#البناء_المنهجي فوائدي من رقائق القرآن لابراهيم السكران
صفحة ١-٣٣
- أول طبعة للكتاب كانت عام ٢٠١٤ ميلاديًا/ ١٤٣٤ هجريًا
- حال إنسان هذا العصر : (١) منهمك في دوامة الحياة اليومية (٢) ترس في محرك المهام والتفاصيل الصغيرة والأعمال المؤجلة والالتزامات الاجتماعية منذ الاستيقاظ
صفحة ١-٣٣
- أول طبعة للكتاب كانت عام ٢٠١٤ ميلاديًا/ ١٤٣٤ هجريًا
- حال إنسان هذا العصر : (١) منهمك في دوامة الحياة اليومية (٢) ترس في محرك المهام والتفاصيل الصغيرة والأعمال المؤجلة والالتزامات الاجتماعية منذ الاستيقاظ
حتى أواخر المساء
- أنظمة الاتصالات المتقدمة لا شك لها نفع عظيم ولكن أفقدتنا صفاء الذهن وخلو البال والتأمل الرقراق
- أفظع نتائج الانهماك في دوامة الدنيا : (١) قسوة القلوب مما يسبب (٢) استنزاف الإيمان (٣) فزع السكينة الداخلية
- علاج هذا الانهماك ونتائجه السيئة : (١) استقطاع
- أنظمة الاتصالات المتقدمة لا شك لها نفع عظيم ولكن أفقدتنا صفاء الذهن وخلو البال والتأمل الرقراق
- أفظع نتائج الانهماك في دوامة الدنيا : (١) قسوة القلوب مما يسبب (٢) استنزاف الإيمان (٣) فزع السكينة الداخلية
- علاج هذا الانهماك ونتائجه السيئة : (١) استقطاع
وقت يومي للهروب من التطاحن على الدنيا إلى (٢)إعادة شحن أرواحنا بالإيمان بالله و (٣) ترقيق قلوبنا وتزكية نفوسنا وتصفية أرواحنا بالقرآن
- جوهر ورسالة هذا الكتاب : (١) مرور الكاتب بمشاهدات يومية (٢) عرضه لها تحت سراج القرآن والسنة (٣) انكشاف معاني أخاذة في كيفية ترقيق وتليين
- جوهر ورسالة هذا الكتاب : (١) مرور الكاتب بمشاهدات يومية (٢) عرضه لها تحت سراج القرآن والسنة (٣) انكشاف معاني أخاذة في كيفية ترقيق وتليين
وتزكية وتطهير القلوب وإعادتها لمساراتها الطبيعية مع الله
- عندما عرض للكاتب مسألة ( صلاة الجماعة للمسافر) كان مصدره في التعلم فيها (فتاوى ابن باز) و (فتاوى ابن عثيمين)
- المشكلة المجتمعية في الجنازة في دواخل نفوس المعزين هي ظنهم أن المصيبة مصيبة غيرهم وتناسيهم أن لكلٍ منهم
- عندما عرض للكاتب مسألة ( صلاة الجماعة للمسافر) كان مصدره في التعلم فيها (فتاوى ابن باز) و (فتاوى ابن عثيمين)
- المشكلة المجتمعية في الجنازة في دواخل نفوس المعزين هي ظنهم أن المصيبة مصيبة غيرهم وتناسيهم أن لكلٍ منهم
ساعة مثل هذه الساعة ، وهي الحقيقة الكبرى التي يغفل عنها أكثر الناس ( اقترب للناس حسابهم وهم في غفلة معرضون) آية تشير للمفارقة العجيبة بين العلم بدنو الأجل واستمرار الغفلة
- مشكلة أخرى في الذين يعرفون حقيقة الموت معرفة عقلية نظرية بحتة لكنهم مع ذلك في غفلة معرضون لم يعيشوا ذكر
- مشكلة أخرى في الذين يعرفون حقيقة الموت معرفة عقلية نظرية بحتة لكنهم مع ذلك في غفلة معرضون لم يعيشوا ذكر
الموت يقينًا مستحوذاً على قلوبهم
