مغالطات فاضحة للاخ نايف
ادعاؤه ان مجرد ميل النفس للشيء دليل على الاستحلال سيوقعه بمصائب
فالنفس تميل لشهوة النساء
اذن يجوز ان تمارس كما تشاء
ستقول نعم تميل لكن الله وضع ضوابطا لها
فأقول كذلك الحال في المعازف قد وضع ضوابط لها
فكلاهما الأصل فيهما الحرمة إلا ما استثناه الشارع
ادعاؤه ان مجرد ميل النفس للشيء دليل على الاستحلال سيوقعه بمصائب
فالنفس تميل لشهوة النساء
اذن يجوز ان تمارس كما تشاء
ستقول نعم تميل لكن الله وضع ضوابطا لها
فأقول كذلك الحال في المعازف قد وضع ضوابط لها
فكلاهما الأصل فيهما الحرمة إلا ما استثناه الشارع
ثانيا على نفس مبدئك
الفطرة الطبيعية يسوءها رؤية رجل مستقيم يمارس الغناء والرقص والنفس تكره مشاهدته على هذا الحال وهو من أكبر المشاهد المثيرة للاشمئزاز والاستغراب
لأنها مفطورة على أن هذه الآلات والحركات لا تليق بالصالح
الفطرة الطبيعية يسوءها رؤية رجل مستقيم يمارس الغناء والرقص والنفس تكره مشاهدته على هذا الحال وهو من أكبر المشاهد المثيرة للاشمئزاز والاستغراب
لأنها مفطورة على أن هذه الآلات والحركات لا تليق بالصالح
مغالطة رجل القش
فالصوفية والخوارج من اكثر الناس مكوثا في المساجد ولم يكن عملهم يوما سببا لكره المسجد أو التنفير منه
وقولك في السابق يتطلب اجتماع وحضور باطل
فأين المانع الذي يحيل من وجود المعازف لحالها دون محرمات أخرى؟
فاختلاط المعازف بالفجور تكاملي
لا يحلو المجلس دونه
فالصوفية والخوارج من اكثر الناس مكوثا في المساجد ولم يكن عملهم يوما سببا لكره المسجد أو التنفير منه
وقولك في السابق يتطلب اجتماع وحضور باطل
فأين المانع الذي يحيل من وجود المعازف لحالها دون محرمات أخرى؟
فاختلاط المعازف بالفجور تكاملي
لا يحلو المجلس دونه
1 هذه مقولة ابن مسعود قبل ابن القيم
2 فهمك للإيمان على طريقة الخوارج أوقعك بهذه المغالطة
فمقولة لا يجتمع الإيمان لا يعني انتفاؤه كاملا
بل أن وجود معصية سبب لنقصان الإيمان
فلا يمكن أن يجتمع إيمان ومعصية في ذات الوقت بكمالهما
بقدر حجم المعصية
تزيح وتقلل الإيمان من القلب
2 فهمك للإيمان على طريقة الخوارج أوقعك بهذه المغالطة
فمقولة لا يجتمع الإيمان لا يعني انتفاؤه كاملا
بل أن وجود معصية سبب لنقصان الإيمان
فلا يمكن أن يجتمع إيمان ومعصية في ذات الوقت بكمالهما
بقدر حجم المعصية
تزيح وتقلل الإيمان من القلب
جاري تحميل الاقتراحات...