و قدوم المقدوني و سقوط دولة القيداريين اللذين، يبدو انهم تصادموا مع الاغريق
هذا الالتحام بين دادان-لحيان و قيدار و الانباط كون دولة جديدة هي دولة الانباط
يتبع
اما في الشام و العراق، سقوط اخر الممالك العراقية، الكلدان، مكن العرب من التحرر من تسلط هذه الممالك، و اصبح مسمى بلاد العرب يظهر من جديد، مثلما هو الشان في الجزيرة الفراتية و مع الاغريق ظهر العرب من جديد في حوران و جبل لبنان و جنوب الاناضول و شرق سوريا و غرب العراق و حتى
يتبع
يتبع
في الموصل ليس بعيدا عن اشور
حيث ان انهيار الدولة الاشورية ترك المجال امام القبائل العربية كي تسترجع هذا المجال الرعوي الكبير
اما فيدرالية عترسمين فارضها حول تدمر و هي اكيد سكنت تدمر و كانت مكونا كبيرا فيها،و عتر سمين تغير اسمها كالهة و عوضت باللات، لهذا اللات كانت الهة شامية
يتبع
حيث ان انهيار الدولة الاشورية ترك المجال امام القبائل العربية كي تسترجع هذا المجال الرعوي الكبير
اما فيدرالية عترسمين فارضها حول تدمر و هي اكيد سكنت تدمر و كانت مكونا كبيرا فيها،و عتر سمين تغير اسمها كالهة و عوضت باللات، لهذا اللات كانت الهة شامية
يتبع
عراقية اكثر منها جنوبا، في الحجاز، حيث رضو و غيره كان شائعا
صور و احتفالات قدوم اللات لمدن تدمر و الحضر و معابدها دليل انها في هذه المنطقة الشامية العراقية كانت الهة عظمى و عبادتها منظمة و راسخة
سيطرة الاغريق الثقافية و قدوم الروم اثر ايما تاثير في هوية عرب الشام و العراق
يتبع
صور و احتفالات قدوم اللات لمدن تدمر و الحضر و معابدها دليل انها في هذه المنطقة الشامية العراقية كانت الهة عظمى و عبادتها منظمة و راسخة
سيطرة الاغريق الثقافية و قدوم الروم اثر ايما تاثير في هوية عرب الشام و العراق
يتبع
حيث تغيرت عادات و تقاليد مدن و مناطق عربية استهوتها الثقافة الاغريقية اللاتينية مما سهل دخولها. بعد ذلك الهوية المسيحية و السريانية الكهنوتية و جعلت من الحطي و الفارسي المسيحي اقرب للعربي المسيحي منه للعربي الوثني
وهكذا اصبحت الهوية دينية في عديد مناطق الشام و العراق و ليست عرقية
وهكذا اصبحت الهوية دينية في عديد مناطق الشام و العراق و ليست عرقية
بينما بقيت الهوية العربية الاثنية مرتبطة بالوثنية اللتي دامت اكثر جنوبا، جنوب الشام و العراق و الحجاز و البحرين و نجد، و كل من تنصر من قبائل العرب توجه لسكنى الشام و العراق
لكن هذا التنصير له اثر في تطور الكتابة، الخط العربي و اللغة العربية الفصيحة فهي نتاج حواضر عربية نصرانية
لكن هذا التنصير له اثر في تطور الكتابة، الخط العربي و اللغة العربية الفصيحة فهي نتاج حواضر عربية نصرانية
جاري تحميل الاقتراحات...