- مشكلة اخرى وهي (الفرار النفسي) وهم الذين يكرهون ذكر الموت ويظنون بتحاشيهم الحديث عنه أن الموت سيبتعد عنهم وبذكرهم له سيقترب منهم ويصيبهم ، ويتكلفون أسباباً غير مشروعة لمدافعة الموت ظانين بذلك أنهم أجلوا يومهم المكتوب وأطالوا أعمارهم عن المقدر
- مشكلة اخرى وهي (الفرار النفسي) وهم الذين يكرهون ذكر الموت ويظنون بتحاشيهم الحديث عنه أن الموت سيبتعد عنهم وبذكرهم له سيقترب منهم ويصيبهم ، ويتكلفون أسباباً غير مشروعة لمدافعة الموت ظانين بذلك أنهم أجلوا يومهم المكتوب وأطالوا أعمارهم عن المقدر
والمحسوب ، دليل هذه المشكلة في القرآن ( قل إن الموت الذي تفرون منه فإنه ملاقيكم ثم تردون إلى عالم الغيب والشهادة فينبئكم بما كنتم تعملون ) وحتى لو افترضنا فرارهم ففرارهم هذا مقدر أيضًا ولن ينفعهم شيئًا ولن يحميهم من الموت ( قل لن ينفعكم الفرار إن فررتم من الموت أو القتل وإذاً لا
تمتعون إلا قليلًا )
- الفرق بين مشكلة ( الفرار النفسي ) ومشكلة أخرى وهي ( التحايد ) أن الفرار ابتعاد عن ومدافعة الموت أما التحايد فهو محاولة تحاشي الموت ومثال التحايد في القرآن ( وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد )
- وعلاج هذه المشاكل ترسخ هذه الآية في الأذهان
- الفرق بين مشكلة ( الفرار النفسي ) ومشكلة أخرى وهي ( التحايد ) أن الفرار ابتعاد عن ومدافعة الموت أما التحايد فهو محاولة تحاشي الموت ومثال التحايد في القرآن ( وجاءت سكرة الموت بالحق ذلك ما كنت منه تحيد )
- وعلاج هذه المشاكل ترسخ هذه الآية في الأذهان
والأنفس والجوارح ( …. فإذا جاء أجلهم لا يستئخرون ساعةً ولا يستقدمون )
- فريضة الجهاد لا تقصر عمر مؤديها ولا تطيل عمر تاركها ، فمسيئي الظن الكارهين للجهاد ( قالوا ربنا لم كتبت علينا الجهاد لولا أخرتنا إلى أجلٍ قريب ) ، بينما التاريخ والواقع يمتلأ بأمثلة لا حصر لها لمجاهدين
- فريضة الجهاد لا تقصر عمر مؤديها ولا تطيل عمر تاركها ، فمسيئي الظن الكارهين للجهاد ( قالوا ربنا لم كتبت علينا الجهاد لولا أخرتنا إلى أجلٍ قريب ) ، بينما التاريخ والواقع يمتلأ بأمثلة لا حصر لها لمجاهدين
تمرغوا في شظايا الرصاص وزحفوا فوق قصف الطائرات والمدافع ومع ذلك عادوا لبلدانهم وعمروا سنين عددًا
- إذن الخلاصة أن الآجال محسومة لا ينفع فيها (فرار) (تحايد) (محاولة تجاهل) (تناسٍ)
- تفكير زعيم المنافقين (عبدالله بن أُبي بن سلول) : ( وإن منكم لمن ليبطئن فإن أصابتكم مصيبة قال
- إذن الخلاصة أن الآجال محسومة لا ينفع فيها (فرار) (تحايد) (محاولة تجاهل) (تناسٍ)
- تفكير زعيم المنافقين (عبدالله بن أُبي بن سلول) : ( وإن منكم لمن ليبطئن فإن أصابتكم مصيبة قال
قد أنعم الله عليَّ إذ لم أكن معهم شهيدًا )
- يدلل واقعنا اليوم أننا نعيش حالة من التناقض بين (العقيدة) و(السلوك)
- من الأسرار النفسية العميقة المسببة لهذا التناقض والعوار المجتمعي هي (غمامة التأجيل) ولها مشاهد ثلاثة استنبطها الكاتب في كتاب الله (١)المشهد الأول : يقول الواحد
