📌
امتلأت الكتب التاريخية وبعض كتب السير والتراجم بالعديد من المغالطات والأكاذيب والحكايات المدسوسة وظلت تتداول على لسان العوام إلى أن وصلت لدرجة المأثورات رواها البعض عن البعض بدون تمحيص أو تدقيق وفي بعضها طعن بمن نُسبت إليه وهي قصص بالالاف لذا سأذكر بعض القصص المشهورة📚
#تاريخ
امتلأت الكتب التاريخية وبعض كتب السير والتراجم بالعديد من المغالطات والأكاذيب والحكايات المدسوسة وظلت تتداول على لسان العوام إلى أن وصلت لدرجة المأثورات رواها البعض عن البعض بدون تمحيص أو تدقيق وفي بعضها طعن بمن نُسبت إليه وهي قصص بالالاف لذا سأذكر بعض القصص المشهورة📚
#تاريخ
1️⃣ 🔸القصة :
وأد عمر بن الخطاب رضي الله عنه لابنته
🔹الحقيقة :
قصة الوأد قصة مختلقة مفبركة للطعن بفاروق الأمة رضي الله عنه وهناك أكثر من دليل عقلي ونقلي:
1- لماذا لم يقم عمر بن الخطاب رضي الله عنه بوأد إبنته حفصة رضي الله عنها وهي إبنته الكبري والتي تكنى بها أبا حفص ؟
وأد عمر بن الخطاب رضي الله عنه لابنته
🔹الحقيقة :
قصة الوأد قصة مختلقة مفبركة للطعن بفاروق الأمة رضي الله عنه وهناك أكثر من دليل عقلي ونقلي:
1- لماذا لم يقم عمر بن الخطاب رضي الله عنه بوأد إبنته حفصة رضي الله عنها وهي إبنته الكبري والتي تكنى بها أبا حفص ؟
2️⃣
2- لم يعرف في بني عدي الذين ينتسب إليهم الفاروق وأد البنات بدليل أن أخته فاطمة بقيت حية
3-عدم ورود القصة في كتب السنة والحديث أو كتب الآثار والتاريخ
2- لم يعرف في بني عدي الذين ينتسب إليهم الفاروق وأد البنات بدليل أن أخته فاطمة بقيت حية
3-عدم ورود القصة في كتب السنة والحديث أو كتب الآثار والتاريخ
3️⃣🔸القصة:
جاء اشخاص بقاتل لعمربن الخطاب وقالوا:يا أمير المؤمنين!نريد منك أن تقتص لنا من هذا الرجل؛فقد قتل والدنا،قال عمر:إذن سأقيم عليك الحد،قال الرجل:أمهلني ٣ أيام؛فقد مات أبي،وترك لي كنزا أنا وأخي الصغير،فإذا قتلتني ضاع الكنز،وضاع أخي من بعدي فقال عمر: ومن يضمنك،فقال:هذا الرجل
جاء اشخاص بقاتل لعمربن الخطاب وقالوا:يا أمير المؤمنين!نريد منك أن تقتص لنا من هذا الرجل؛فقد قتل والدنا،قال عمر:إذن سأقيم عليك الحد،قال الرجل:أمهلني ٣ أيام؛فقد مات أبي،وترك لي كنزا أنا وأخي الصغير،فإذا قتلتني ضاع الكنز،وضاع أخي من بعدي فقال عمر: ومن يضمنك،فقال:هذا الرجل
4️⃣فقال عمر:يا أبا ذر تضمنه وان هرب أقمت عليك الحد،فجاء الرجل بعد٣ايام فقال عمر ما الذي أرجعك؟فقال:خشيت أن يقال لقدذهب الوفاء بالعهد من الناس،فسأل عمر أباذر لماذا ضمنته؟فقال:خشيت أن يقال لقدذهب الخير من الناس.فعفى عنه ابناءالقتيل فقال لماذا؟فقالوا نخشى أن يقال لقدذهب العفومن الناس
5️⃣
🔹الحقيقة:
القصة مكذوبة، وهي مدونة في كتاب «إعلام الناس بما وقع للبرامكة» للقاضي «الإنليدي» وهو ما يعني أن القصة دونت بعد 700 سنة من عهد عمربن الخطاب، كذلك قال القاضي «شرف الدين حسين بن ريان» «من أغرب ما سمعت في حياتي من الأخبار وأعجبها!»
🔹الحقيقة:
القصة مكذوبة، وهي مدونة في كتاب «إعلام الناس بما وقع للبرامكة» للقاضي «الإنليدي» وهو ما يعني أن القصة دونت بعد 700 سنة من عهد عمربن الخطاب، كذلك قال القاضي «شرف الدين حسين بن ريان» «من أغرب ما سمعت في حياتي من الأخبار وأعجبها!»
