رحم الله سطام ، شدني في خطاباته، زرع فيني معنى أن لدي عقل مختلف وفكر متميز، وأن ليس علي إتباع الآخرين وقد أكرمني الله بنعمة الذكاء وقوة الاستنباط، الفكرة كان لها وقع ولذة.. ومن سنوات وانا أفضل التفكير بمعزل عن الآخرين.. تدرجت معه بالاستقلال بالفكر في امور سطحية رأيي المختلف فيها
لا يفسد للود قضية ولكن في آخر سنة طرح أفكار عميقة تخص الإيمان وكانت في بدايتها لطيفة ومؤثرة لكنها كانت ضربة موجعة في العقيدة.
تجاوز الله عنه اجتهد وأخطأ وهذه سلسلة من التغريدات لتوضيح ما وقع بع من خطأ نصرة للدين ولتنبيه متابعيه للجهل والخطأ الذي وقع فيه
تجاوز الله عنه اجتهد وأخطأ وهذه سلسلة من التغريدات لتوضيح ما وقع بع من خطأ نصرة للدين ولتنبيه متابعيه للجهل والخطأ الذي وقع فيه
حين تكلم في مواضيع في الإيمان وقراءة القرآن بطريقته، ولا أريد بذلك إلا وجه الله تعالى وتصحيح صورة كنت قد أخطأت بها معه في فهم القرآن وتوضيح مقاصده.
١- كانت من طريقته ان لا ينشغل الانسان بالسنه ويأخذ الاحكام من القران نفسه (دون الرجوع الى سنه) وهو اجتهاد شخصي من عنده،
١- كانت من طريقته ان لا ينشغل الانسان بالسنه ويأخذ الاحكام من القران نفسه (دون الرجوع الى سنه) وهو اجتهاد شخصي من عنده،
وبعد البحث أتضح أن هنالك جماعه خرجت في القرن الثاني يلقبون بـ القرانيين، يستوضحون الأحكام والايمانيات من القران فقط دون الرجوع الى السنه وبهذا عطلوا قول الله سبحانه وتعالى (( وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا))
في هذي الايه توضيح مطلق بالاخذ بسنة الرسول ص مع كلام الله عز وجل لانه ((لا ينطق عن الهوى.إن هو الا وحي يوحى))
٢- قراءة القران بدون تفسير وأن التفسير يأتي للقلب وهنا يدخل الشيطان الى الانسان يبدأ يفسر القران بمفهومه القاصر وهذه منافاة لقوله سبحانه وتعالى
٢- قراءة القران بدون تفسير وأن التفسير يأتي للقلب وهنا يدخل الشيطان الى الانسان يبدأ يفسر القران بمفهومه القاصر وهذه منافاة لقوله سبحانه وتعالى
((لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرانه ثم ان علينا بيانه)) فقد اخبر الله نبيه ان لا يستعجل بالحفظ والمفهوم الذي يوصله للناس وان على الله جمع الايات وتفسير المعنى لهم.
٣-قراءة القرآن بالقلب دون الرجوع العقل،هذا كان منهج أنتهجه في الفتره الاخيره وكان يوصينا نقرأ بقلوبنا
٣-قراءة القرآن بالقلب دون الرجوع العقل،هذا كان منهج أنتهجه في الفتره الاخيره وكان يوصينا نقرأ بقلوبنا
كان يقول (لا تحركين عقلك خلي قلبك يوصله المعنى) وهذي طريقه من طرق الروحانيه في الصوفية، حيث انه لا يتعارض قراءه القران حاضرا بالقلب والعقل فهذا يثبّت هذا
وان الله سبحانه ذكر في كتابه ((اولم ينظروا، اولم يتفكروا، ان في ذلك لايات قوم يعقلون))
((ذلك بانهم كانوا قوم لا يعقلون))
وان الله سبحانه ذكر في كتابه ((اولم ينظروا، اولم يتفكروا، ان في ذلك لايات قوم يعقلون))
((ذلك بانهم كانوا قوم لا يعقلون))
ففي الايه الأخيرة توجيه من الله انهم لا يستطعيون ان يدركوا الحقائق بالبحث في القلب وأن والعقل هو الاصل في مفهوم هذه الايات بما ورد إلينا من السنة وأنّ من خالف هذه الفكرة يُلجىء المعنى للقلب حتى يتجاوز هذه المسائل ويخوض في كتاب الله بغير علم!
وفي قوله ((وما يذكر الا اولو الالباب،
إن في خلق السموات … لأولي الالباب))
جاء القران مخاطبا في أكثر من آية ان يتدبر المؤمن المسلم القران بعقله ويصدقه القلب، فلا يتنافي ولا يتعارض مفهوم العقل والتدبر به وتصديق القلب والعمل به. وهذا ماكان ينفيه رحمه الله عليه نسال الله له المغفرة.
