[ثريد]
كيف تؤدي النسوية إلى الردة عن الإسلام؟
كيف تؤدي النسوية إلى الردة عن الإسلام؟
هل سمع أي منكم بإختبار Bechdel؟ هذا معيار نسوي يستخدم لتحديد ما إذا كانت القصة أو الفيلم المكتوب يلبي الحد الأدنى لمتطلبات تمثيل المرأة. الاختبار واضح ومباشر: هل تحتوي القصة أو الفيلم المعني على شخصيتين على الأقل —
— بتحدثا مع بعضهما البعض عن شيء آخر غير الرجل؟
حسنًا ، إذا حكمنا وفقًا لهذا المعيار النسوي ، فسيعتبر القرآن غير عادل وغير أخلاقي (كما سيعتبر النبي ﷺ وأصحابه وكل علماء المسلمين)
حسنًا ، إذا حكمنا وفقًا لهذا المعيار النسوي ، فسيعتبر القرآن غير عادل وغير أخلاقي (كما سيعتبر النبي ﷺ وأصحابه وكل علماء المسلمين)
مثال سورة يوسف التي وصفها الله بأنها "أفضل القصص" لا تجتاز اختبار بيشديل وبالتالي لا تمثل المرأة بشكل كاف فيما يتعلق بالنسوية.
تتساءل النسوية: "كيف تكون هذه أفضل القصص عندما لا يُشار إلى امرأة واحدة بالاسم؟
تتساءل النسوية: "كيف تكون هذه أفضل القصص عندما لا يُشار إلى امرأة واحدة بالاسم؟
كيف تكون هذه أفضل القصص ، والمرأة الوحيدة المذكورة هي التي تشتهي الرجل وتتآمر على الرجل؟ ماذا عن والدة يوسف أو أخواته؟ لماذا لم يتم ذكرهم في أي مكان؟ ألم تكن هناك امرأة واحدة إيجابية في ذلك الوقت لتضمينها في السرد؟
هذا كل ما تراه النسويات لكن بقيتنا ندرك حماقة استجواب الله بهذه الطريقة.
هذا مجرد مثال واحد لكنه يلخص لماذا ينتهي المطاف بالعديد من النسويات إلى الكف-ر.
هذا مجرد مثال واحد لكنه يلخص لماذا ينتهي المطاف بالعديد من النسويات إلى الكف-ر.
إنهم يدركون في النهاية أن الأخلاق النسوية التي تبنوها تجعل العلماء والصحابة وحتى النبي ﷺ ، حتى الله ، أعوذ بالله، خطأ. لذلك يرفضون كل شيء ويرت-دون!
إذا تخلينا عن المعايير النسوية ، فما هي المعايير التي يجب أن نتبناها؟
نتبنى معايير الإسلام ومعايير القرآن.
لم تكن مريم (ع) تبحث عن تمثيل. لم تكن تطالبها بالتحدث عن رأيها و "أن تسمع" إنما أمرها الله بالتزام الصمت.
نتبنى معايير الإسلام ومعايير القرآن.
لم تكن مريم (ع) تبحث عن تمثيل. لم تكن تطالبها بالتحدث عن رأيها و "أن تسمع" إنما أمرها الله بالتزام الصمت.
ولكن بعد ذلك بأمره تعالى ، تحدث طفلها نيابة عنها ودافع عنها وهو في المهدي.
ونرى نفس الشيء من أم المؤمنين. لم يكونوا يطالبون بالوقوف أمام الجميع و "الظهور" أو "التمثيل" في كل تجمع واستشارة وعلى كل منصة
ونرى نفس الشيء من أم المؤمنين. لم يكونوا يطالبون بالوقوف أمام الجميع و "الظهور" أو "التمثيل" في كل تجمع واستشارة وعلى كل منصة
هذا هو السؤال المهم الذي لا يريد الكف-رة أن تسأله. هل عدم ظهور الصحابيات علنا يعني أنهم يفتقرون إلى النفوذ؟ بالطبع لا. إنه لخداع النسوية الكا-فرة أن تخلط الرؤية والبروز بالتأثير والسلطة.
جاري تحميل الاقتراحات...