- يدلل واقعنا اليوم أننا نعيش حالة من التناقض بين (العقيدة) و(السلوك)
- من الأسرار النفسية العميقة المسببة لهذا التناقض والعوار المجتمعي هي (غمامة التأجيل) ولها مشاهد ثلاثة استنبطها الكاتب في كتاب الله (١)المشهد الأول : يقول الواحد
منا إنها فترة يسيرة في عمري وسأتغير وأصحح أوضاعي جذريًا ولكن زمنه يتفارط أمامه فرطًا ووقته ينسل بين يديه نسلاً وهكذا يظل على هذه الحال حتى يفاجأ بملك الموت واقفًا فوق رأسه ليأخذ روحه في ساعتها المقدرة ، بل إنه وقتها قد يقول (رب ارجعون لعل أعمل صالحًا فيما تركت) ولكن الجواب عليه
من عند العليم الخبير به أكثر من نفسه يكون (كلا إنها كلمةٌ هو قائلها) فهذا حاله طول حياته الدنيوية التي اختبره الله كثيرًا فيها ليحول هذه الكلمة إلى فعل ويعمل صالحًا فيما ترك فعلًا لا قولاً ولكنه لم ولن يفعل أبدًا فاستحق العقاب (ومن ورائهم برزخٌ إلى يوم يبعثون) (٢) المشهد الثاني
الرغبة في التصدق بعد فوات الأوان ( رب لولا أخرتني لأجلٍ قريبٍ لأصدق وأكن من الصالحين ) (٣) المشهد الثالث : إعلان التوبة عند حضور الأجل (ليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى إذا حضر أحدهم الموت قال إني تبت الآن….) #البناء_المنهجي يتبع ان شاء الله
⁃لاحظ الكاتب ان أكثر ما يسبب حجاب الغفلة هو التنافس الاجتماعي على الدنيا (دوامة المباهاة)(دوامة التكاثر) التي لا تنتهي -إذا لم ينتبه لها المرء-إلا في القبر ، الدليل القرآني (ألهاكم التكاثر *حتى زرتم المقابر) وتكرر الحديث عنها في سورة الحديد (أعلموا أنما الحياة الدنيا لعب ولهو
وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الأموال والأولاد…)
⁃المعنى الأسمى للحياة يكتشفه المرء من خلال التفتيش الدائم عن دوامة التكاثر واجتنابها والانخلاع منها تمامًا
⁃أكثر مفهوم عقلي إذا تأمله المرء ظفر بآثار إيمانية لا حصر لها ووصل لأعظم مراتب العزم هو : المقارنة بين (أبدية الحياة
⁃المعنى الأسمى للحياة يكتشفه المرء من خلال التفتيش الدائم عن دوامة التكاثر واجتنابها والانخلاع منها تمامًا
⁃أكثر مفهوم عقلي إذا تأمله المرء ظفر بآثار إيمانية لا حصر لها ووصل لأعظم مراتب العزم هو : المقارنة بين (أبدية الحياة
الآخرة) و (تأقيت الحياة الدنيا) فالآخرة ليست مليون ولا مليار سنة بل أبد الآبدين إما في أعلى درجات السعادة في قصور الجنة ونعيمها وإما في أحط درجات الألم الجسدية والنفسية في أودية النار ولهيبها (عافنا يا رب) أما الدنيا مهما سعدت فيها ما سعدت أو شقيت فيها ما شقيت فليست سوى سنيات
معدودة
⁃لدى كتاب الفكر المعاصر وقرائهم مفهوم خاطئ جدًا وهو : أن استحضار الموت وذكره في كتبهم قد يصرف عن البناء والحضارة والنهضة لما يسببه من ضغط نفسي رهيب ، وتصحيح هذا المفهوم الخاطئ هو تعليمهم : أن انتظار الموت شعبة من شعب الإيمان ولا خشوع في الصلاة إلا لمن امتلأ قلبه
