تطبيق عملي لإثبات جزئية كون مشكلتهن ليست مع التشبيه بل مع غايته.
تطرب إحداهن إذا شبهتها بالقمر والعسل والغزال وأي مخلوق آخر طالما أن غايتك إشباع غرورها والثناء عليها.
لكن إذا كانت غايتك الحث على الستر والحشمة ومالا يروق لها هنا يحمر أنفها وتستدعي حجة: متى ستكون المرأة إنسانا!
تطرب إحداهن إذا شبهتها بالقمر والعسل والغزال وأي مخلوق آخر طالما أن غايتك إشباع غرورها والثناء عليها.
لكن إذا كانت غايتك الحث على الستر والحشمة ومالا يروق لها هنا يحمر أنفها وتستدعي حجة: متى ستكون المرأة إنسانا!
"وأكثر الناس ضعفاء العقول، يقبلون الشيء بلفظ، ويردّونه بعينه بلفظ آخر!".
-ابن القيم رحمه الله
-ابن القيم رحمه الله
يُعاب عليهن حجة "استنكار التشبيه بغير البشر".
ثم تجدهن يقبلن بالتشبيه عند المدح، فهذه ازدواجية تبين بأن مشكلتهن ليست مع التشبيه بغير البشر بل مع التشبيه بهدف النصح.
أما رفض التشبيه بالكلب فذلك عائد للعرف لا لرفض التشبيه بالحيوانات، والعرف عند العرب أن الكلب رمز للإهانة.
ثم تجدهن يقبلن بالتشبيه عند المدح، فهذه ازدواجية تبين بأن مشكلتهن ليست مع التشبيه بغير البشر بل مع التشبيه بهدف النصح.
أما رفض التشبيه بالكلب فذلك عائد للعرف لا لرفض التشبيه بالحيوانات، والعرف عند العرب أن الكلب رمز للإهانة.
ليس في التشبيه تسليع فهو أمر شائع عند العرب لإيصال فكرة معينة.
فمن لم يستوعب بأن اللباس والستر حماية وصيانة لما تحته نضطر للنزول لمستوى فكره ووعيه فيُخاطب بالأمثلة.
لايهمنا توظيف تشبيه الحلوى لقلة جدواه نظرا لمكابرة الفئة المستهدفة وطيش عقلها، إنما نبين بأنه أمر لا إهانة فيه.
فمن لم يستوعب بأن اللباس والستر حماية وصيانة لما تحته نضطر للنزول لمستوى فكره ووعيه فيُخاطب بالأمثلة.
لايهمنا توظيف تشبيه الحلوى لقلة جدواه نظرا لمكابرة الفئة المستهدفة وطيش عقلها، إنما نبين بأنه أمر لا إهانة فيه.
جاري تحميل الاقتراحات...