إن في خلق السموات … لأولي الالباب))
جاء القران مخاطبا في أكثر من آية ان يتدبر المؤمن المسلم القران بعقله ويصدقه القلب، فلا يتنافي ولا يتعارض مفهوم العقل والتدبر به وتصديق القلب والعمل به. وهذا ماكان ينفيه رحمه الله عليه نسال الله له المغفرة.
٤- الحروف المقطعه في القران، فقد أُسهب في مفهوم الحروف المقطعه وان العلماء اختلفوا في تفسير معانيها واتفق اغلبهم انه لا يعلم معناها الا الله سبحانه وتعالى، وان الاجماع حكم شرعي فلا يجوز ان يبت الانسان العادي في معناها الا بدليل واضح وهذا لا ينفي ان هذه الايات هي ايات إعجاز
أراد الله ان يتحدى بها لسان العرب، وانه خلال البحث لا يوجد من تكلم في هذه الاحرف بإسهاب في معناها إلا من توغل في كتب السحر نسال الله السلامه من ذلك.
إنا نومن بهذه الاحرف ونستشعر عظمتها وكلام الله بها دون البحث في معناها وأن ليس فيها خطاب واضح بأمر أو نهي وأنما هي في علمه جل وعلى
إنا نومن بهذه الاحرف ونستشعر عظمتها وكلام الله بها دون البحث في معناها وأن ليس فيها خطاب واضح بأمر أو نهي وأنما هي في علمه جل وعلى
٥- وأن من خاض في انه قد بلغه مفهوم هذه الاحرف وان الله قد اوسع عليه في فهم معناها وانه ادعى انه وصله معاني لم تصل لأحد من قبله وانه اختص بمفهومها دون غيره فقد كذب. وان من خاض فيها من قبل وتكلم بها غالبًا ما انتهى بإدعاء وحي او نبوه من الله له، فإن الشيطان قد يوصل إليه هذا المعنى!
قد ذهب الصوفية وأهل الطوائف الضالة الى تأويل معاني الاحرف المقطعه الى انحرافات عقدية تخرج اصحابها من الملة. وان هذه الحروف لم يصح فيها شيء مرفوع عن رسول الله.
حسب البحث في كتب اهل العلم، فالمقصود في الاحرف المقطعه على اقوال
حسب البحث في كتب اهل العلم، فالمقصود في الاحرف المقطعه على اقوال
الاول: ان الايات التي ذكرت فيها فواتح الصور من الاحرف المقطعه لا يعلم معناها الا الله وانه اختص بمعناها ومفهومها له
الثاني: ذكر بعض العلماء انها اسماء للسور أو أنه ذكر فيها اسم الله الاعظم
الثالث: ان السور التي أفتتحت بالاحرف فيها من الاعجاز فاراد الله ان يتحدى اهل الفصاحة وقتها
الثاني: ذكر بعض العلماء انها اسماء للسور أو أنه ذكر فيها اسم الله الاعظم
الثالث: ان السور التي أفتتحت بالاحرف فيها من الاعجاز فاراد الله ان يتحدى اهل الفصاحة وقتها
((قل لو اجتمعت الانس والجن على ان يأتوا بمثل هذا القران لم يأتوا بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا))
ففيه تحدي واضح للعرب في وقتها على أن يأتوا ولو بسوره من مثله وقد جاء القران مخاطبا لهم معجزا عليهم ولم يستطع ذلك أحد.
ففيه تحدي واضح للعرب في وقتها على أن يأتوا ولو بسوره من مثله وقد جاء القران مخاطبا لهم معجزا عليهم ولم يستطع ذلك أحد.
قال الشوكاني في الأحرف المقطعة: والذي أراه لنفسي ولكل من أحبّ السلامة واقتدى بسلف الأمة ألا يتكلم بشيء من ذلك ، مع الاعتراف بأن في إنزالها حكمة لله عزّ وجل لا تبلغها عقولنا ولا تهتدي إليها أفهامنا ، وإذا انتهيت إلى السلامة في مداك فلا تجاوزه.
قال الشيخ الشنقيطي ان الأحرف المقطعة ذكرت في اوائل السور التي ذكر فيها بيان لإعجاز القران وان الخلق عاجزون عن معارضته بمثله مع انه مركب من هذه الأحرف المقطعة التي يتخاطبون بها.
وحكى هذا القول الرازي في تفسيره وجمع من المحققين وحكاه القرطبي ونصره الزّمخشري في الكشاف، قال ابن كثير واليه ذهب الامام الشيخ العلامه ابو العباس ابن تيميه وشيخنا الحافظ المجتهد ابو الحجاج المزي وحكاه لي عن ابن تيميه.
وفي النهاية، ما دخلت في هذا الباب الا بحثًا عن حق، أو زيادة في علم، أو استدراك لمعنى كنت قاصرة فيه ،، ولكن من كان شيخه كتابه فقد جهل.
وصل الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
وصل الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
جاري تحميل الاقتراحات...