⁃لدى كتاب الفكر المعاصر وقرائهم مفهوم خاطئ جدًا وهو : أن استحضار الموت وذكره في كتبهم قد يصرف عن البناء والحضارة والنهضة لما يسببه من ضغط نفسي رهيب ، وتصحيح هذا المفهوم الخاطئ هو تعليمهم : أن انتظار الموت شعبة من شعب الإيمان ولا خشوع في الصلاة إلا لمن امتلأ قلبه
بالموت واليقين بلقاء الله ولا صبر على الجهاد إلا لمن عمرت نفوسهم بحقيقة الموت واليوم الآخر ولقاء الله ، الأدلة القرآنية (وإنها لكبيرة إلا على الخاشعين * الذين يظنون أنهم ملاقوا ربهم وأنهم إليه راجعون) ، (…قال الذين يظنون أنهم ملاقوا الله كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله
والله مع الصابرين)
⁃استذكار سيدنا أبو بكر للموت دومًا فكان إذا أخذته الحمي يردد : كل امرئٍ مصبح في اهله والموت أدنى من شراك نعله
⁃استحضارك الدائم للموت ولقاء الله يجعلك دومًا إذا هممت بأي عمل تسأل نفسك (هل يقربني من الله وينفعني في اليوم الآخر أم لا ؟! )وتظل على ذلك حتى
⁃استذكار سيدنا أبو بكر للموت دومًا فكان إذا أخذته الحمي يردد : كل امرئٍ مصبح في اهله والموت أدنى من شراك نعله
⁃استحضارك الدائم للموت ولقاء الله يجعلك دومًا إذا هممت بأي عمل تسأل نفسك (هل يقربني من الله وينفعني في اليوم الآخر أم لا ؟! )وتظل على ذلك حتى
تأتيك لحظة لقاء الله فتحمد العاقبة (قالوا إنا كنا قبل في أهلنا مشفقين * فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم)
⁃طالب العلم الجاد المتشبع بحقيقة الموت ويقين اليوم الآخر ولقاء الله : (١) تختلف نظرته للكتب والمؤلفات والأفلام وغيرها (٢) يزهد في الترف النظري الدنيوي الذي لا فائدة
⁃طالب العلم الجاد المتشبع بحقيقة الموت ويقين اليوم الآخر ولقاء الله : (١) تختلف نظرته للكتب والمؤلفات والأفلام وغيرها (٢) يزهد في الترف النظري الدنيوي الذي لا فائدة
تعود عليه منه في أخراه (٣) يصبح مقصوده في الامور كلها : (أ) معرفة الهدى بدليله (ب) معرفة معاني كلام الله ورسوله (ج) التخلق بهذه المعرفة وتطبيقها على النفس واقعًا أولاً ثم بثها في الناس
⁃ "ذكر الناس داء وذكر الله دواء" مقولة ل ( عبدالله بن عون ) شيخ شعبة وابن المبارك
⁃ "ذكر الناس داء وذكر الله دواء" مقولة ل ( عبدالله بن عون ) شيخ شعبة وابن المبارك
⁃ تحذير أخير : لا تكن من الغافلين واذكر الله دومًا قولًا وفعلًا وإرشاداً لغيرك حتى لا تكون من الأنفس التي إذا جاءها الموت بغتة قالت ( يا حسرتى على ما فرطت في جنب الله وإن كنت لمن الساخرين ) #البناء_المنهجي
استتباع
فوائدي من رقائق القران لابراهيم السكران
صفحة ٣٣ - ٥٤
- كل ما يعرف من رحمة الأبوة والأمومة الجياشة التي لا حدود لها في الدنيا سيذهب بها هول لحظة مشاهدة النار يوم القيامة ، فيتمنى الأب العطوف والأم الحنون أن يتخلصوا من هذه النار حتى لو أرسلوا فلذات أكبادهم إليها ، يقول
فوائدي من رقائق القران لابراهيم السكران
صفحة ٣٣ - ٥٤