6️⃣ 🔸القصة:
الصحابي الذي نظر إلى امرأة وهرب في الجبال تائبا:
(ثعلبة بن عبدالرحمن كان يخدم النبي ﷺ، فبعثه في حاجة فمر بباب رجل من الأنصار فرأى امرأته تغتسل فكرر النظر إليها ، ثم خاف أن ينزل الوحي فهرب على وجهه حتى أتي جبالا بين مكة المدينة وانه نزلت فيه (ماودعك ربك وماقلى) ،،الخ)
الصحابي الذي نظر إلى امرأة وهرب في الجبال تائبا:
(ثعلبة بن عبدالرحمن كان يخدم النبي ﷺ، فبعثه في حاجة فمر بباب رجل من الأنصار فرأى امرأته تغتسل فكرر النظر إليها ، ثم خاف أن ينزل الوحي فهرب على وجهه حتى أتي جبالا بين مكة المدينة وانه نزلت فيه (ماودعك ربك وماقلى) ،،الخ)
7️⃣ 🔹الحقيقة:
قصةواهية
1- العلة الأولى في المتن وفي السياق ما يدل على وهن الخبر لأن نزول قوله تعالى :" مَا ودعك ربك وما قلى"نزلت في مكة في أول الإسلام والوحي والنبي بمكة بينما هذه القصة كانت بعد الهجرة بالمدينة فلا يجتمعان وهذه علة ترد بها القصة ،أشار إلى ذلك ابن الأثير والسيوطي
قصةواهية
1- العلة الأولى في المتن وفي السياق ما يدل على وهن الخبر لأن نزول قوله تعالى :" مَا ودعك ربك وما قلى"نزلت في مكة في أول الإسلام والوحي والنبي بمكة بينما هذه القصة كانت بعد الهجرة بالمدينة فلا يجتمعان وهذه علة ترد بها القصة ،أشار إلى ذلك ابن الأثير والسيوطي
8️⃣ 2-علةفي السند تفرد به منصور وفيه ضعف وشيخه أضعف منه كماان ليس من الصحابة الذين في السند اسمه ذفافة
3-هذا الحديث ذكره ابن الجوزي في الموضوعات وابن عراق في تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأحاديث الموضوعة،والسيوطي في اللآلي المصنوعة في الأحاديث الموضوعة، والشوكاني في الفوائدالمجموعة
3-هذا الحديث ذكره ابن الجوزي في الموضوعات وابن عراق في تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأحاديث الموضوعة،والسيوطي في اللآلي المصنوعة في الأحاديث الموضوعة، والشوكاني في الفوائدالمجموعة
9️⃣ 🔸القصة:
خولة بنت الأزور وهي أخت الصحابي الجليل ضرار بن الأزور وأنها اشتركت في فتح دمشق وقامت بعملية فروسية جريئة لإنقاذ أخيها ضرار من أسر الرومان.وان خالد بن الوليد سأل عن هذا الفارس الملثم
خولة بنت الأزور وهي أخت الصحابي الجليل ضرار بن الأزور وأنها اشتركت في فتح دمشق وقامت بعملية فروسية جريئة لإنقاذ أخيها ضرار من أسر الرومان.وان خالد بن الوليد سأل عن هذا الفارس الملثم
🔟 🔹الحقيقة :
شخصية مختلف عليها انما الاصوب ان خولة بن الأزور شخصية وهمية لاوجود لها إلا في كتاب 'فتوح الشام' المنسوب زورا للواقدي،ولقد أثبت بعض المؤرخين أن هذا الكتاب قد ألف في سنة907هـ على يد مؤلف مجهول نسبه زورا للواقدي حيث أجمع العلماء على ضعفه ورماه الكثير بالكذب والوضع.
شخصية مختلف عليها انما الاصوب ان خولة بن الأزور شخصية وهمية لاوجود لها إلا في كتاب 'فتوح الشام' المنسوب زورا للواقدي،ولقد أثبت بعض المؤرخين أن هذا الكتاب قد ألف في سنة907هـ على يد مؤلف مجهول نسبه زورا للواقدي حيث أجمع العلماء على ضعفه ورماه الكثير بالكذب والوضع.