- كل ما يعرف من رحمة الأبوة والأمومة الجياشة التي لا حدود لها في الدنيا سيذهب بها هول لحظة مشاهدة النار يوم القيامة ، فيتمنى الأب العطوف والأم الحنون أن يتخلصوا من هذه النار حتى لو أرسلوا فلذات أكبادهم إليها ، يقول
الحق تبارك وتعالى في مشهدٍ مرعب : ( يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومئذٍ ببنيه ) من نار عظيمة مخيفة تطيش أمام زفيرها عقل هذا المجرم فيتمنى فداء نفسه ولو بأبنائه وبناته ( اللهم السلامة من هذه النار المفزعة )
- أما المؤمن فيختلف عن المجرم : (١) تعتريه لحظات مفاجئة بين الفينة
- أما المؤمن فيختلف عن المجرم : (١) تعتريه لحظات مفاجئة بين الفينة
والأخرى تنتشله من الدنيا. (٢) يخرج من مدارات التفاصيل الصغيرة إلى استعادة الوعي بمدارات الحقائق الكبرى. (٣) يتذكر قرب لحظة لقاء الله
- الكثافة الهائلة للآيات الشارحة لأهوال يوم القيامة في القرآن الكريم ليست عبثًا وكثرتها ليست مصادفة ً واعتباطا ً واستيعاب الباحث لها استيعابًا
- الكثافة الهائلة للآيات الشارحة لأهوال يوم القيامة في القرآن الكريم ليست عبثًا وكثرتها ليست مصادفة ً واعتباطا ً واستيعاب الباحث لها استيعابًا
كاملًا غير مستطاع ولكنها أيضًا لا تخفى على المهتم بمغزى ومعنى كلام الله ومكونات القرآن ورسائله الضمنية
- تصوير القرآن لمشاعر الظالمين المقصرين في عبادة الله : ( مهطعين مقنعي رءوسهم لا يرتد إليهم طرفهم وأفئدتهم هواء ) ، معنى افئدتهم هواء أي أنها من شدة الرعب والفزع وشدة الخفق
- تصوير القرآن لمشاعر الظالمين المقصرين في عبادة الله : ( مهطعين مقنعي رءوسهم لا يرتد إليهم طرفهم وأفئدتهم هواء ) ، معنى افئدتهم هواء أي أنها من شدة الرعب والفزع وشدة الخفق
كأنها صعدت للحنجرة وتركت مواضعها فكأنها خالية (اللهم عافنا)
- تصوير القرآن لحظة الانكسار والذل والضعة التي تعتري هؤلاء المقصرين : ( ولو ترى إذ المجرمون ناكسوا رءوسهم عند ربهم ربنا ابصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحًا إنا موقنون )
- تصوير القرآن لحظة الخجل الذليل ومسارقة النظرات
- تصوير القرآن لحظة الانكسار والذل والضعة التي تعتري هؤلاء المقصرين : ( ولو ترى إذ المجرمون ناكسوا رءوسهم عند ربهم ربنا ابصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحًا إنا موقنون )
- تصوير القرآن لحظة الخجل الذليل ومسارقة النظرات
التي تعتريهم : ( وترىٰهم يعرضون عليها خاشعين من الذل ينظرون من طرفٍ خفي )
- تصوير القرآن لحظة القتامة والخوف الذليل المسوِّد للوجه التي تعتريهم : ( كأنما أغشيت وجوههم قطعًا من الليل مظلمًا )
- تصوير القرآن لحظة الجثو على الركب وأطراف الأقدام في ذلك اليوم الذي يعتري كل أمة
- تصوير القرآن لحظة القتامة والخوف الذليل المسوِّد للوجه التي تعتريهم : ( كأنما أغشيت وجوههم قطعًا من الليل مظلمًا )
- تصوير القرآن لحظة الجثو على الركب وأطراف الأقدام في ذلك اليوم الذي يعتري كل أمة
جاثية كل أمة تدعى إلى كتابها اليوم تجزون ما كنتم تعملون * هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق إنا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون ) ولذلك دومًا ادعو الله ( اللهم اجعلنا من الصابرين الذين يوفون أجورهم بغير حساب ) فمن حوسب فقد عذب
- ما سبب خشوع الأبصار وتنكيس الرؤوس وفراغ القلوب والجثو على
- ما سبب خشوع الأبصار وتنكيس الرؤوس وفراغ القلوب والجثو على
الركب وتيبس الأعصاب وتجمد الأطراف وكل هذا الرعب في هذا اليوم العصيب ؟
الاجابة : (١) هول العذاب (٢) الخجل من سئ الأعمال
(٣) السبب الاعظم : جلال وهيبة تجلي الله سبحانه وتعالى في ذلك اليوم
- ذكرت كلمة (بغتة) في (١٣) موضع في القرآن ولكن وصف الله (الساعة)(يوم القيامة) بأنه (بغتة)
الاجابة : (١) هول العذاب (٢) الخجل من سئ الأعمال
(٣) السبب الاعظم : جلال وهيبة تجلي الله سبحانه وتعالى في ذلك اليوم
- ذكرت كلمة (بغتة) في (١٣) موضع في القرآن ولكن وصف الله (الساعة)(يوم القيامة) بأنه (بغتة)
يعني مفاجئ في سبعة مواضع في القرآن (ملحوظة: اخطأ الكاتب عندما ذكر أنها ستة مواضع ولمن يرد التأكد فليراجع المصحف الالكتروني بالبحث عن كلمة الساعة وكلمة بغتة ) وهي :
(١) سورة الانعام الآية (٣١) ( حتى إذا جاءتهم الساعة بغتة )
(٢) سورة الأعراف الآية (١٨٧) ( لا تأتيكم إلا بغتة )
(١) سورة الانعام الآية (٣١) ( حتى إذا جاءتهم الساعة بغتة )
(٢) سورة الأعراف الآية (١٨٧) ( لا تأتيكم إلا بغتة )
(٣) سورة يوسف الآية (١٠٧) ( أو تأتيهم الساعة بغتة وهم لا يشعرون )
(٤) سورة الأنبياء الآية (٤٠) ( بل تأتيهم بغتة فتبهتهم )
(٥) سورة الحج الآية (٥٥) ( ولا يزال الذين كفروا في مريةٍ منه حتى تأتيهم الساعة بغتة ً…)
(٦) سورة الزخرف الآية (٦٦) (هل ينظرون إلا الساعة أن تأتيهم بغتة وهم
(٤) سورة الأنبياء الآية (٤٠) ( بل تأتيهم بغتة فتبهتهم )
(٥) سورة الحج الآية (٥٥) ( ولا يزال الذين كفروا في مريةٍ منه حتى تأتيهم الساعة بغتة ً…)
(٦) سورة الزخرف الآية (٦٦) (هل ينظرون إلا الساعة أن تأتيهم بغتة وهم
لا يشعرون)
(٧) سورة محمد الآية (١٨) (فهل ينظرون إلا الساعة أن تأتيهم بغتةً فقد جاء أشراطها)
- يؤكد علماء الإلهيات أن القرآن أكثر من ذكر اليوم الآخر أكثر من أي كتاب سماوي آخر ، كما يقول أبو العباس بن تيمية : ( وفي القرآن من ذكر المعاد وتفصيله ، وصفة الجنة والنار ، والنعيم
(٧) سورة محمد الآية (١٨) (فهل ينظرون إلا الساعة أن تأتيهم بغتةً فقد جاء أشراطها)
- يؤكد علماء الإلهيات أن القرآن أكثر من ذكر اليوم الآخر أكثر من أي كتاب سماوي آخر ، كما يقول أبو العباس بن تيمية : ( وفي القرآن من ذكر المعاد وتفصيله ، وصفة الجنة والنار ، والنعيم
والعذاب ؛ ما لا يوجد مثله في التوراة والإنجيل )