1️⃣1️⃣كما ان المصادر التي تتحدث عن الصحابة مثل الإصابةلابن حجر وأسد الغابة لابن الأثير والاستيعاب لابن عبدالبر وحتى التواريخ الشهيرة مثل تاريخ ابن عساكر عن دمشق لم يردفيها ذكر صحابية باسم خولة بن الأزور نهائياً ولقد ذكر ابن حجر 28 صحابية باسم خولة ولكنه لم يذكر مطلقا اسم بنت الأزور
1️⃣2️⃣ذكرصاحب الطبقات الكبرى ١٥خولة وصاحب الأغاني أبوالفرج الأصبهاني ذكر٦خولات ليس بينهن بنت الأزور
كما ان ابن حجر أورد ترجمةالصحابي ضرار بن الأزور وذكر٣من إخوته الذكورولم يكن بينهم خولة،وكل كتب التراجم تترجم لضرارولاتشير إلى اخته خولةوقدتوفي ضرارفي حرب الردة ولم يشارك في فتح الشام
كما ان ابن حجر أورد ترجمةالصحابي ضرار بن الأزور وذكر٣من إخوته الذكورولم يكن بينهم خولة،وكل كتب التراجم تترجم لضرارولاتشير إلى اخته خولةوقدتوفي ضرارفي حرب الردة ولم يشارك في فتح الشام
1️⃣3️⃣ 🔸القصة:
هند بنت عتبة رضي الله عنهاوأكلها من كبد حمزة رضي الله عنه والتي عرضها فلم (الرسالة)
🔹الحقيقة:
١/أن وحشيا لم يكن عبدا لهند ولم تأمره بقتل حمزة وقدذكرالبخاري قصته تحت باب(قتل حمزة بن عبدالمطلب)جاء فيه من قول وحشي(فقال لي مولاي جبير بن مطعم:إن قتلت حمزة بعمي فأنت حر)
هند بنت عتبة رضي الله عنهاوأكلها من كبد حمزة رضي الله عنه والتي عرضها فلم (الرسالة)
🔹الحقيقة:
١/أن وحشيا لم يكن عبدا لهند ولم تأمره بقتل حمزة وقدذكرالبخاري قصته تحت باب(قتل حمزة بن عبدالمطلب)جاء فيه من قول وحشي(فقال لي مولاي جبير بن مطعم:إن قتلت حمزة بعمي فأنت حر)
1️⃣4️⃣ ٢/غالب الروايات التي ذكرها أهل التاريخ مرجعها لرواية ابن هشام في سيرته حيث قال : ( قال ابن إسحاق : ووقعن هند بنت عتبة كما حدَثني صالح بن كيسان و النسوة اللاتي معها يمثلن بالقتلى ...) ثم ذكر تمام القصة
وهي بإسناد منقطع موقوف على شيخه ابن كيسان ، فهي ضعيفة .
وهي بإسناد منقطع موقوف على شيخه ابن كيسان ، فهي ضعيفة .
1️⃣5️⃣
٣/روى موسى بن عقبة أن وحشيا بقر عن كبد حمزةوحملها إلى هندبنت عتبةفلاكتها فلم تستطع أن تستسيغها ذكره ابن كثير في البداية والنهاية (4/43)دون إسناد فهوضعيف
٤/وروى الواقدي أن وحشياً عندما قتل حمزة حمل كبده إلى مكة ليراها سيده جبير بن مطعم(المغازي)والواقدي متروك فروايته ضعيفة جدا
٣/روى موسى بن عقبة أن وحشيا بقر عن كبد حمزةوحملها إلى هندبنت عتبةفلاكتها فلم تستطع أن تستسيغها ذكره ابن كثير في البداية والنهاية (4/43)دون إسناد فهوضعيف
٤/وروى الواقدي أن وحشياً عندما قتل حمزة حمل كبده إلى مكة ليراها سيده جبير بن مطعم(المغازي)والواقدي متروك فروايته ضعيفة جدا
1️⃣6️⃣ ٥/وذكر الشامي أن الواقدي والمقريزي – في الإمتاع – أن وحشياشق بطن حمزةوأخرج كبده و جاءبها إلى هندفمضغتها ثم لفظتها ،سبل الهدى والرشاد (4/321) و لعل رواية الواقدي و المقريزي التي أشار إليها الشامي تفيد الجمع بين روايتي ابن عقبة وابن إسحاق ، وتوافقهما في المضمون . و هي ضعيفة .
1️⃣7️⃣🔸القصة:
ضرب الحجاج الكعبة بالمنجنيق حتى هدمها
🔹الحقيقة:
هذه الفرية رد عليها ابن تيمية فيقول في الجواب الصحيح(5|264): «والحجاج بن يوسف كان معظما للكعبة لم يرمها بمنجنيق»ويقول في الرد على المنطقيين (1|502):«والحجاج بن يوسف لم يكن عدوا لها ولا أراد هدمهاولا رماها بمنجنيق أصلا»
ضرب الحجاج الكعبة بالمنجنيق حتى هدمها
🔹الحقيقة:
هذه الفرية رد عليها ابن تيمية فيقول في الجواب الصحيح(5|264): «والحجاج بن يوسف كان معظما للكعبة لم يرمها بمنجنيق»ويقول في الرد على المنطقيين (1|502):«والحجاج بن يوسف لم يكن عدوا لها ولا أراد هدمهاولا رماها بمنجنيق أصلا»
1️⃣8️⃣ ويقول في منهاج السنة النبوية (4|348): «أما ملوك المسلمين من بني أميةوبني العباس،فلا ريب أن أحدا منهم لم يقصدإهانة الكعبة:لا نائب يزيد،ولا نائب عبدالملك الحجاج بن يوسف وإنما كان مقصودهم حصار ابن الزبير والضرب بالمنجنيق كان له لاللكعبةولم يقصدإحراقها باتفاق المسلمين»
1️⃣9️⃣ كماانه لوقصد الحجاج الكعبة بالمنجنيق،وضربها من فوق جبل أبي قبيس،فهل كان يبقى منها حجروهل يقبل العقل أن مسلمايصلي الخمس يفعل هذا؟ولو فرضنا جدلا أن الحجاج أراد بالكعبة شرا،فهل كان جنوده كلهم مثله؟وهل يقبل العقل أن يرتد عن الإسلام جيش الحجاج بكامله ؟
📍انتهى الجزء الاول
📍انتهى الجزء الاول
جاري تحميل الاقتراحات...