- من أعظم وظائف الوحي الملقى على الرسل : تذكير الناس بقرب لحظة لقاء الله ، والدليل القرآني ( رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من أمره على من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق )
- ما الذي يجب على قارئ القرأن حين يتلوه ؟
الإجابة :
- من أعظم وظائف الوحي الملقى على الرسل : تذكير الناس بقرب لحظة لقاء الله ، والدليل القرآني ( رفيع الدرجات ذو العرش يلقي الروح من أمره على من يشاء من عباده لينذر يوم التلاق )
- ما الذي يجب على قارئ القرأن حين يتلوه ؟
الإجابة :
(١) استحضار مقاصد القرآن ومنه :
(٢) تعميق استحضار اليوم الاخر في النفوس
(٣) تنزيل الآيات المصورة لمشاهد اليوم الآخر منازلها المستحقِة للخشوع والبكاء وطلب النجاة والمعافاة
- نتائج التخلص من الانهماك الدنيوي : (١) حيوية جديدة تدب في النفس (٢)استحمام وتطهير إيماني للقلب من وسخ
(٢) تعميق استحضار اليوم الاخر في النفوس
(٣) تنزيل الآيات المصورة لمشاهد اليوم الآخر منازلها المستحقِة للخشوع والبكاء وطلب النجاة والمعافاة
- نتائج التخلص من الانهماك الدنيوي : (١) حيوية جديدة تدب في النفس (٢)استحمام وتطهير إيماني للقلب من وسخ
العوالق والأوزار (٣)تغير النظرة للكثير من الامور
- ما فوائد استحضار لقاء الله في النفوس ؟
الاجابة : (١) الزهد في الفضول ( نظر ، سماع ، كلام ، نوم طويل ، تصفح انترنت ) في كل ما لا يعين على حسن العاقبة في الاخرة
(٢) الإقبال على القرآن بنية صياغة الشخصية الايمانية والفكرية
- ما فوائد استحضار لقاء الله في النفوس ؟
الاجابة : (١) الزهد في الفضول ( نظر ، سماع ، كلام ، نوم طويل ، تصفح انترنت ) في كل ما لا يعين على حسن العاقبة في الاخرة
(٢) الإقبال على القرآن بنية صياغة الشخصية الايمانية والفكرية
الثقافية على ضوء هذا القرآن العظيم
(٣) الإقبال على نفع المسلمين في دينهم ودنياهم
(٣) الاستخفاف بالجاه في عيون الخلق والتعلق بالجاه عند الله جل وعلا
- معنى (خافضة رافعة) : تبديل منازل الناس بشكل انقلابي عجيب في يوم الواقعة يوم الآخرة (اللهم احفظنا)
(٣) الإقبال على نفع المسلمين في دينهم ودنياهم
(٣) الاستخفاف بالجاه في عيون الخلق والتعلق بالجاه عند الله جل وعلا
- معنى (خافضة رافعة) : تبديل منازل الناس بشكل انقلابي عجيب في يوم الواقعة يوم الآخرة (اللهم احفظنا)
- من الذي يترك النبع ويترشف المستنقعات ؟
الاجابة : المسلم الذي يصيغ شخصيته الايمانية والفكرية الثقافية من كتب فكرية منحرفة ، الدليل القرآني : ( من أعرض عنه فإنه يحمل يوم القيامة وزرا )
الاجابة : المسلم الذي يصيغ شخصيته الايمانية والفكرية الثقافية من كتب فكرية منحرفة ، الدليل القرآني : ( من أعرض عنه فإنه يحمل يوم القيامة وزرا )
- وصية أخيرة : كلما اصطدت نيتك وقد التفتت إلى المخلوقين وطلب مديحهم وجاههم وغفلت عما عند الله العزيز الكريم تذكر مباشرةً قوله تعالى : (ءآلله خيرُ أمَّا يشركون)
#البناء_المنهجي
#البناء_المنهجي
جاري تحميل الاقتراحات...